日向国

日向地方では日本の旧石器時代の遺跡が発見されており、縄文時代の塚原遺跡からは辰砂で作られた赤色の土器が出土している。弥生時代の日向地方は青銅器がほとんどなく、角を削った石刀が見られるのが特徴で、九州中央部から輸入された鉄器が出土している。この時代の日向に関する物語は『古事記』や『日本書紀』に数多く登場し、特に「神代」初期には、天照大神、天之鳳明神、彦鳳鳳出見神、鳳出見神などの神々の末裔が高千穂山の頂に降り立ち、原始的な住民に稲作、金属加工、高度な漁業や農業の秘術を伝え、それが後にこの地域から錦内地方へと広まったという話が記されている。

また、神武天皇が後に大和となる地域を征服するために日向から出発したことも注目に値するが、彼が元々日向の支配者であったかどうかについては、古代の文献や神話では曖昧なままである。古墳時代には、アジア大陸の文化の影響が強まり、4世紀以降、斎藤原古墳群を含む、錦内地方で見られるような古墳がこの地域に現れ始めた。古事記や日本書紀では、日向はつくしの島（九州）の「熊曽国」と呼ばれ、つくし、豊、日といった国とともにその名が挙げられている。熊曽の人々は、ヤマトタケルかその父の景孝天皇によって征服された。また、日本書紀によれば、応神天皇の御代に景行天皇の皇子である豊国親王が日向国造に任命されたとされています。

古墳群の存在は、飛鳥時代以前に、この地域の支配者と大和王国との間に政治的な関係があったことを示している。しかし、奈良時代になっても、この地域と大和王国との関係は正確には不明である。推古天皇の時代には、日向の馬は朝廷で有名であった。「日向国」という名称は、続日本紀の文武天皇2年698年9月28日付の記事に登場するが、この国がいつ建国されたかは不明であり、 7世紀末に律令制が確立されると、日向は当初、後に薩摩国や大隅国となる地域を含んでいた。 702年に薩摩が日向から分離され、続いて713年に大隅が分離されました。^{[ 3 ]}しかし、この地域の隼人族は7世紀末から8世紀初頭にかけて4回反乱を起こしており、この時期のヤマトの支配が不安定であったことを示しています。これが720年から721年の隼人の乱へと発展しました。8世紀前半に藤原海によって編纂された『日向の国不動記』は、彼自身がこの地域を訪れた可能性があります。

奈良・平安時代の国都は高有郡にあったが、正確な位置は不明である。現在の斎藤市にある寺崎遺跡であると推測されているが、確証はない。国分寺は同じく斎藤市にあった日向国分寺、一宮は宮崎県津野市にある津野神社、総社は宮崎市にある妻神社である。平安時代中期の『延喜式』には4つの神社しか記載されておらず、いずれも「小社」に分類されている。

1185年、源頼朝の庶子とされる忠久惟宗が、近衛氏に属する島津庄（九州南部に位置する大荘園）の地頭に任命された。彼は「島津」を名乗り、島津氏一族はその後800年間、九州南部を統治した。1197年、忠久は薩摩、大隅とともに日向の守護に任命された。しかし、1203年、忠久の守護は薩摩国のみに縮小され、日向は北条氏に引き継がれた。ただし、宇佐八幡宮は日向の北部全域を支配していた。南北朝時代には 、この地域は北朝と南朝の間で忠誠心が絶えず変化する多数の半独立的な封建領地に分裂しており、日向は北部の豊後を拠点とする大友氏、南部の島津氏、中央の帯を拠点とする伊藤氏の間で争奪戦が繰り広げられていた。しかし、1587年に秀吉が九州を征服すると、島津氏は降伏し、日向国は秀吉の下で功績を挙げた封建領主たちによって分割された。

九州の多くの国とは異なり、日向は単一の大名によって支配されていたわけではなく、徳川幕府が直接統治する天領と、いくつかの小藩に分かれていた。さらに、薩摩藩と人吉藩は、特に日向の南部と西部に多くの領地を散在させていた。

明治維新後、各封建領地は一時的に県となった。1871年12月、大淀川の北側がミミス県、南側が宮古城県となった。1873年1月15日、両県は合併して宮崎県となった。しかし、宮崎県は1876年8月21日に鹿児島県と合併したが、1883年5月9日に鹿児島県に残った一部の境界地域を除いて再び宮崎県として再編成された。^{[ 4 ]}明治 初期の旧高旧領取調帳（国の資源に関する政府の公式評価）によると、日向国には377の村があり、総石高は417,393石であった。日向国は以下の通りであった。