道はどこまでも続く

『道は永遠に続く』は、1967年に楽譜集と録音として初めて出版された歌曲集です。音楽はエンターテイナーのドナルド・スワンが作曲し、歌詞はJ・R・R・トールキンのミドルアース作品、特に『指輪物語』の詩から取られています。歌曲集のタイトルは、この曲集の最初の曲「道は永遠に続く」から取られています。曲は順番に演奏すると調和するように作られています。9番目の曲「ルーシエン・ティヌーヴィエル」は、メインの曲順ではなく付録として追加されました。スワンはこの歌曲集をトールキンに披露し、トールキンはクウェンヤ語の歌「ナマリエ」を除いて音楽を承認しました。トールキンはグレゴリオ聖歌のスタイルで歌うべきだと提案し、それを口ずさみました。スワンはそのメロディーを歌に使用しました。

J.R.R.トールキンは、英文学の学者であり、中世の言語や詩、特にアングロサクソン時代のイングランドや北ヨーロッパの言語や詩に関心を持つ文献学者であり中世研究者でした。彼の『ベーオウルフ』などの作品に関する専門知識は、彼のファンタジー小説『指輪物語』を含む、中つ国の架空世界を形作りました。^{[ 2 ]}

トールキンの承認を得て、ドナルド・スワンはこの歌曲集の音楽を作曲した。この歌曲集は、トールキンの『指輪物語』に収められた詩に曲をつけたものである。その多くはイギリスの伝統音楽や民謡に似ている。唯一の例外はクウェンヤ語の歌「ナマリエ」で、これはトールキン自身が作った旋律に基づいており、グレゴリオ聖歌といくらか共通点がある。スワンは第2版の序文で、プリシラ・トールキンの庭でトールキンにこの歌曲集を演奏したと説明している。トールキンは「ナマリエ」以外の曲を気に入り、その旋律を口ずさんだ。スワンはその旋律を歌に用いた。^{[ 3 ]}

楽譜は本書の大部分を占めており、2002年版では1～62ページと78～84ページに掲載されている。

音楽以外の素材

本書には、2002年版の63～76ページに、歌集に含まれる2つのエルフ語の詩のトールキンの注釈と翻訳が掲載されている。本書には、歌「ナマリエ」という形で、人工言語クウェンヤ語の最長の例の1つと、文法説明付きのシンダール語の祈り「ア・エルベレス・ギルソニエル」が収録されている。本書のトールキンの注釈には、 1977年に『シルマリルの物語』が出版されるまで一般には公開されていなかった中つ国の第一紀に関する情報が記載されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}

さらに、トールキンは楽譜の各ページの上下にエルフ文字の装飾を施し、詩の末尾の空白部分には尾飾りを添えた。

『The Road Goes Ever On: a Song Cycle』の初版は、1967年10月31日に米国で出版された。^{[ 6 ]}

歌曲集を収録したLPレコードは、1967年6月12日に『中つ国の詩と歌』として録音され、ドナルド・スワンがピアノ、ウィリアム・エルヴィン^{[ c ]}が歌った。このレコードのA面は、トールキン自身が『トム・ボンバディルの冒険』から6つの詩を朗読したものであった。B面の最初のトラックは、トールキンが『指輪物語』第2巻第1章のエルフの祈り「A Elbereth Gilthoniel」の一部を朗読したものであった。B面の残りの部分は、スワンとエルヴィンが演奏した歌曲集であった。^{[ 8 ]}このLPレコードは、Caedmon Records （TC 1231）からリリースされた。

1978年に出版された『道は果てしなく続く』の第2版には、「ビルボの最後の歌」の楽譜が追加された。この歌は単独でも出版されている。

1993年に出版された第3版では、『シルマリルの物語』の「ルーシエン・ティヌーヴィエル」の楽曲が追加されました。この楽曲は以前、『ドナルド・スワンの歌：第1巻』に収録されていました。 『道は永遠に続く』の第3版には、1967年のLPレコードに収録されていた歌曲集（ただし、トールキンの朗読は含まれていない）を複製したCDが同梱されていました。このCDには、新たに録音された楽曲も2曲収録されています。第3版は2002年にハーパーコリンズ社からハードカバーで再版されました（ISBN 1992） 。 0-00-713655-2これは1993年版と同じテキストとCDが付属していました。

学者リチャード・レオンベルガーは、スワンが12年かけて9つの曲を作曲したと述べている。彼は1965年にエルサレム近郊のラマッラーで『指輪物語』の7つの詩に曲をつけることから始めた。これには「A Elbereth Gilthoniel」と「O Orofarnë, Lassemista, Carnimírië」が含まれていた。彼は後者がヘンリー・パーセルの「ディドの嘆き」に似すぎていると感じたため、初版では「Namárië」に差し替えた。^{[ 9 ]}

音楽学者のエミリー・スルカは、この歌曲集はスワン夫妻がトールキンの作品を気に入っていたため作られ、6つの詩に曲をつけたと述べている。トールキンは5つの曲を気に入ったが、6番目の「ナマリエ」にはグレゴリオ聖歌に似た旋律を提案した。スルカはまた、スワンが歌の間に拍手をせずにグループで演奏することを望んでいたとも述べている。スルカの見解では、この歌曲集のテーマは旅である。ウォーキングソングは未知の土地への冒険に出発するが、家に帰る。「タサリナンの柳の草原で」は、春から冬にかけて多くの土地を旅するツリービアードについて語っている。対照的に「西の国で」は、サムが意気消沈した気分で始まるが、希望の感情で終わる。「火のそばに座って」は、旅人ビルボが旅を振り返る様子を描いている。本書は「道は永遠に続く」という詩の旋律の引用で締めくくられている。この詩は『指輪物語』の中で（それぞれの文脈に合わせて）繰り返し登場する。スルカは、トールキンとスワンが詩と音楽を用いて、小説の物語を「個人の旅が終わっても道は常に続く」というテーマと結びつけていると見ている。彼女はスワンによるトールキンの詩の解釈を「非常に効果的」だと評価している。^{[ 10 ]}

教育者のエステル・ヨルゲンセンは、「スワンのシンプルで民謡風の調性的な有節形式は、無調音楽以前の時代を彷彿とさせ、彼が描くホビットやその他の人々の素朴な性格にふさわしいように思える」と述べている。^{[ 11 ]}彼女は、選ばれたテキストは旅とその人生の道のメタファーを反映しており、最も長い詩「放浪」で終わり、放浪者は一つの旅を終え、次の旅を始めると指摘している。彼女の見解では、「タサリナンの柳の草原で」の設定は、ツリービアードの強さと回復力を捉えているが、トールキンが言及している詠唱の質や、エントがエルフの音楽の影響を受けていたという事実は捉えていない。^{[ 11 ]}

音楽教育に関して、ヨルゲンセンは、ピーター・ジャクソン監督の映画『ロード・オブ・ザ・リング』が広く知られていることから、トールキンの神話は、トールキンの散文、詩、映画、音楽を通して探求できると述べている。彼女は、詩をスワンの舞台設定と比較できること、そして「学生はテキストに合わせて独自のメロディーを即興で作曲、演奏、録音したり、歌が登場する独自の物語を書いて演奏したりできる」ことを提案している。彼女は、中つ国では、増幅されたポピュラー音楽が人間の声のスタイルを変える以前の時代と同様に、歌うことは自然で楽しいことだったと指摘している。^{[ 11 ]}

• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981]. J.R.R.トールキンの書簡集：改訂増補版. ニューヨーク：ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-35-865298-4。

• ドナルド・スワンのウェブサイト