ウィロー老人

JRR トールキンのファンタジー小説『指輪物語』では、ウィロー老人はトム・ボンバディルの古い森に住む邪悪な老木の精霊で、ウィズウィンドル川のほとりに大きな柳の木として現れ、森全体に影響力を広げています。彼はホビット庄を去った後にホビットたちが最初に遭遇する敵対的な人物です。

トールキンは、老人柳についての章を書いているときに、その絵を描いた。息子のクリストファーは、オックスフォードのチャーウェル川沿いの木がモデルではないかと示唆している。1934年の詩には捕食性の樹木が登場するが、トールキンは、木と精霊の両方である邪悪な老人柳にたどり着くまでに何年もかかった。学者たちは、その木の性質について議論してきたが、トールキンは環境保護主義者とみなされているため、これに驚いた者もいる。ラルフ・バクシとピーター・ジャクソンの両監督は、映画版『ロード・オブ・ザ・リング』からこのキャラクターを省いた。

主人公のフロド・バギンズとホビットの仲間サム・ギャムジーとピピン・トゥックは、ホビット庄の彼の家を出発した。彼らは謎の黒騎士に追われている。^{[T 1]}彼らは東へ進み、ブランディワイン川のバックルベリー渡し舟を渡り、友人のメリー・ブランディバックと出会う。 [ ^{T 2]}彼らはバックランドで少し休憩し、^{[T 3]}古の森を抜けて黒騎士を追い払うことにする。^{[T 4]}

ウィロー老人は、 1934年にオックスフォード・マガジンに掲載されたトールキンの詩「トム・ボンバディルの冒険」に初めて登場しました。^[2]

オールドマン・ウィローはトム・ボンバディルの古い森に棲む、非常に年老いた邪悪な木の精霊で、ウィズウィンドル川のほとりに大きな柳の木として現れ、森全体に影響力を広げている。トールキンは『指輪物語』の中で次のように説明している。^{[T 4] [3]}

しかし、大柳ほど危険なものはなかった。その心は腐っていたが、力は青々としていた。そして、彼は狡猾で、風を操り、その歌と思考は川の両岸の森に流れていた。その灰色の渇いた魂は、大地から力を引き出し、地中の細い根の糸のように、空中の目に見えない小枝の指のように広がり、ついには生垣から丘陵地帯まで、森の木々のほとんどすべてを支配下に置いた。^{[T 5]}

物語では、ウィロー老人がホビットたちに眠気を誘う呪文をかける。メリーとピピンは柳の幹にもたれて眠りに落ちる。一方、フロドは根の上に座って足を水に垂らし、眠りに落ちる。すると、柳はメリーとピピンを幹の割れ目に閉じ込め、フロドを小川に落とす。しかし、木を疑っていたサムがなんとか目を覚ましていたため、フロドは助けられる。フロドとサムが枯れ葉、草、樹皮の破片で火をおこして木を怖がらせようとすると、木が二人を絞め殺すと言っているため、メリーが中から火を消すように叫ぶ。トム・ボンバディルが現れて二人は助かる。トムは古の木に歌を歌い、メリーとピピンを解放する。そして木は二人のホビットを追い出す。^{[T 4]}無事に家に着くと、ボンバディルはホビットたちに、「大柳」は完全に邪悪であり、徐々にその支配力を古い森全体に広げ、生垣から墳丘に至るまでのほとんどすべての木々を支配下に置いたと説明します。^{[T 5]}

トールキンは「古き森」の章を書いているときに、鉛筆と色鉛筆で柳老人の絵を丁寧に描いている。ウェイン・ハモンドとクリスティーナ・スカルは、この絵を彼が創作の裏付けとして描いた絵の「好例」と呼んでいる。二人は「少し想像力を働かせれば」^[1]、木の右側の腕のような枝の上の方に顔がかろうじて見えると述べている。トールキンはそれを「巨大な柳の木、古くて白髪」と表現している。ホビット族にとっては巨大な木に見えたが、ハモンドとスカルは絵ではそうは見えないと述べている。トールキンの息子ジョンは、この絵はオックスフォードのチャーウェル川にある数少ない枝刈りされていない柳の木の1本をモデルにしているのではないかと示唆している。^[1]

トールキンは文献学者だった。ジェイソン・フィッシャーは「すべての物語は言葉から始まる」と書き、エドマンド・ウィルソンが『指輪物語』を「文献学上の好奇心」として「軽蔑的に退けた」ことを取り上げ、自分にとってはそれが「まさにその最大の強みの一つ」だと答えている。^[4]フィッシャーは、トールキンが「曲がった」「ねじれた」という意味の言葉を使ったことの意味を詳しく調べており、その中には指輪の幽鬼や柳、ウィジー（柳、またはそこから伸びるしなやかな小枝をねじって編んだ柳の籠）などがある。ウィジーは古英語の wiþigに由来する。「Windle」も柳の籠の古い言葉で、古英語のwindel-treow（柳、籠職人の木）から来ており、現代英語の「to wind」の同源語でもある。したがって、ウィロウ老人のウィジーウィンドルはおそらく「柳が巻き上がる」川である。^[4]フィッシャーはまた、オールドマン・ウィローは指輪の幽鬼のように悪に堕ちたとも言える、あるいはトールキンが翻訳した中英語の詩『パール』の言葉で言えば、 wyrþe so wrange away、「とても間違った方向に身をよじった」、「正しい道から遠く離れた」とも言えるとコメントしている。^[4]

トールキン研究者のヴァーリン・フリーガーは、老人柳は1934年の詩『トム・ボンバディルの冒険』で「捕食性の樹木」として初めて登場し、そのキャラクターは『指輪物語』で『影の帰還』に記録されているように発展したと書いている。1938年の初期の草稿では、「柳」の木と「老人」のキャラクターはまだ単一の「分離不可能な存在」にはなっていなかったと彼女は書いている。その代わりに、トールキンは「灰色の喉の渇いた地上に縛られた魂が、森の最も大きな柳に囚われた」と書いている。^[5]フリーガーは、この草稿と1943年の「原稿B」で、トールキンは「木と魂、つまり『非肉体的な精神』」を結び付け、それが個々の木に「囚われている」と書いている。彼女は、トールキンは、霊魂がこのようにして閉じ込められるという問題を、霊魂を一つの存在、つまり木と霊魂の両方に変えることによって解決したとコメントしている。^[5]

サグアロとサッカーは、トールキンの柳老人の描写が環境保護主義者の「環境保護主義者」というトールキンのイメージに合わないため、批評家たちが困惑しているとコメントしている。彼らは、トールキンがカトリック教徒であることに触れ、木々は（トールキンの世界の他の生き物と同様に）人間の堕落の影響を受けやすいと書いている。彼らは、木々の意味に関するトールキンの著作は異教的である一方、旧約聖書と新約聖書の両方で木々が象徴として使われていると述べている。創世記の善悪を知る木、福音書の十字架、死の木、ヨハネの黙示録（22:2）の生命の木などである。彼らの見解では、トールキンは指輪物語で「死、創造、二次創造、再創造」という「これらすべての要素を1つにまとめること」に成功している。 ^[3]ディッカーソンは、柳老人は人間と同様に自然が堕落していることと、人間に対して積極的に敵対していることの両方を示していると書いている。^[6]トールキン批評家のジャレッド・ロブデルは、柳老人のキャラクターに見られる「生物界における自然の裏切り」をアルジャーノン・ブラックウッドの物語「柳の木」と比較している。^{[7] [8]}

ポール・H・コッチャーは、この木の悪意が冥王サウロンに由来するものなのか、それとも単にこの木自身の「破壊的な人類に対する自然な憎しみ」なのかは不明であると記しており、その敵意は「罪のない者も有罪の者も同じように」すべての旅人に及ぶと指摘している。^[9]

文学者のジェームズ・オベルティーノは、「英雄の道に起こるあらゆる障害は『恐ろしい母の影のような特徴を帯びている』」と評している。これはアエネアスの場合、女神ユノであり、フロドの場合、老人柳の闇であり、バロウワイトとモリアの闇でもある。^[10]オベルティーノは、フロドのこれらの闇との遭遇を、ウェルギリウスのアエネアスのような英雄の、心理的発達の解釈を伴った地下世界への転落、カタバシスに例えている。彼は、フロドは当初、老人柳のそばで眠り、バロウワイトの死の住処で再び眠り、「ウロボリックな近親相姦の魅力に屈する危険」に陥りながら、闇に安らぎを見出したと付け加えている。^[10]

EL リスデンは、指輪とサウロン、そしてその従者である指輪の幽鬼とサルマンの消滅によって、世界で最も強力な悪の源が取り除かれたと述べています。ウィロー老人のような他の者たちは取り除かれませんでしたが、「彼らも今や静寂の中に消えていくでしょう。残された世界は、より平凡で、より狭い境界を持っています。」^[11]

ウィロー老人は、オールドフォレストやトム・ボンバディル同様、ピーター・ジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング』には登場しなかった。ジャクソン監督は『From Book to Script 』の中で、この削除を正当化するために「ウィロー老人は指輪を運ぶフロドの物語にどんな貢献をしているのだろうか？…物語を進展させているわけではないし、我々が知る必要のあることを教えてくれているわけでもない」と修辞的に問いかけている。^[12]

初期の翻案作品では、テレンス・ティラーの1955年から1956年のラジオドラマに『ウィロー老人』と『ボンバディル』が含まれていたが、トールキンはこの作品を好まなかったため録音は残っていない。^[12]

モートン・ジマーマンの1957年の未制作の非常に圧縮された脚本は、トールキンからカットではなく急いでいると批判されたが、同様にそれらを含んでいた。ボンバディルはホビット族をウィロー老人からバロウダウンズまで直接連れて行き、エピソードのすべてのアクションは1日で起こったように見える。^[12]

ジョン・ブアマンの1970年頃の未公開の脚本にはそれらは含まれておらず、代わりにホビットたちが「キノコでハイになる」という設定になっている。^[12]

ラルフ・バクシの1978年のアニメ映画ではオールド・フォレストが完全に省略されており、ジャクソンにとって先例となった。^[12]

ジャクソン監督の『旅の仲間』ではホビット族は古の森を通らないが、映画の冒頭で画面に映し出された地図にはバックランド、古の森、バローダウンズが含まれている。しかし、『二つの塔』のDVD拡張版では、エント族の 木髭がファンゴルンの森にいるウィロー老人にボンバディルの解錠の言葉を話しているので、ジョン・D・レイトリフは、ジャクソン監督の考えでは、地図に描かれた古の森にはウィロー老人もボンバディルもいなかったはずだと主張している。物語は別の場所で起きているからだ。^{[12] [a]}

しかし、1991年のソ連のテレビドラマ『クラニテリ』 ではウィロー老人が古い森に登場し、2人のホビットを捕らえる場面がある。^[13]

• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。