ウビサント

Ubi sunt（直訳すると「彼らはどこにいるのか」）は、ラテン語のUbi sunt qui ante nos fuerunt?（「我々より前にいた人たちはどこにいるのか」）から取られた修辞疑問文である。Ubi nunc（直訳すると「今はどこにいるのか」）は一般的な変形である。^[1]  

時には郷愁を表すと解釈されるウビ・スントのモチーフは、死と人生のはかなさについての瞑想です。

Ubi suntは、もともとはラテン語ウルガタ聖書のバルク書(3:16–19) の「Ubi sunt principes gentium? 」で始まる一節から派生したフレーズで、「諸国の君主たちはどこにいるのか?」というものです。中世の文学ではよく使われるようになりました。

このテーマのバリエーションは、古英語の説教の多くに見られるが、その中には、聖アウグスティヌスの言葉とされる次のラテン語の言葉を引用した説教もある。「人よ、私に告げよ、王はどこにいるのか、君主はどこにいるのか、我々より先にいた皇帝はどこにいるのか...」^[2]

これらは、ウルガタ聖書のバルク3章16～19節の言葉から派生したものです。

16 ubi sunt principes gentium et qui dominantur super bestias quae sunt super terram
17 qui in avibus caeli inludunt
18 qui argentum thesaurizant et aurum in quo confidebant homines et non est finis adquisitionis eorum qui argentum fabricant et solliciti sunt nec est inventio operum illorum
19 exterminati sunt et ad inferos deatherunt et alii loco eorum exsurrexerunt

16 「諸国の君たち、地の獣を支配する者たちはどこにいるか。
17 空の鳥をあざける者たち、
18 人々が頼みとする金銀を蓄える者たち、その得ることに限りのない者たち、銀を得ようとたくらみ、その労苦は計り知れない者たち。
19 彼らは消えて消え去り、代わりに他の者たちが立ち上がった。」
(訳：改訂標準訳)

この一節は、伝統的なローマ典礼書と聖務日課書によれば、聖土曜日のミサの一部を構成しています。

このテーマは中世ラテン詩人の共通の財産であり、ボエティウス（5世紀）の詩はよく知られている。^[3]

Ubi nunc fidelis ossa Fabricii manent?

「忠実なファブリキウスの骨は今どこに眠っているのか？」

「ubi sunt」という言葉はいくつかの中世のラテン詩の始まりで、たとえば、最初からGaudeamus Igiturとして知られる 13 世紀のゴリアル音楽の歌「De Brevitate Vitae」の第 2 スタンザに登場します。

Ubi sunt qui ante nos / In mundo fuere?

「私たちより前に世界に存在していた人たちはどこにいるのか？」

ベオウルフのテキストからは、普遍的な「ubi sunt」の感覚が伝わってきます。アングロサクソン人は、ベオウルフが書かれた文化的進化の時点で、その詩の中で、逃れることのできない破滅感、つまり「 ubi sunt 」への憧れを表現しました。ローマ化したブリトン人を征服した彼らは、失われた栄光の時代から来たかのような巨大な石造物や精巧なケルトのデザイン（ 『破滅』では「巨人の作品」と呼ばれています）に直面しました。

有名なアングロサクソン詩としては、『放浪者』、『神』、『廃墟』、『船旅人』がある。これらの詩はすべて、現存する最大の古英語文学コレクションであるエクセター・ブックと呼ばれるコレクションの一部である。^[4]

『放浪者』は、エロテマ（修辞的疑問）の使用において、ウビ・スント詩を最も明確に例示しています。

フワー・チョム・メアグ? Hwær cwom mago?どうですか？
どうですか？ Hwær sindon seledreamas?
[...] Hu seo þrag gewat、
gena​​p under nihthelm、swa heo no wære。 ^[5]

「馬はどこへ行ったのか？乗り手はどこへ？財宝の贈り主はどこへ？
宴会の席はどこへ？ホールの騒ぎはどこへ？
[...]まるで最初からなかったかのように、
夜の闇に包まれて、あの時は過ぎ去ったのだ。」
(ロバート・ダイアモンド訳) ^[6]

13世紀の詩「Ubi Sunt Qui Ante Nos Fuerunt」（「我々より先にいた人々はどこにいるのか？」）は中世の伝統に従った中英語の例である。 ^[7]

ビフォレン対ウェレン、
ハウンズ・ラッデンとハウケス・ベレン、
そしてハッデン・フェルドとウォデ？
Þe riche leuedies in hoere bour,
Þat wereden gold in hoere tressour
Wiþ hoere brishtte 乗りました。 ... ^[8]

大まかに翻訳すると次のようになります。

「我々より先にいた、
猟犬を連れ、鷹を放ち、
畑と森を所有していた人々はどこにいるのか？
金持ちの貴婦人たちは自分の部屋に閉じこもり、
髪に金の飾りをつけ、
明るい顔をしていた・・・」

13 世紀フランスの詩人リュテブフは、 「不幸の詩」 という詩を書きました。その中に次のような詩節があります。

Que sont mes amis devenus
Que j'avais de si près tenus
Et tant amés?

「私があれほど大切に抱き、愛していた友人たちはどうなったのだろう
？」

20 世紀後半、歌手のレオ・フェレがこの詩に曲を付けて有名にしました。この歌は「 Pauvre Rutebeuf (かわいそうなリュテブフ)」と呼ばれました。

中世フランスの詩人フランソワ・ヴィヨン（15世紀）も、「過ぎ去りし貴婦人たちのバラード」の中で、次のような質問でこの感情を有名に表現してい ます。

あなたの人生は何ですか?

「昔の雪はどこに？」

このリフレインは、ベルトルト・ブレヒト/クルト・ヴァイルの苦々しく皮肉な『おばあちゃんの歌』^[9]に取り上げられ、次のようなリフレインで、懲罰を受けた売春婦の後悔のない短期的な記憶を表現している。

トレーネン・フォン・ゲシュテルンが異常終了することはありますか？
一体どこにあるのですか?

「昨日の夕方の涙はどこにあるのか？
去年の雪はどこにあるのか？」

15 世紀のスペインの詩人ホルヘ・マンリケは、 「父の死のコプラ」の中で、死によって奪われた同時代人について同様に有名な詩節を書いています。

Qué se fizo el rey don Juan?
ロス・インファンテス・デ・アラゴンは
、フィシエロンですか？
¿長い戦いの中で、あなたは
この革命を
起こすことができますか?
ラス・ジャスタス・ロス・トルネオス・
パラメントス、ボルダドゥラス
・イ・シメラス、
フエロン・シノ・デバネオス?時代は
終わりを迎えますか？

「ドン・ファン王はどうなったのか？
アラゴンの王子たちは
どうなったのか？彼らはみんなどうなったの
か？あれほど多くのハンサムな貴族たちはどうなったのか？そして 彼らがもたらした
多くの流行は？ 彼らの馬上槍試合やトーナメント、 金メッキの装飾品、凝った刺繍 、羽根飾りのトップスはどうなったのか？」 それらはすべて無意味な無駄だったのか？すべては 野原の 夏の緑以外の何物でもあったのか？ （シモン・サード訳）

このテーマは、9世紀の古高ドイツ語の詩『ムスピリ』にも登場し、次の行が含まれています（60〜62）。

あなたはデンネ・ディウ・マルハ、ダル・マン・ダル・エオ・ミット・シネン・マゴン・ピエヒックですか？
diu marha ist farprunnan、diu sela stet pidungan、
ni uueiz mit uuiu puaze: so uerit si za uuize。

「では、かつて人間が親族と戦争をした土地はどこにあるのか。
土地は焼け落ち、魂は抑圧され、
償いの仕方も分からない。こうして地獄へと落ちていくのだ。」

中世ペルシャの詩では、ウビ・スントはオマル・ハイヤームの『ルバイヤート』によく見られるテーマです。

毎朝、千本のバラが咲き誇る、とあなたは言う。
そうだ、でも昨日のバラはどこへ行った？
バラが咲くこの最初の夏の月は、ジャムシードとカイコバード
を奪い去るだろう。 （訳：エドワード・フィッツジェラルド）

ハイヤーム語では、 kū（「彼らはどこにいるのか」）という語の音遊びがよく使われます。例えば、次の四行詩があります。 ^{[10] [11]}

ダール・カールガー・エ・クゼガル・イ・ラフタム・ドゥシュ
・ディダム・ド・ハザール・クゼ・ガイア・ヴォ・カムシュ・ナガー
・イェック・イ・クゼ・バラヴァルド・ホルシュ：
ク ・ク・ゼガー・オ・ク・ゼカール・オ・ク・ゼフォルシュ？

「昨晩、陶工の工房に行ったとき、
2000個の壺が沈黙して話しているのを見ました。
突然、1つの壺が叫び声を上げました。『陶工も、壺を買う人も、壺を売る人も、みんな
どこにいるの？』」

同様に、次の箇所でも、ヨーロッパコキジバトの悲しげな「クークークー」^{[12]という鳴き声は、「あいつらはどこにいる？どこにいる？」 [13] [14]}という鳴き声を表していると言われています。

アーン・カスル・ケ・バー・チャーク・ハミザド・パルー
・バー・ダルガー・イー・ユー・シャハーン・ネハアダンディ・ル・
ディディム・ケ・バー・コンゲレ・アッシュ・ファークテ・イ・
ベンシャステ・ハミゴフト・ケ・ク ・ク ・ ク？

「かつて空にそびえ立つ王宮から、
君主たちは壮麗な世界と対峙した。
しかし、その小塔の上には、キジバトが座り、
クークー、クークーと何度も何度も鳴いているのを見た。どこだ、どこだ？」
（マイケル・ヒルマン訳『イラン文化』51ページ）

1082年に書かれた蘇軾の『赤壁の旧頌』では、このテーマが多用されており、「曹操は確かにその世代の英雄だったが、今はどこにいるのか？」という一節がある。 ^[15]

スコットランドの詩人ウィリアム・ダンバーの『マカリスへの哀歌』（1505年頃）は、一般的な序文（以下引用）に続いて亡くなったスコットランドの詩人のリストが続き、25の4行連のそれぞれの末尾にラテン語のリフレイン「 Timor mortis conturbat me 」（死の恐怖が私を悩ませる）が続く。^[16]

デッド・ゴワには、すべてのエスタティス、
プリンシス、プレロティス、ポテスタティス、
ベイト・リッチとピュア・オブ・アル・デグレが含まれます。
ティモーティスが私に問いかけます。

彼はクニクティスを野原に連れ込み、
アナルミットをヘルムとシャイルの下に置いた。
ヴィクターはまったく陽気だ。
ティモーティスが私に問いかけます。

シェイクスピアの戯曲のいくつかにも、詩が登場します。ハムレットが墓地で頭蓋骨を見つけたとき (第 1 節)、次のような修辞的な疑問が浮かび上がります。

ああ、かわいそうなヨリック！私はホレイショを知っていた。彼は限りなく陽気で、想像力豊かな男だった。彼は私を背負って何千回も私を運んだが、今では私の想像の中ではどれほど嫌悪すべき存在か！そのことで私は胃がむかむかする。私が何度キスしたかわからないあの唇がここに垂れ下がっている。あなたの嘲り、はしゃぎ、歌、陽気さのひらめき、あのテーブルを大騒ぎにしていたあの笑いはどこに行った？自分のニヤニヤをあざ笑うようなことはもうしない。すっかり落ち込んでいる。さあ、私の奥さんの部屋に行って、奥さんに伝えて、1インチの厚さに塗ってあげて、この好意に彼女は必ず来るように、それで笑わせてあげて。^[17]

1625年にオックスフォード伯爵をめぐる訴訟でよく引用される演説で、首席裁判官の ラナルフ・クルーは、薔薇戦争やその他の混乱で滅んだ中世イギリスの偉大な貴族家系を列挙し、法廷で次のように述べた。

「私は、愛情が判断を迫らないように、自分自身と契約を結ぼうと努力した。なぜなら、貴族や高貴さを少しでも理解している人は、その愛情が、かくも名高い一家の存続を支え、それを支えるために小枝やより糸をつかむだろうと思うからだ。しかし、時間には循環がある。すべての現世の物事には、終わりと終焉がある。終わりは来る。名前や尊厳、そして地上のあらゆるものの終わりだ。では、なぜデ・ヴィアはそうではないのか？ボーハンはどこにいるのか、モーブレーはどこにいるのか、モーティマーはどこにいるのか？ いや、もっと重要なのは、プランタジネットはどこにいるのか？ 彼らは死すべき世の壷や墓に埋葬されている。それでも、デ・ヴィアの名前と尊厳は、神が喜ばれる限り存続させよう。」^[18]

1968年に貴族院でこの一節が引用されたとき、第26代モーブレー男爵チャールズ・ストウトン（男爵位はその後復活した）は「モーブレーだ」と大声で応答し、大きな拍手が起こった。^[19]

アイザック・ワッツは、彼の有名な賛美歌『おお、神よ、昔からわれらを助け給う』（1708年） の中で、 ubi sunt のテーマについて言及しています。

時間は、絶え間なく流れる小川のように、
その息子たちを運び去る。
彼らは忘れ去られ、夢が
始まった日に死ぬように飛んでいく。

18世紀後半、ジェームズ・マクファーソンによるオシアンの「翻訳」が出版されて以来、ウビ・スントのモチーフへの関心が再び高まった。マクファーソンの『古代詩の断片』（1760年）の第8節には、オシアンの嘆きが描かれている。

フィンガル王はどこにいる？息子のオスカーはどこにいる？我が一族はどこにいる？ああ！彼らは大地に眠っている。私は彼らの墓を手で触る。川が石の上でかすれた声でざわめくのが聞こえる。川よ、私に何をしてくれるのか？あなたは過去の記憶を呼び起こすのだ。^[20]

この作品と、マクファーソンのその後のオシアニックテキストである『フィンガル』（1761年）と『テモラ』（1763年）は、ロマン主義者の憂鬱と原始主義への関心を刺激した。

ロバート・ルイス・スティーブンソンの『宝島』の中で、ロング・ジョン・シルバーは以前の海賊団と、彼らを破滅させた軽率さを回想している。

「おや、何隻の大型船が船に載せられているのを見たと思う？ 処刑ドックで太陽の下で乾かされている元気な若者が何人いる？」とシルバーは叫んだ。「そして、すべて同じように急いで急いで急いでいる。わかったか？ 私は海でいくつかのことを見てきた、私は。もしあなたが進路を定めて、風上に1ポイントだけ行くなら、馬車に乗るだろう、そうするだろう。しかし、あなたは違う！ あなたのことはわかっている。明日はラム酒を一口飲んで、絞首刑にされるだろう。」

「ジョン、君が牧師みたいな人だということはみんな知っていたよ。でも君みたいに操船や舵取りができる人は他にもいるんだ」とイスラエルは言った。「彼らはちょっとした遊びが好きだったんだ。決してそんなに高慢ちきな人ではなかったけど、みんな陽気な仲間のように、遊びを楽しんでいたんだ」

「それで？」シルバーは言った。「それで、彼らは今どこにいるんだ？ピューはそういう奴だった、そして乞食として死んだ。フリントもそうだ、そしてサバンナでラム酒で死んだ。ああ、彼らは素晴らしい仲間だった、本当に！さて、彼らはどこにいるんだ？」

ニューヨーク第55志願歩兵連隊の大佐レジス・ド・トロブリアンは、1862年の秋に次のように書いている。

「出発と帰還のなんと対照的なことか！ 春に私たちは陽気に、スマートに、そしてあらゆるものを十分に備えて出発した。太鼓が鳴り響き、ラッパが鳴り、絹のきれいなひだの旗が太陽の光に輝いていた。そして秋になる前に私たちは悲しく、疲れ果て、泥まみれで、ぼろぼろの制服を着て帰ってきた。今、太鼓手はひび割れた太鼓を背負い、ラッパ手は身をかがめて沈黙している。旗は弾丸で穴だらけ、破片で引き裂かれ、雨で変色し、覆いもなく悲しげに杖にぶら下がっていた。

「赤いパンタロンはどこにあったのか？ズアーブジャケットはどこにあったのか？そして、何よりも、それを着ていた者たち、そして我々が隊列に沿って探しても見つからなかった者たちは、どうなったのか？ウィリアムズバーグで殺されたのか、フェアオークスで殺されたのか、グレンデールで殺されたのか、マルバーンヒルで殺されたのか、病院で負傷または病人となったのか、リッチモンドで捕虜となったのか、脱走兵はどこにいるのか、我々は知らなかった。」^[21]

このテーマは、エドガー・リー・マスターズの『スプーン・リバー・アンソロジー』に登場する。冒頭の詩『丘』で、彼は「エルマー、ハーマン、バート、トム、チャーリーはどこにいる？意志の弱い者、武勇に長けた者、道化師、酒飲み、戦士？[...] みんな、みんな丘の上で眠っている」と何度も繰り返して書いている。

ポール・サイモンの曲「ミセス・ロビンソン」の最後の詩ではこのモチーフが使われており、「ジョー・ディマジオ、どこへ行ったの？」と尋ねている。サイモンが後にこの曲の意味を説明した内容は「ubi sunt」のモチーフと一致している。^[22]アメリカン・フォーク時代の他の例としては、ピート・シーガーの「花はどこへ行った」やディック・ホラーの「エイブラハム、マーティン、ジョン」などがある。

ドン・マクリーンの曲「アメリカン・パイ」は、ロックンロール時代の「普遍的な歌」である。^[要出典]

JRRトールキンは『二つの塔』に収録されているアラゴルンの詩『ロヒアリムへの哀歌』をアングロサクソンの放浪者から引用したフレーズで始め、一連のウビ・スントのモチーフで続けている。^[23]トールキンの詩『オイリマ・マルキルヤ』も同様の構造を示している。

ジョセフ・ヘラーの1961年の小説『キャッチ22』では、主人公のヨッサリアンが友人スノーデンの死を嘆き、「昔のスノーデンはどこにいるんだ？」と言う。

また、マーティン・エイミスの『クリシェとの戦い』では、映画の暴力とメドヴェドのハリウッドに対する論争について考察する中で、このことについて触れている。彼は「またしても『Ubi sunt?』が繰り返されている。昨日の偉大な単純さは今どこにあるのか?」と問う。

デヴィッド・ボウイの「Where Are We Now?」は、タイトルが示唆するように、この概念を反映した曲です。この曲は、ボウイが10年に及ぶキャリア休止から復帰したアルバム「The Next Day」に収録されています。この曲の歌詞には、1970年代後半にボウイがクリエイティブな復活を遂げた街、ベルリンについて触れられており、この街が長年にわたってどれほど変化したかが、彼自身もどれほど変化したかの比喩として機能しています。

スコットランドのロックバンド、ビッグ・カントリーは、 1983年のデビューアルバム『ザ・クロッシング』で「ハーベスト・ホーム」という曲をリリースした。この曲には、歴史上の人物クヌート王と11世紀のイングランドの生活に言及した『ウビ・スント』の一節がいくつか含まれている。 ^[24]

ジャズ作曲家/ギタリスト/ピアニストのラルフ・タウナーは、2017年のECMソロギターアルバム「My Foolish Heart 」に「Ubi Sunt」というタイトルの新曲を収録しました。このバージョンは短く（80秒）、即興のない唯一の作曲作品でした。中間部が即興の長いバージョンは、2023年の次のECMソロアルバム「At First Light」に収録されています。両方のバージョンは、クラシックギターのソロ曲として演奏されています。

• 今を楽しめ
• メメント・モリ
• 死後、私は動揺する
• ヴァニタス
• もののあはれ

• 「ubi sunt」、Dictionary.com の今日の言葉、2022 年 6 月 20 日 (アーカイブ)