チャイナ人(サンスクリット語: चीनः Cīna )は、マハーバーラタ、マヌ法典、プラーナなどのインドの宗教文書に登場する民族です。
サンスクリット語のCīnaの起源は、紀元前221年から中国を統治した秦(古い音訳ではTsinまたはChin )王朝、あるいは伝統的に紀元前9世紀に遡るとされる前身の秦王朝であると一般的に考えられている。[ 1 ] [ 2 ]
この言葉の起源については他にもいくつかの説がある。中国やインドの学者の中には、荆(Jing )という国がこの名前の由来である可能性が高いと主張する者もいれば、夜浪(Yelang)の住民の自称であるZinaに由来するという説もある。[ 3 ]
サンスクリット語の叙事詩『マハーバーラタ』には中国に関する記述があり、中国人を「中国族」と呼んでいる。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
マハーバーラタでは、チナ族はプラジョーティサ(アッサム)のバガダッタ王の軍隊の中にキラータ族と共に登場する。サバパルヴァでは、同じ王がキラータ族とチナ族に囲まれているとされている。また、ビシュマパルヴァでは、バガダッタの軍隊はキラータ族と「黄色い」チナ族で構成されているとされている。マハーバーラタのビシュマパルヴァでは、チナ族はヤヴァナ族、カンボジャ族、クンタラ族、フナ族、パラシカ族、ダルナ族、ラマナ族、ダサマリカ族など、北部の異民族とともに列挙されている。 [ 7 ]マハーバーラタのシャンティパルヴァでは、チナ族はウッタラパタの部族、すなわちヤヴァナ族、キラータ族、ガンダラ族、シャブラ族、バルバラ族、シャカ族、トゥシャラ族、カナカ族、パフラヴァ族、シンドゥ族、マドラカ族、ラマタ族、カンボジャ族について述べ、彼らがダシュユ族のような生活を送っていると述べている。叙事詩のこれらの詩句は、これらの部族がバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラとは異なる特定の義務を果たすことを期待している。[ 8 ]マハーバーラタのヴァナパルヴァンでは、北部の山岳地帯のキラータ族の国を横断する陸路で中国の領土に到達できると述べている。
マハーバーラタ第6巻第9章では、中国は北方の王国の一つとして言及されています。「北方の部族の中には、ムレッチ族、クルラ族、ヤヴァナ族、チャイナ族、カンボジャ族、ダルナ族、そして多くのムレッチ族、スクリトヴァハ族、クラッタ族、フナ族、パラシカ族、ラマナ族、ダサマリカ族がいる。」
チナ人は、チブカ人、プリンダ人、カサ人、フナ人、パフラヴァ人、サカ人、ヤナヴァ人、サヴァラ人、パウンドラ人、キラタ人、カンチ人、ドラヴィダ人、シンハラ人、ケララ人と共に言及されている。ここでは、彼らはヴィシュヴァーミトラ王の攻撃から聖者ヴァシシュタとその牛を守った者として描写されている。(1,177)
パフラヴァ族とダラダ族、キラータ族、ヤナヴァ族、サカ族、ハラフナ族、チナ族、トゥシャラ族、シンダヴァ族、ジャグダ族、ラマタ族、ムンダ族の様々な部族、そして女性の王国の住民、タンガナ族、ケカヤ族、マラヴァ族、カシミールの住民が、(3,51)でパンダヴァ王ユディシュティラに貢物を捧げたと述べられています。
ヤナヴァ族、キラータ族、ガンダルヴァ族、チナ族、サヴァラ族、バルバラ族、サカ族、トゥシャラ族、カンカ族、パタヴァ族、アンドラ族、マドラカ族、パウンドラ族、プリンダ族、ラマタ族、カンボジャ族は、アーリヤヴァルタ王国の外側の部族としてまとめて言及された。アーリヤヴァルタの王たちは、彼らとどう付き合うべきか迷っていた。(12,64)
パンダヴァの旅の記述には中国が登場する。以下の記述では、これらの中国はヒマラヤ山脈の高地にあるとされている。マハーバーラタ第3巻第176章(MBh 3.176):「バダリ(ウッタラカンド州のバドリナート)と呼ばれる場所を出発し、険しいヒマラヤ山脈を越え、中国、トゥカラ、ダラダ、そして宝石が山のように積まれたクリンダのあらゆる地域を後にし、勇猛果敢なパンダヴァたちは、プリンダ(キラータ)の王スヴァフの都に到着した。」
ビーマは、自らの民族を滅亡させた「中国の王」ダウタムラカについて言及している[ 9 ] (5、74)。「ダウタムラカ」という名前は「清らかな根」と訳され、最後の夏皇帝である桀(紀元前1728年~1675年)を指している可能性がある。
(5,86)では「中国産の鹿皮」について言及されています。ドリタラーシュトラ王はヴァスデーヴァ・クリシュナに中国産の鹿皮千枚を贈り物として贈りたいと考えていました。「私は中国から持ってきた鹿皮千枚と、彼の称賛に値するであろう他の品々を彼に贈ります。」[ 10 ]漢王朝時代 (紀元前2世紀から紀元後2世紀まで)には、鹿皮は40万枚の硬貨を表すトークン紙幣を作るのに使われていました。
ヴァールミーキのラーマーヤナのキスキンダカンダは、シナ族とパラマ・シナ族に言及し、彼らをウッタラパタのダラダ族、カンボジャ族、ヤヴァナ族、サカ族、キラタ族、バフリカ族、リシカ族、タンカナ族といったヒマラヤ山脈を越えた部族と関連付けている。[ 11 ]彼らはアヨーディヤーに貢物を送り、シベリアから現代の中国に至る北アジアでダルマの守護者であった。
壮大な文献では、シナ、カーサス、フナス、シャカス、カンボジャ、ヤヴァナス、パフラヴァ、キラタス、シンハラ、ムレクチャなどが、聖者ヴァシスタによって牛のサバラまたはナンディーニ (カムデヌ) の神聖な力によって創造されたと主張されています。[ 12 ]
カリカ・プラーナでは、シナ族は再びカンボジャ族、シャカ族、カサ族、バラバラ族などとグループ分けされ、ヴェーダ王カリカとの戦いで仏教王カリに味方したと言われている。[ 13 ]
数多くのプラーナのブヴァナコーシャの章では、チナ人はトゥシャラ人、パフラヴァ人、カンボジャ人、バルバラ人とともに、古代インドのウディチャまたは北部地域に位置しているとされています。 [ 14 ]ヴァーユ・プラーナとブラフマーンダ・プラーナで言及されているように、チナはチナマル として言及されている別の箇所もあります。しかし、同じ箇所でマツヤ・プラーナはヴィラマルについて言及しています。チナマルまたはヴィラマルは、アフガニスタン北部のアンドクイの上にあるトルキスタンの土地と同一視されています(KP ジェイスワル博士、MR シン博士)。
シナ族は仏教 劇『ムドララクシャサ』にも言及されており、そこではシャカ族、ヤヴァナ族、キラタス族、カンボジャ族、バリカス族、パラシカ族、カーサス族、ガンダーラ族、カルタス族などの他の同時代の部族とともに列挙されています。
マイケル・ウィッツェル博士によれば、仏教の文献『ミリンダパンホ』 (東洋聖典、xxxvi、204参照)は、中国人をサカ人、ヤヴァナ人、カンボジャ人、ヴィラタ人(?)などと関連付け、西チベット/ラダック内外に位置づけている。[ 15 ]
紀元前2世紀から紀元後3世紀の間に成立したとされる『アルタシャーストラ』 [ 16 ]では、中国の絹を「cinamsuka」(中国の絹のドレス)や「cinapatta」(中国の絹の束)と呼んでいる。[ 17 ]
サンモハタントラは、バーリカ (バクトリア)、キラタ、ボータ (チベット)、シナ、マハシナ、パラシカ、アイラカ、カンボジャ、フナ、ヤヴァナ、ガンダーラ、ネパールなどの外国のタントラ文化について語っています。
紀元前200年から紀元後300年の間に書かれたマヌ法典[ 18 ] [ 19 ]は、中国の衰退とインドにおける多くの外国勢力の衰退について記述している。
中国とパラマ・チャイナの他に、マナソラサ にはマハチナへの言及もあり、その本文にはマハチナ産の織物について触れられている。[ 2 ]したがって、中国はおそらく西チベットまたはラダック、マハチナはチベット本土、パラマ・チャイナは中国本土を指していた可能性がある。
この単語は、{支那(Zhīnà)、芝那(Zhīnà)、脂那(Zhīnà)、至那(Zhìnà )など、さまざまな形で転写されました。