トールキンの詩

『指輪物語』には少なくとも61篇の詩が含まれており、 ^{[ 3 ]}トム・ボンバディルの歌唱演説やバリエーションを含めると75篇にも及ぶ可能性がある^{。 [ 4 ]}これらの詩には、放浪、戦争への行進、飲酒、入浴のための歌、古代の神話、謎、予言、魔法の呪文を語る歌、賛美と嘆き（挽歌）など、さまざまなジャンルの歌が含まれている。これらのいくつかは古英語の詩にも見られる^{。 [ 5 ]}

トールキンの詩については、複数のトールキン研究者がコメントしている。マイケル・ドラウトは、彼の学生のほとんどが『指輪物語』を読む際に詩を飛ばしたと認めており、トールキン自身もそれを認識していたと書いている。^{[ 6 ]}アンドリュー・ヒギンズは、ドラウトが詩を研究する「説得力のある主張」をしたと書いている。ドラウトによれば、詩は小説が美的にもテーマ的にも機能するために不可欠であり、散文では与えられていない情報を付け加え、登場人物とその背景を浮き彫りにしている。^{[ 6 ]}トーマス・クルマンとダーク・ジープマンは、すべての詩が古英語の呪文、挽歌、なぞなぞ、中英語の自然歌、あるいは子供部屋、教会、酒場、兵舎、祭り、散歩などの活動のためのイギリスの民謡といった伝統的なジャンルに従っていることを指摘している。彼らは、これらの詩の多くはワーズワースやキーツのような従来の叙情詩とはかけ離れていると述べている。なぜなら、「詩人の個人的な感情」を喚起することはトールキンの意図ではなかったからである。^{[ 7 ]}トールキンは実際、手紙の中で次のように書いている。

『LR』の詩はすべて劇的である。それらは哀れな老教授の魂の探求を表現しているのではなく、歌ったり朗読したりする物語の登場人物や物語の状況に合わせて、スタイルと内容が適切になっている。」^{[ T 3 ]}

人文科学研究者のブライアン・ローズベリーは、トールキンの詩の特徴は「特定の登場人物や物語の場面の表現上のニーズに合わせて詩のスタイルを個別化していること」であると同意している。^{[ 12 ]}ダイアン・マルケサーニは『Mythlore』の中で、 『指輪物語』の歌を「中つ国の民話」とみなし、「物語の不可欠な部分」と呼んでいる。 ^{[ 13 ]}彼女は民話を4種類に区別している。伝承、呪文、予言の韻文を含む伝承。伝統的な質問と回答の形式を持つエルフの「ティヌヴィエルの物語」から「エントとエントの妻」までのバラッド。ホビットの散歩歌のようなバラッド風のより単純な詩。そして「月の男は夜更かししすぎた」からピピンの「風呂の歌」までのナンセンス。いずれの場合も、詩は物語に「不可欠」であり、登場人物と彼らの民族の伝統の両方を明らかにしていると彼女は述べている。^{[ 13 ]}

トム・シッピーの言葉を借りれば、ホビット庄 の詩は「テーマと表現が平易で、単純で、率直」であり、ホビットに適した詩だが、変化する状況や成長する登場人物に合わせて絶えず変化している。^{[ 14 ]}ビルボの古い散歩歌「道はいつまでも続く／始まりの扉から下へ。今や道ははるか先まで伸びている、そして私はできる限り、熱心な足でそれを追いかけなければならない…」は、『指輪物語』の冒頭に置かれている。この歌は、フロドが指輪の幽鬼を見る直前に、彼の気分に合わせて「疲れた足」で変化させて歌われる形で再び登場し、そして3度目は、リベンデルで、かなり年老いて眠たげで物忘れがひどく、死にかけのビルボによって歌われる。このとき、詩の調子は「しかし私はついに疲れた足で／明かりの灯った宿屋に向かい、夕べの休息と眠りにつく」へと変わっている。シッピーは、読者は主題が死であることに気づくだろうと指摘している。フロドもまた中つ国を去るが、別の旅の歌を歌い、「いつか私は／月の西、太陽の東に走る隠された道を進むだろう」と歌っている。シッピーはこの歌を、丸い世界から抜け出し、エルフの故郷へとまっすぐ続く「失われたまっすぐな道」と解釈している。^{[ 14 ]}

ホビットとは対照的に、トム・ボンバディルは韻律に従ってしか話さない。^{[ 15 ]}トールキン研究者のデイヴィッド・デットマンは、トム・ボンバディルの客は、彼の家では歌と話し方が一体化していることに気づき、皆が「話すよりも簡単で自然であるかのように、陽気に歌っている」ことに気づくと書いている。^{[ 16 ] [ T 15 ]}フォレスト・ヒルは、こうした兆候は、読者がトールキンの「創造性、アイデンティティ、意味」の理論を探すための手がかりであると主張する。^{[ 15 ]}

シッピーは、 『指輪物語』では、古英語の韻律を用いた詩が、ローハンの騎兵の口承伝承を直接的に印象づけるために用いられていると述べている。トールキンの「馬と騎手は今どこに？」は古英語の詩『放浪者』を彷彿とさせ、「立ち上がれ、立ち上がれ、セオデンの騎兵たちよ」はフィンネスブルク断片に基づいている。シッピーの意見では、これらの詩は「野蛮な過去」の記憶^{[ 17 ]}に関するものであり、口承伝承の脆さが、記憶されているものを特に価値あるものにしている。フィクションとして、トールキンの「想像力による過去の再創造は、そこに並外れた感情的な深みを加えている」と彼は書いている^{[ 17 ]。}詩の中には頭韻詩で書かれたものもあり、リズムと頭韻の使用によって古英語の詩の感覚を再現している。これらの中には、アラゴルンのボロミアへの嘆きがあり、これは『ベーオウルフ』のシールド・スチェフィングの船葬を想起させる。[ 18 ]シッピーの^見解では、 『指輪物語』の3つの墓碑詩、「ムンドバーグの塚」と、『放浪者』の有名な「Ubi sunt ? 」の一節に基づくトールキンの「ローハン人の嘆き」^{[ 6 ] [ 19 ] [ 20 ]}は、トールキンの最も優れた頭韻現代英語詩を表している。^{[ 6 ]}

『ホビット』には12篇以上の詩が含まれており、その多くは軽薄なものだが、第1章のドワーフのバラードのように、後の章で続きや改変が加えられているものもあり、詩と物語がどのように融合できるかを示している。 ^{[ 21 ]}

1962年に出版された『トム・ボンバディルの冒険』には、「石のトロール」や「オリファント」など、 『指輪物語』にも登場する。この詩集の最初の2篇は、『旅の仲間』に登場するトム・ボンバディルという人物^{に関するもので[ T 16 ]}、「海の鐘」または「フロドの夢」は、詩人W・H・オーデンによってトールキンの「最高傑作」と^{評された[ 22 ] 。}

クリストファー・トールキンが編集・構成した『シルマリルの物語』には、明確に特定された詩は含まれていないが、ゲルゲリー・ナギーは、散文がベレリアンドの「失われた」詩のスタイルを繰り返し示唆していると指摘している。ナギーによれば、この作品の多様な散文スタイルは、クリストファー・トールキンの言葉を借りれば、「非常に多様な源泉（詩、年代記、口承物語）からずっと後になって作られた」集成を表すことを意図しているという。 ^{[ 23 ] [ T17 ]}ナギーは、本文中の詩のような断片から、ベレリアンドの詩は頭韻、押韻、そしておそらく弱強格を含むリズムを使用していたと推測している。 ^{[ 23 ]}

トールキンの伝説集、つまり彼が未発表のまま残した中つ国の膨大な原稿には、息子のクリストファーが編集した『ベレリアンドの歌』に収められたいくつかの長い英雄叙事詩が含まれている。これらには、2276行の詩からなる悲劇の人物トゥーリン・トゥランバールの物語『フーリンの子らの歌』や、約4200行の押韻二行連句からなるベレンとルーシエンの物語『レイシアンの歌』などがある。^{[ 24 ]}ファンタジー小説家のスザンナ・ロウントリーは、『ベレリアンドの歌』が彼女のお気に入りだと書いている。彼女の見解では、「この本の最大の魅力は第3部『レイシアンの歌』である」。彼女はこれを「血気盛んな壮大な詩で、（ところどころ）バロック様式に近い、華麗な装飾が施されたスタイルで書かれている。最悪の場合、少しぎこちなく見えるかもしれないが、最高の場合、豪華で英雄的な物語と設定に合っている」と評している。彼女は、C・S・ルイスが「明らかにこの詩を大いに楽しんだ」と述べ、ルイスが古代の文献だと偽っているものについてコメントする学者ピーボディとパンパーニッケルを創作したとまで述べている。^{[ 25 ]}

『言語学者のための歌』は、言語学的に興味深い短い詩集で、トールキンの許可なく私家版として出版され、配布前に回収された。トールキンの詩が13篇収録されており、そのうち6篇は古英語で書かれている^{[ 32 ]。}また、「 Bagme Bloma」は数少ないゴート語で書かれた詩の一つである^{[ 33 ]}。トールキンはこれらの詩を馴染みのある旋律で歌うことを意図していた。例えば、「Ofer wídne gársecg」は民謡「人魚」の古英語訳で、「Oh 'twas in the broad Atlantic, mid the equinoctial gales / That a young fellow fell over board among the sharks and whales」で始まる。これは「人魚」の旋律で歌われる予定だったが、「Bagme Bloma」はマントル・チャイルドの「O Lazy Sheep!」の旋律で歌われる予定だった^{[ 34 ]。}

2024年、トールキン研究者のクリスティーナ・スカルとウェイン・G・ハモンドは『J・R・R・トールキン詩集』を出版した。^{[ 36 ]}この作品は3巻からなり、約195のエントリーと5つの付録が収録されており、数え方にもよるが、合計で少なくとも240の詩が収められている。^{[ 37 ]}そのうち70はこれまで未発表だった。^{[ 38 ]}この詩集には『指輪物語』や『ホビットの冒険』に挿入されている詩の多くは含まれておらず、より長い詩は抜粋として個別に発表されている。^{[ 37 ]}各詩には、創作の歴史を示す解説と草稿版が添えられている。ハモンドは未発表の詩の中には「驚くほど素晴らしい」ものもあると述べ、スカルはそれらが「トールキンを創造的な作家として見る人々の見方を広げるだろう」と述べた。^{[ 38 ]}彼女は未完の戦争詩「空っぽの礼拝堂」を特に「感動的」だと感じた。^{[ 38 ]}古英語の詩「Bealuwérig」 （「悪意のある無法者」）は、ルイス・キャロルの「ジャバウォック」をトールキンが翻訳したもので、造語も含まれています。^{[ 38 ]}

^{1990年代初頭、英文学者のメラニー・ロールズは、}トールキンの詩を「巧みで美しい」と評する批評家もいれば、「ひどくつまらない」と考える批評家もいると書いた。^{[ 39 ]}スコットランドの詩人アラン・ボールド[ ^{40 ]}も同様に、「トールキンの詩を詩としてはあまり評価していない」^{[ 41 ]}と述べている。ロールズは、トールキンの詩は「決まり文句と意識的に装飾的な言葉で重荷になっている」と書いている。^{[ 39 ]}一方、古英語と中英語の詩を研究するジェフリー・ラッサムは、トールキンの多様な詩を「良い音楽」を構築しているとみなし、現代英語の詩の多くに見られる標準的な弱強五歩格を避けた、構造の豊かな多様性があると評した。^{[ 42 ]}英文学者のランデル・ヘルムズは、トールキンの「放浪記」を「滑らかで美しいリズムを持つ、驚くほど巧みな詩作」と評した。^{[ 43 ]}レベッカ・アンケニーは、トールキンの詩は「トールキンの二次的創造の概念を反映し、支持している」と書いており、それはテキストに埋め込まれ、テキストに実質を与えている。^{[ 41 ]}

トールキンは韻律やリズムの他に、個々の詩のテーマや文脈に適した数多くの詩的技法を用いている。これらのいくつかは、『指輪物語』の中で最も長い詩であるエアレンディルの歌に見られる。この詩では、韻、内部半韻、頭韻、頭韻的母音韻、そしてシッピーの言葉を借りれば「頻繁ではあるが不規則な構文の変化」が用いられている。^{[ 44 ]}これらの技法は、詩の構成における「ほとんど前例のない複雑さによって示されるエルフ的な傾向」を伝える役割を果たし、「豊かで絶え間ない不確実性、常に垣間見えるが決して完全に把握できないパターン」という感覚を与え、その目標である「ロマン主義、多様性、不完全な理解…は、意味論的というよりも文体的に達成されている」^{[ 44 ]。}

クルマンとジープマンは、トールキンが用いる韻律の多様性に着目し、当時の最も一般的な形式である弱強五歩格をほとんど常に避けていたことを指摘している。いくつかの詩は無韻であり、それらは古英語の詩を模倣して頭韻を踏んでいることが多いが、常にそうとは限らない。また、「今歌え、アノールの塔の人々よ」のように不規則な韻律のものもある。韻を踏んだ詩では、トールキンは「ギル＝ガラドはエルフの王であった」のように弱強四歩格をよく用い、また「エアレンディルはアルヴェルニエンに滞在した船乗りであった」のように弱強八歩格を用いることもある。あまり一般的ではないが、彼は他の韻律も用いており、「トロールは石の座に一人座っていた」のような不規則な連韻、「我々は来た」／「アイゼンガルドへ」のような弱強二歩格、あるいは「昔、エルフの乙女がいた」のようなバラッドのスタンザなどがある。トールキンは、いくつかの場面でダクティル韻律を使用しており、例えば「折れた剣を探せ」のダクティル三歩格や、「レゴラス・グリーンリーフは木の下で長く」のダクティル四歩格などがある。^{[ 7 ]}

ロールズへの詳細な返答の中で、詩人のポール・エドウィン・ジマーは、「トールキンの『散文』の力強さの多くは、高度な技術を持つ詩人が韻律の訓練を小説に活かして書いたという事実から来ている」と述べている。^{[ 45 ]}ジマーの見解では、トールキンは単純な韻律と複雑な韻律の両方をうまく操ることができ、「トム・ボンバディル」や「エアレンディル」などの詩の韻律には多くの独創性を示している。^{[ 45 ]}

トールキンの詩は、現代英語、古英語、ゴート語、そしてトールキンが作った言語、特にエルフ語、クウェンヤ語（ 『ナマリエ』など）、シンダール語（ 『ア・エルベレス・ギルソニエル』など）で書かれている。シッピーは、トールキンは言語の音は翻訳されていなくても特別な喜びを伝えるものだと信じていたと指摘している。^{[ 46 ]}

『指輪物語』は数多くの翻案や派生作品を生み出してきたが、^{[ 47 ]}作中に埋め込まれた詩は長い間見過ごされてきた^{[ 48 ]}し、他のファンタジー作家によって模倣されることはほとんどなかった^{[ 45 ]} 。例外は、 1991年にトールキンの生誕100周年を記念して出版された『王の後』に収録されている、ポールとカレン・アンダーソンの1991年の短編小説「信仰」である。この物語は、古英語風の頭韻詩で書かれた「父祖の怒り、エーランドの叙事詩」の2つのスタンザで終わる^{[ 49 ] 。}

トールキンの歌のうち7曲（『指輪物語』の「放浪の旅」を除くすべて）は、 1967年にドナルド・スワンによって作曲され、歌曲集『道は永遠に続く』となった。 ^{[ 50 ]} 1995年に設立されたトールキン・アンサンブルは、 『指輪物語』のすべての詩に曲をつけ、1997年から2005年の間に4枚のCDで発表した。^{[ 51 ]}これらの曲は批評家から好評を得た。^{[ 52 ]}