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トンブクトゥ
ヒンバ | |
|---|---|
市 | |
| 名前の転写 | |
| • タマシェク | ⵜⵏⵀⵗⵜ تِينْ بُكْتْ |
| • コイラ・チイニ | フォローしてください |
 1400 年頃のサハラ砂漠を横断する主要なキャラバンルート を示す地図。ガーナ帝国(13 世紀まで) と 13 ～ 15 世紀のマリ帝国も示されており、西ルートはジェンネからトンブクトゥを経由してシジルマッサまで続いています。黄色は現在のニジェールです。 | |
  トンブクトゥ マリ国内のトンブクトゥの位置 | |
| 座標: 16°46′33″N 3°00′34″W / 16.77583°N 3.00944°W / 16.77583; -3.00944 | |
| 国 |  マリ |
| 地域 | トンブクトゥ地域 |
| サークル | トンブクトゥサークル |
| 解決した | 紀元前5世紀 |
| エリア [1] | |
| • 土地 | 21 km 2 (8 平方マイル) |
| 標高 | 261メートル（856フィート） |
| 人口 （2009年）[2] [1] | |
• 合計 | 54,453 |
| 気候 | BWh |
| 基準 | 文化: ii、iv、v |
| 参照 | 119 |
| 碑文 | 1988年（第12回） |
| 絶滅危惧種 | 1990年～2005年、2012年～現在 |
トンブクトゥ( / ˌ t ɪ m b ʌ k ˈ t uː / TIM -buk- TOO ;フランス語: Tombouctou ;コイラ チーニ: Tumbutu ;トゥアレグ語: ⵜⵏⵀⵗⵜ、ローマ字: Tin Bukt ) は、20 キロメートル (12 メートル) に位置するマリの古代都市です。マイル）北ニジェール川の。マリの8 つの行政区の 1 つであるトンブクトゥ州の首都であり、2009 年国勢調査の人口は 54,453 人です。
考古学的証拠は、中世の時代にこの都市がイスラムの学術と貿易で有名になる以前から、この地域に先史時代の集落があったことを示唆している。トンブクトゥは季節的な集落として始まり、12世紀初頭に恒久的な居住地となった。特に1325年頃のマンサ・ムーサの訪問後に交易ルートが変わった後、トンブクトゥはその戦略的な立地条件により、塩、金、象牙の貿易で繁栄した。トンブクトゥはサハラ交易ルート上の重要なイスラム都市として徐々に拡大し、多くの学者や貿易業者を惹きつけ、14世紀初頭にマリ帝国の一部となった。15世紀前半には、トゥアレグ族が短期間支配権を握ったが、拡大するソンガイ帝国が1468年にトンブクトゥを吸収した。
1591年、モロッコ軍がソンガイ族を破り、トンブクトゥを首都とした。侵略者は新たな支配階級であるアルマを築き、アルマ族は1612年以降、モロッコから事実上独立した。最盛期には、町のイスラム学者と広範な貿易ネットワークが重要な書籍貿易を支えた。イスラム大学であるサンコレ・マドラサのキャンパスとともに、トンブクトゥはアフリカの学術の中心地としての地位を確立した。シャベニやレオ・アフリカヌスなど、著名な歴史作家がこの都市について著作を残している。これらの物語はヨーロッパで憶測を呼んで、この都市の評判は豊かから神秘的なものへと変わった。マリ帝国の主要な学問と文化の中心地としてのこの都市の黄金期の後は、長い衰退期が続いた。1893年にフランスがマリを占領するまで、さまざまな部族が統治し、その政権は1960年にマリ共和国となるまで続いた。
近年、トンブクトゥは過激派グループの脅威に直面し、文化遺産の破壊に至りました。地元および国際社会は、トンブクトゥの遺産を保護するための努力を続けてきました。近年の問題により、トンブクトゥの人口は減少しています。
地名学
何世紀にもわたり、トンブクトゥの綴りは大きく変化してきた。カタルーニャ地図帳（1375年）のTenbuchから、旅行者アントニオ・マルファンテの1447年の手紙で使われ、アルヴィーゼ・カダモストもその『カダモスト航海記』で採用したThambet、ハインリヒ・バルトのTimbúktuおよびTimbu'ktuまで。フランス語の綴りは、国際的に参照される場合、「Tombouctou」とよく登場する。ドイツ語の綴り「Timbuktu」とその変形「Timbucktu」は英語に伝わり、前者は近年広く使用されるようになった。主要な英語の著作では「Timbuctoo」の綴りが使用されており、学者たちはこれが正しい英語の形であると考えている。「Timbuctou」や「Timbuctu」も時々使用される。
フランス人は1世紀以上もの間、引き続き「トンブクトゥ」という綴りを使用している。この綴りのバリエーションには「テンボクトゥ」（探検家ルネ・カイエが使用）や「トンブクトウ」などがあるが、めったに見られない。ジェンヌ（ジェンネ）やセグ（セグー）など、他の場所にも異なる綴りが存在する。[3]綴りだけでなく、トンブクトゥの地名もまだ議論の余地がある。[a]トンブクトゥの名前の由来については、少なくとも4つの説が挙げられている。
- ソンガイ語の起源:レオ・アフリカヌスとハインリヒ・バルトの両者は、この名前が2つのソンガイ語から派生したと信じていた: [4]レオ・アフリカヌスは、トンブト王国は1213年か1214年にマンサ・スレイマンによって設立された同名の町にちなんで名付けられたと書いている。[5]この単語自体は、tin (壁)とbutu (ブトゥの壁)の2つの部分から構成されていた。アフリカヌスはこのButuの意味については説明していない。[4]ハインリヒ・バルトは次のように書いている。「この町はもともと砂丘の窪地や空洞に建てられたため、おそらくそう呼ばれたのでしょう。トゥンブトゥはソンガイ語で穴や子宮を意味します。テマシュイト語（タマシェク語）であれば、トンブクトゥと書かれるでしょう。ヨーロッパ人もこの名前を一般的にブクトゥ（ペルシア語で同じ言葉はバフタール・ブクトゥ＝太陽が沈む場所、西）と解釈していますが、錫は井戸とは何の関係もありません。」[6]
- ベルベル語起源: マリの歴史家セケネ・シソコは別の語源を提唱している。都市の創設者トゥアレグ族が、この都市にベルベル語の名前を付けたのである。この言葉は、2つの部分から成る: tin ( in (場所)の女性形)とbouctou (小さな砂丘)。したがって、トンブクトゥは「小さな砂丘で覆われた場所」を意味する。[7]
- アブド・アル・サディは17世紀の著書『タリク・アル・スーダン』で3つ目の説明をしている。「トゥアレグ族はそこを自分たちの持ち物や食料の倉庫にし、そこは往来する旅人たちの交差点に成長した。彼らの持ち物の世話をしていたのは、彼らの言語で「こぶ」を意味する「トンブクトゥ」と呼ばれる奴隷の女性だった。彼女が宿営した神聖な場所は、彼女にちなんで名付けられた。」[8]
- フランスの東洋学者 ルネ・バセットは別の説を唱えた。その名前は、ゼナガ語の語根「bkt」（「遠い」または「隠れた」の意味）と、女性所有格の助詞「tin 」に由来しているという。「隠れた」という意味は、この都市がわずかな窪みに位置していることを示している可能性がある。[9]
これらの理論の妥当性は、この都市の元々の創設者が誰であるかによって決まる。2000年という最近の考古学的調査でも、過去数世紀にわたって遺跡が埋もれてきた何メートルもの砂を掘り出すことが困難であったため、現代の都市の範囲内で11世紀/12世紀の遺跡は発見されていない。 [10] [11]コンセンサスが得られていないため、トンブクトゥの語源は不明のままである。
先史時代
ジェンネ（ジェンネジェノ）、ガオ、ディアなど、中世西アフリカの他の重要な町と同様に、トンブクトゥの近くで、町の伝統的な創設時期よりも前の鉄器時代の集落が発見されています。厚い砂の層の堆積により、町自体の考古学的発掘は妨げられていますが、[12] [11]周囲の地形の一部が収縮し、表面に陶器の破片が露出しています。1984年にスーザンとロデリック・マッキントッシュがこの地域を調査し、現代の町から数キロ東に流れる古代のワジシステムであるエル・アフマール沿いにいくつかの鉄器時代の遺跡が確認されました。 [13]
鉄器時代のテル複合施設は、9キロメートル（5+トンブクトゥの南東約1⁄2 マイルのワディ・エル・アフマール付近にある遺跡が、2008年から2010年にかけてイェール大学とトンブクトゥ文化伝道団の考古学者によって発掘された。その結果、この遺跡は紀元前5世紀に最初に居住され、紀元後1千年紀後半に繁栄し、最終的には紀元後10世紀後半または11世紀初頭に崩壊したことが示唆されている。 [14] [15]
歴史
トンブクトゥは遠く離れた神秘的な場所として誰もが知るようになりましたが、この都市自体はかつて世界的に有名な貿易の中心地であり、中世世界の学術の中心地でもありました。トンブクトゥは多くの支配者がいたという点でユニークですが、この都市が最盛期を迎えたのは 13 世紀から 14 世紀のマリ帝国の支配下でした。著名なマリ人のマンサ・ムーサがトンブクトゥにイスラムの学問の大学を設立したとき、この都市は大いに有名になりました。しかしこの大学はイスラム学だけでなく、歴史、修辞学、法律、科学、そして最も有名なのは医学など、はるかに多くのことを教えました。マンサ・ムーサはまた、ハッジを通じてトンブクトゥ、そしてマリ帝国全般を中世世界の他の地域に紹介しました。彼のメッカでの滞在は、すぐにアラブの旅行者に北アフリカを訪れるきっかけを与えたからです。しかし、困難で長い旅のため、ヨーロッパ人がこの都市に到着したのはずっと後のことであり、そのためこの都市は神秘的な雰囲気を漂わせることになった。
トンブクトゥは、サハラ砂漠を越えた奴隷貿易に加え、主に地元の金鉱と塩の採掘で富を得ました。地中海地域では金は価値の高い商品であり、塩は市の南で最も人気がありましたが、トンブクトゥの最大の資産はおそらくその立地でした。市はニジェール川から 9 マイルに位置し、農業に適した土地です。また、サハラ砂漠に近いため、貿易ルートへのアクセスが容易です。トンブクトゥは、北アフリカ、西アフリカ、中央アフリカの中間地点としても機能しています。このため、トンブクトゥは文化のるつぼとして発展しました。
マリ帝国は1400年代半ばに着実に衰退し、ソンガイ帝国が誕生した。しかし、トンブクトゥ市は、ソンガイ人の手に落ちる前に、トゥアレグ族による短い統治期間を迎えた。権力の大きな変化があったにもかかわらず、トンブクトゥは概ね繁栄したが、 1590年にモロッコ人がソンガイ帝国に侵攻し、トンディビの戦いの後、1591年にトンブクトゥを占領し始めた。1593年、大学の教員のほとんどが新しい支配者への不忠を理由に処刑または追放され、これに加え、新たに利用可能になった大西洋横断航路との競争激化による貿易の衰退により、トンブクトゥは重要性を失った。1890年代になってようやくトンブクトゥは正式にマリのフランス植民地に編入され、1960年にマリの独立国家の一部と宣言された。
現在、トンブクトゥの人口は中世のピーク時の推定10万人から大幅に減少している。この都市はここ数年、深刻な貧困に苦しみ、生き残るために政府からの資金援助に頼っている。 [16]
トンブクトゥ包囲戦
2023年8月8日、トンブクトゥはジャマーアト・ナスル・アル・イスラーム・ワル・ムスリム（JNIM）によって全面封鎖され、 [17]貧困が悪化し、食糧不足につながった。包囲が始まって以来、33,000人が市とその周辺地域から逃げ、1,000人がモーリタニアに逃げた。[18]包囲は、マリ戦争中にマリに派遣された国連ミッション、MINUSMAの撤退後に始まった。[19]
地理
トンブクトゥはサハラ砂漠 の南端に位置し、15km（9+ニジェール川本流の北約1⁄2 マイルに位置するカバラ市。町は砂丘に囲まれ、通りは砂で覆われている。カバラ港は町の南8kmに位置し、3kmの運河でニジェール川の支流とつながっている。運河は泥で埋まっていたが、2007年にリビアの資金援助を受けたプロジェクトの一環として浚渫された。 [20]
ニジェール川の毎年の洪水は、ギニアとコートジボワール北部のニジェール川とバニ川の源流での豪雨によって起こる。これらの地域の降雨量は8月にピークを迎えるが、洪水が河川系を下り、内ニジェールデルタを通過するには時間がかかる。バマコから60km下流のクリコロでは、洪水は9月にピークを迎えるが[21] 、トンブクトゥでは洪水が長く続き、通常は12月末に最大となる[22] 。
過去には、川の氾濫地域はより広範で、降雨量の多い年には洪水がトンブクトゥの西郊まで達した。[23]町の西にある小さな航行可能な小川は、1857年にハインリッヒ・バルト[24]と1896年にフェリックス・デュボア[25]が出版した地図に示されている。植民地時代の1917年から1921年にかけて、フランス人は奴隷労働力を使ってトンブクトゥとカバラを結ぶ狭い運河を掘った。[26]その後数十年で、この運河は沈泥と砂で埋まったが、2007年に浚渫プロジェクトの一環として運河が再掘削され、今ではニジェール川が氾濫すると、トンブクトゥは再びカバラと繋がるようになっている。[20] [27]マリ政府は、運河には現在歩道橋がなく、急勾配で不安定な岸が水へのアクセスを困難にしているため、運河の設計上の問題を解決することを約束した。[28]
カバラは、川が満水になる 12 月から 1 月のみ港として機能します。水位が低いときは、船は 18 km (11 マイル) の舗装道路でトンブクトゥと結ばれているコリウメに停泊します。
気候
トンブクトゥは、ケッペンの気候区分によると、高温砂漠気候( BWh )です。年間を通じて天候は非常に暑く乾燥しており、熱帯収束帯(ITCZ) の影響で、市内の降雨量のほとんどは 6 月から 9 月の間に発生します。日中の気温変動の度合いは、乾季の方が雨季よりも大きくなります。年間で最も暑い月である 4 月、5 月、6 月には、平均日最高気温が 40 °C (104 °F) を超えます。最低気温は、年間で最も穏やかな月である 12 月、1 月、2 月に発生します。ただし、平均最高気温が 30 °C (86 °F) を下回ることはありません。これらの冬の間は、サハラティベスティ地域から南のギニア湾に吹く乾燥した埃っぽい貿易風が特徴です。これらの風は途中で埃の粒子を巻き上げ、「ハルマッタンの煙霧」と呼ばれる視界を制限します。[29]さらに、塵が都市に落ち着くと、砂が堆積し、砂漠化が迫ります。[30]
経済
塩の貿易
トンブクトゥの富と存在そのものは、重要なサハラ横断交易路の南端という立地にかかっていた。今日では、砂漠を越えて日常的に輸送される唯一の品物は、トンブクトゥの北664キロにある中央サハラのタウデンニ鉱山から運ばれる岩塩の板だけである。20世紀後半まで、ほとんどの板は大規模な塩キャラバン、つまりアザライによって輸送され、1つは11月初旬にトンブクトゥを出発し、もう1つは3月下旬に出発した。[34]
数千頭のラクダの隊商は、片道3週間かけて鉱山労働者に食糧を運び、ラクダ1頭につき30kgの塩の板を4～5枚積んで帰ってきた。塩の輸送は主にアラビア語を話すベラビッチ（またはバラビッシュ）族の砂漠遊牧民によって管理されていた。[35]道路はないが、塩の板は現在、タウデンニからトラックで運ばれることが多い。[36]トンブクトゥからは、塩は船でマリの他の町に運ばれる。
12世紀から14世紀にかけて、貿易、安全、あるいは学問を求めてボノ族、トゥアレグ族、フーラニ族、ソンガイ族が流入したため、トンブクトゥの人口は急増した。1300年までに人口は1万人にまで増加し、1500年代には約5万人に達するまで増加し続けた。[37] [38]
農業
トンブクトゥ地域では雨水のみで農業を行うには降雨量が不十分であるため、作物はニジェール川の水を使って灌漑されている。主な農作物は米である。アフリカ浮き稲（Oryza glaberrima）は、毎年の洪水で水没する川近くの地域で伝統的に栽培されてきた。雨期の初め（6月～7月）に種を蒔くため、洪水が来る頃には植物はすでに30～40cm（12～16インチ）の高さになっている。[39]
水位が上昇するにつれ、植物は高さ 3 メートル (10 フィート) まで成長します。米は 12 月にカヌーで収穫されます。この手順は非常に不安定で、収穫量は少ないですが、この方法には資本投資がほとんど必要ないという利点があります。作物の成功は、雨期の雨の量と時期、および洪水の高さに大きく左右されます。洪水の到達は、水位が上昇すると水没する小さな泥の堤防を建設することで、ある程度制御できます。
トンブクトゥ・サークルでは今でも浮き米が栽培されているが、ほとんどの米は現在、町の南にある比較的大きな灌漑地域3か所で栽培されている。ダイエ（392ヘクタール）、コリオメ（550ヘクタール）、ハマジャ（623ヘクタール）である。[40]水は1990年代に初めて設置された10基の大型アルキメデスのスクリューを使用して川から汲み上げられる。灌漑地域は協同組合として運営されており、約2,100世帯が小さな区画を耕作している。[41]生産された米のほぼすべては家族自身で消費される。収穫量はまだ比較的低く、農民は農業慣行を変えるよう奨励されている。[42]
観光
トンブクトゥを訪れる観光客の多くは、気温が低い11月から2月にかけてです。1980年代には、ヘンドリーナ・カーン・ホテル[43]と、ホテル・ブクトゥとホテル・アザライの2つの小さなホテルが観光客向けの宿泊施設を提供していました。[44]その後数十年で観光客の数が増加し、2006年までに7軒の小さなホテルとゲストハウスがありました。[40]町は、5000CFAフランの観光税[40] 、手工芸品の販売、地元ガイドの雇用による収入で利益を得ました。
攻撃
2008年から、イスラム・マグレブ諸国のアルカイダはサヘル地域で観光客のグループを誘拐し始めた。[45] 2009年1月、アンデランブカネの文化祭に参加した後、マリとニジェールの国境付近で4人の観光客が誘拐された。[46]これらの観光客の1人はその後殺害された。[47]この事件や他のさまざまな事件の結果、フランス[48] 、イギリス[49]、アメリカ[50]を含む多くの国が、国民にバマコから遠く離れた場所への旅行を避けるよう勧告し始めた。トンブクトゥを訪れる観光客の数は、2009年の約6000人から2011年の最初の4か月でわずか492人に激減した。[44]
安全上の懸念から、マリ政府は2010年の砂漠フェスティバルをエッサカネからトンブクトゥ郊外に移した。[51] [52] 2011年11月、武装集団がトンブクトゥのホテルに宿泊していた観光客を襲撃し、1人を殺害、3人を誘拐した。[53] [54]これはトンブクトゥ自体で起きた初のテロ事件であった。
2012年4月1日、ガオ占領の翌日、トンブクトゥはMNLAとアンサル・ディーン率いるトゥアレグ族反乱軍によってマリ軍から奪取された。[55] 5日後、MNLAは同地域をアザワド国家としてマリから独立させると宣言した。[56]宣言された政治体はどの地域諸国からも国際社会からも承認されず、3ヶ月後の7月12日に崩壊した。[57]
2013年1月28日、フランスとマリの政府軍はイスラム反乱軍からトンブクトゥの奪還を開始した。[58] 1,000人のフランス軍と200人のマリ軍は戦うことなくトンブクトゥを奪還した。イスラム主義グループは数日前にすでに北へ逃げており、多くの重要な写本を保管していたアハメド・ババ研究所に火を放っていた。アハメド・ババ研究所の建物は南アフリカの資金援助を受けており、30,000点の写本を保管していた。BBCワールドサービスのラジオニュースは2013年1月29日、イスラム主義グループの攻撃前に研究所にあった約28,000点の写本が安全な場所に移され、約2,000点の写本の所在が不明のままであると報じた。[59]研究所はイスラム研究の資料となる予定だった。[60]
2013年3月30日、ジハード主義反乱軍がトンブクトゥに侵入し、その9日後に国際空港のマリ軍検問所で自爆テロが発生し、兵士1人が死亡した。戦闘は4月1日まで続き、その日、フランス軍機がマリ地上軍を支援し、市中心部から反乱軍の残党を追い出した。
西洋における初期の記録
トンブクトゥの途方もない富に関する伝説は、ヨーロッパ人がアフリカ西海岸を探検するきっかけとなりました。トンブクトゥに関する最も有名な記述は、レオ・アフリカヌスとシャベニの記述です。
レオ・アフリカヌス
トンブクトゥについて書かれた記録の中で最も有名なのは、1485年にグラナダでエル・ハサン・ベン・ムハンマド・エル・ワッザン・エズ・ザヤティとして生まれたレオ・アフリカヌスによるものでしょう。彼の家族は、1492年にフェルナンド国王とイザベル女王がスペインを再征服した後に追放された何千人ものイスラム教徒の中にいました。彼らはモロッコに定住し、彼はフェズで学び、叔父に同行して北アフリカ全土を外交使節として旅しました。これらの旅の途中で、彼はトンブクトゥを訪れたことがあります。若い頃、彼は海賊に捕らえられ、非常に教養のある奴隷として教皇レオ10世に紹介されました。教皇は彼を解放し、 「ヨハニス・レオ・デ・メディチ」という名で洗礼を授け、イタリア語でアフリカの詳細な調査書を書くように彼に依頼しました。彼の記録は、その後数世紀にわたってヨーロッパ人が大陸について知っていたことのほとんどを提供しました。[61]ソンガイ帝国が最盛期だった頃のトンブクトゥについて、彼の著書の英語版には次のような記述がある。
トンブトの裕福な王は、金の皿や王笏を多数所有しており、そのいくつかは 1300 ポンドの重さがあります。... 彼には常に 3000 人の騎兵がおり... (そして) 医者、裁判官、司祭、その他の学識のある人々が大勢いて、王の費用と負担で潤沢に養われています。
レオ・アフリカヌスによれば、都市の周囲には庭園も果樹園もなかったが、地元産の穀物、牛、牛乳、バターは豊富にあったという。[62]環境と王の豊かさを描写した別の一節で、アフリカヌスはトンブクトゥの貿易品の一つである塩の希少性に触れている。
住民、特にこの国に定住した外国人は非常に裕福です。しかし、塩はトンブクトゥから 500 マイル (800 km) 離れたテガザから運ばれてくるため、供給が非常に不足しています。私がこの街にいたころは、塩 1 荷が 80ドゥカットで売れた時期でした。王様はコインや金塊の豊富な財宝を持っています。
これらの描写や文章はヨーロッパの探検家の注目を集めた。アフリカヌスは「白亜で建てられ、茅葺きで覆われた小屋」など、都市のより日常的な側面についても記述したが、これらはほとんど無視された。[11]
シャベニ
ティンブクトゥの町の原住民は、奴隷と外国人を除いて 40,000 人ほどと推定されます。原住民は全員黒人で、ほとんどすべての見知らぬ人が町の女性と結婚します。その女性は非常に美しく、旅行者が一目惚れしてしまうことも少なくありません。
– ジェイムズ・グレイ・ジャクソンの トンブクトゥとハウサの記録』 (1820年)のシャベニ[63]
レオ・アフリカヌスがトンブクトゥを訪れてから約250年後、この都市は多くの支配者によって統治された。18世紀末には、モロッコ支配者の都市支配力が弱まり、部族が次々と入れ替わる不安定な統治の時代が続いた。その部族の一つであるハウサ族の統治下、モロッコ北岸のテトゥアン出身のシャベニ（またはシャビーニー）という14歳の少年が父親に同行してトンブクトゥを訪れた。 [64]
シャベニはトンブクトゥに3年間滞在した後、数日かけて南東にあるフーサ[b]という大都市に移った。2年後、彼はトンブクトゥに戻り、さらに7年間そこで暮らした。その人口は、最盛期から数世紀が経った今でも、奴隷を除いても、21世紀の町の2倍の規模だった。
シャベニは27歳になるまでに、故郷のテトゥアンで商人として名を成していた。彼は2年間メッカ巡礼を行い、ハッジ（巡礼者）のアシード・エル・ハーゲ・アブド・サラーム・シャベニとなった。貿易航海からハンブルクに戻る途中、ロシア国旗を掲げて航行していたイギリス人乗組員の船に拿捕された。船長は、彼の皇帝の愛妾（エカチェリーナ2世）が「すべてのムスリムと戦争状態にある」と主張した（露土戦争（1787年 - 1792年）を参照）。1789年12月、彼と彼が乗っていた船はベルギーのオーステンデに連行されたが、イギリス領事が彼と船を解放した。彼は同じ船で再び出発したが、船長は船が再び拿捕されるのを恐れて、彼をドーバーの岸に降ろした。イギリスで彼の物語が記録された。シャビーニは 18 世紀後半の都市の規模について言及しています。その前の文章で、彼は現代の乾燥した環境とは対照的に、森林が特徴的な環境について説明しています。
芸術と文化
モスク
ニジェールデルタの北端に位置するトンブクトゥは、サハラ貿易ルートとニジェール川の交差点にあります。1100年にトゥアレグ族によって設立されたこの文化の中心地には、ジンゲレ・ベル、サンコレ、シディ・ヤヒヤの3つの偉大なモスクを含む重要な建築ランドマークがあります。[67]
1328 年にマリ帝国の裕福な統治者マンサ ムーサの庇護のもとに建てられたジンゲレ ベル モスクは、黄金時代のこの都市の繁栄の証となっています。マンサ ムーサはメッカ巡礼の旅で大量の金を分配し、このモスクの建設に貢献し、トンブクトゥをイスラム文化と学問の中心地として確立しました。ジンゲレ ベル モスクは、何世紀にもわたり、さまざまな改修や拡張工事が行われ、この地域の建築様式や宗教的慣習の変化を反映しています。
1325年から1463年にかけて建てられたサンコレ モスクは、トンブクトゥの知的・教育的景観において中心的な役割を果たしました。この都市がイスラム教の学問の中心地として繁栄するにつれ、サンコレ モスクは有名な学問の中心地となり、イスラム世界全体から学者や学生が集まりました。その図書館には神学から天文学まで幅広い分野の写本が何千冊も収蔵されており、トンブクトゥが知的交流と文化的多様性の中心地として名声を得る一因となりました。
シディ ヤヒヤ モスクは、1440 年に尊敬を集めるマラブーのシェイク アル ムクタール ハマッラーによって建立され、トンブクトゥの人々にとって宗教的かつ神秘的な意味を持っていました。地元の伝説によると、このモスクはシディ ヤヒヤ アル タドリッシの到来を待ち望んでいました。この聖人の存在によってこの地は神聖な場所となるのです。40 年後、シディ ヤヒヤがこのモスクを占拠すると、このモスクは信仰と巡礼の中心地となりました。時が経つにつれ、このモスクはトンブクトゥの宗教的、文化的景観の変化を反映して、何度かの改修と改装が行われました。
文化イベント
最もよく知られている文化行事は砂漠祭である。[68] 1996年にコナレ政権下でトゥアレグ族の反乱が終結したとき、2007年3月29日には平和の炎と名付けられた式典で3,000個の武器が焼却され、式典を記念して記念碑が建てられた。[69]平和条約を祝う砂漠祭は、2010年まで毎年1月に市街地から75km離れた砂漠で開催されていた。[68]
毎年1月には、1週間にわたるマウルード祭が開催され、ムハンマドの誕生日を祝う。この町の「最も大切にされている写本」が公に朗読され、この祭典の中心的な部分となっている。[70]もともとはペルシャからトンブクトゥに1600年頃に伝わったシーア派の祭典だった。「トンブクトゥの暦で最も楽しい行事」であるこの祭典は、「スーフィー・イスラムの儀式とトンブクトゥの豊かな文学的伝統を祝うこと」を組み合わせたものとなっている。 [71]これは「祝宴、歌、踊りの期間であり、サンコレ・モスク前の大きな砂の広場に何千人もの人々が夕方に集まり、町で最も大切にされている写本のいくつかが公に朗読されて最高潮に達する」。[71]
トンブクトゥでは2015年以来、毎年冬に「リビング・トゥゲザー・フェスティバル」が開催されている。[72] [73]
世界遺産
1988年12月の第12回会議で、世界遺産委員会（WHC）はトンブクトゥの歴史的中心部の一部を世界遺産リストへの登録対象として選定した。[74]選定は3つの基準に基づいて行われた。[75]
- 基準 II: トンブクトゥの聖地は、アフリカにおける初期のイスラム化に極めて重要であった。
- 基準 IV: トンブクトゥのモスクはソンガイ帝国時代の文化的、学術的な黄金時代を物語っています。
- 基準 V: モスクの建設は、ほとんどがオリジナルのままであり、伝統的な建築技術が使用されていることがわかります。
1979年に行われた以前の推薦は、適切な境界が定められていなかったため翌年却下された。[75]マリ政府はトンブクトゥの町全体を登録の希望に含めた。[76]それから約10年後、旧市街から3つのモスクと16の霊廟または墓地が世界遺産として選定された。この決定に伴い、建物の状態の保護、遺跡近くでの新たな建設工事の禁止、そして侵入する砂に対する対策が求められた。
その後まもなく、これらの建造物は、推薦時の選考委員会と同様に、マリ政府により危機に瀕する世界遺産リストに掲載された。 [74]危機に瀕する世界遺産リストに掲載された最初の期間は1990年から2005年まで続き、修復作業や目録の作成など、さまざまな措置により「危機に瀕する世界遺産リストからの削除」が正当化された。[77] 2008年、世界遺産委員会は保護地域を「強化監視」と呼ばれる監視強化下に置いたが、これは計画中の建設作業の影響が不明であったため、2007年に可能になった措置である。文化センターの建設には特別な注意が払われた。[78]
2009年6月の会議で、ユネスコは当初の懸念に対処するのに十分な進展があったと感じたため、監視強化プログラムを停止することを決定しました。[79]トンブクトゥがMNLAとイスラム主義グループのアンサル・ディーンに占拠された後、2012年にトンブクトゥは危機に瀕する世界遺産リストに戻されました。[80]
現在行われている保全活動の多くは、コミュニティ内の「伝統的活動家」によって行われています。彼らの活動には、市内の歴史的なモスクの管理と修復も含まれています。[81]
イスラム過激派グループによる攻撃
2012年5月、アンサール・ディーンは市内の神社を破壊し[82] 、2012年6月、ガオとトンブクトゥの戦いの余波で、シディ・マフムード廟を含む他の神社が、同じグループのメンバーによるシャベルとツルハシでの攻撃により破壊されました。[80]アンサール・ディーンのスポークスマンは、13の世界遺産を含む市内のすべての神社は、イスラム教の罪である偶像崇拝の例であると考えているため破壊されるだろうと述べました。[80] [83] これらの行為は、人道に対する罪および戦争犯罪とみなされています。[84]墓の破壊後、ユネスコはマリの世界遺産を保護するための特別基金を設立し、治安状況が許せば再建および修復プロジェクトを実施することを誓いました。[85]
教育
学習の中心
トンブクトゥは13世紀から17世紀にかけて、特にマリ帝国とアスキア・モハメッド1世の統治下でイスラム学の世界的中心地であった。マリ政府とNGOは、この学術的遺産であるトンブクトゥの写本の目録化と修復に取り組んでいる。[86]
13世紀と14世紀のトンブクトゥの急速な経済成長により、近隣のワラタ（現在のモーリタニア）から多くの学者が集まり、[87] 15世紀と16世紀の都市の黄金期は、宗教、芸術、科学の学問にとって肥沃な土壌となりました。トンブクトゥの人々にとって、読み書きと本は富、権力、祝福の象徴であり、本の入手は学者にとって最大の関心事となりました。[88]トンブクトゥとイスラム世界の他の地域との間で活発な本の取引が行われ、皇帝アスキア・モハメッドの強力な支援により、何千もの写本が書かれました。[89]
知識は、初期の非公式なヨーロッパ中世の大学モデルに似た方法で収集されました。 [87]講義はマドラサと呼ばれるさまざまな非公式機関を通じて提供されました。 [90]現在ではトンブクトゥ大学として知られている3つのマドラサは、ジンゲレバー、シディ・ヤヒヤ、サンコレの3つのマドラサで25,000人の学生を支援しました。[ 91]
これらの教育機関は明らかに宗教的であり、近代ヨーロッパの大学のより世俗的なカリキュラムとは対照的であり、中世ヨーロッパのモデルに近い。しかし、ヨーロッパ的な意味での大学が学生と教師の協会として始まったのに対し、西アフリカの教育は家族や家系によって後援され、トンブクトゥで最も著名な2つの家族はアキット家とブヌ・アル・カディ・アル・ハッジ家であり、これらの家族は学生のために住宅内の特別室を用意していた。[92]イスラム法の基礎とその教えはイスラム教の普及とともに北アフリカからトンブクトゥにもたらされたが、西アフリカの学問が発展した。アフマド・ババ・アル・マスーフィはトンブクトゥで最も偉大な学者と見なされている。[93]
この過程でトンブクトゥは学者と学問の集散地として機能した。貿易に依存していたため、トンブクトゥとその広範な貿易相手国とのネットワークの間で学者が頻繁に移動していた。しかし1468年から1469年にかけて、スンニ・アリーのソンガイ帝国がトンブクトゥを併合すると、多くの学者がワラタに去った。[87]その後、1591年のモロッコのトンブクトゥ侵攻で、学者たちは再び逃亡しなければならず、さもなければ投獄または殺害に直面した。[94]
この教育制度は19世紀後半まで存続したが、18世紀には普遍的な教育の一形態として巡回コーラン学校が設立され、学者たちは学生とともに地域中を旅し、日中は食べ物を乞うていた。[86]フランスによる占領、1970年代と1980年代の干ばつ、そして1990年代初頭のマリ内戦 により、イスラム教育は圧力を受けるようになった。[86]
写本と図書館
トンブクトゥでは何世紀にもわたって数十万点の写本が収集された。町で書かれたものもあれば、裕福な家庭向けのコーランの独占コピーなど、活発な書籍取引を通じて輸入されたものもあった。地下室に隠されたり、地中に埋められたり、モスクの土壁の間に隠されたり、パトロンによって守られたりして、これらの写本の多くは町の衰退を生き延びた。現在、それらはトンブクトゥのいくつかの図書館のコレクションとなっており、2003年には70万点もの写本が所蔵されている。 [95]これらには、アハメド・ババ研究所、ママ・ハイダラ図書館、フォンド・カティ、アル・ワンガリ図書館、モハメド・タハル図書館、マイガラ図書館、ブララフ・コレクション、アル・クンティ・コレクションなどがある。これらの図書館は、現在トンブクトゥに存在すると推定される最大60の私立または公立の図書館の中で最大のものであるが、中には棚や本箱に本が一列に並んでいるだけの図書館もある。[96]このような状況下では、トンブクトゥの乾燥した気候にもかかわらず、写本は損傷や盗難、長期的な気候被害を受けやすくなっています。独立した大学が資金提供している2つのトンブクトゥ写本プロジェクトは、写本を保存することを目的としています。
2013年1月下旬、反政府勢力が市を離れる前に多くの写本を破壊したと報じられた。[97] [98]「2013年1月25日金曜日の朝、15人のジハード主義者がサンコレのアハメド・ババ研究所1階の修復・保存室に侵入した。…男たちは実験台や棚から4,202点の写本を奪い取り、タイル張りの中庭に運び込んだ。…彼らは写本にガソリンをかけ、…火のついたマッチを投げ込んだ。脆くなったページと乾燥した革の表紙は…炎に焼かれた。」[99]しかし、写本のほとんどは安全に隠されていたため、図書館やコレクションに対する悪意のある破壊はなかった。[100] [101] [102] [信頼できない情報源? ] [103]これらの写本の90％は、図書館員のアドベル・カデル・ハイダラ氏[104] [105]と、NGO「イスラム文化防衛のための写本保護と評価」（SAVAMA-DCI）を中心に組織された住民によって救出された。[106] [107]約35万点の写本が安全な場所に運ばれ、そのうち30万点が2022年現在もバマコに残っていた。 [108] [109]
イスラム過激派による占領中、この都市の住民は「アフリカの歴史に関する最も優れた記録」を救出する運動に乗り出した。タイム誌のインタビューを受けた地元住民は、何世代にもわたって30万点の写本を守り続けてきたと主張した。これらの文書の多くは現在も地元住民の手に握られており、住民は2009年に南アフリカ政府が建設した近代的なデジタル化ビル内にある政府運営のアハメド・ババ研究所に引き渡すことを躊躇している。この研究所には写本のわずか10%しか収蔵されていない。[110]後にジャン＝ミシェル・ジアンがニューヨーカー誌に「写本の大半、約5万点は、実際には『333人の聖人の都市』の32の家庭図書館に収蔵されている」と認めた。彼は「それらは今日まで保護されている」と付け加えた。また、一人の個人の多大な努力により、他の20万点の写本が無事に安全な場所に移されたとも付け加えた。[111]この取り組みは、当時ママ・ハイダラ図書館の館長だったアブデル・カデル・ハイダラが私財を投じて企画した。ハイダラは、最大300冊の写本を安全に保管できる金属製のフットロッカーを購入した。このロッカー約2,500個が市内の隠れ家に配布され、多くは後にドレーゼンに移された。[112]
言語
バンバラはマリの共通語ですが、現在、トンブクトゥの住民の大多数は共通語としても機能するソンガイ語であるコイラ・キーニを話しています。 1990年から1994年のトゥアレグ族の反乱以前は、ハサニヤ・アラビア語とタマシェク語はそれぞれ10%を占め、コイラ・チーニ語が80%を占めていた。タマシェク語はイケラン人とトゥアレグ族の両方によって話されており、反乱後に多くのトゥアレグ人が追放されたことでタマシェク語の使用は減少し、コイラ・キーニの支配力が高まった。[113]
11世紀にイスラム教とともに伝わったアラビア語は、西洋キリスト教におけるラテン語に匹敵する、主に学者や宗教の言語であった。[114]バンバラ語はマリで最も人口の多い民族であるバンバラ人によって話されているが、主に国の南部に限られている。インフラの改善によりトンブクトゥからマリ南部の大都市へのアクセスが可能になり、少なくともアザワド独立まではバンバラ語の使用は市内で増加していた。[113]
インフラストラクチャー
マリにはクリコロまでのダカール・ニジェール鉄道以外に鉄道がないため、トンブクトゥへのアクセスは道路、船、または1961年以降は航空機で行われる。[115] 8月から12月にかけてニジェール川の水位が高くなると、マリエンヌ・ド・ナビゲーション（COMANAV）の旅客フェリーがクリコロと下流のガオの間をほぼ毎週運航する。また、水位が高いと、チャーターまたは公共のピナス（大型の動力付きピローグ）が川を行き来する。[116]
フェリーとピナスはトンブクトゥの港コリウメに到着する。コリウメはカバラを通る18kmの舗装道路で市の中心部とつながっている。2007年、トンブクトゥの伝統的な港であるカバラへのアクセスは、リビアの資金援助によるプロジェクトによって復元された。このプロジェクトでは、カバラとニジェール川の支流を結ぶ3kmの沈泥運河が浚渫された。現在、COMANAVのフェリーとピナスは、川が満水状態のときでも港に到着できる。[20] [117]
トンブクトゥはマリの道路網との接続が悪く、近隣の町へは未舗装道路しかない。ニジェール川はコリウメで渡し船で渡れるが、川の南側の道路も同様である。しかし、ニジェール内陸デルタの北を通るニオノとトンブクトゥの間に新しい舗装道路が建設中である。565 km (351 mi) の道路は、ナンパラ、レレ、ニアフンケ、トンカ、ディレ、グンダムを通過する。[118] [119]ニオノとゴマ・コウラの小さな村の間の完成した 81 km (50 mi) の区間は、ミレニアム・チャレンジ・コーポレーションによって資金提供された。[120]この新しい区間は、ニジェール事務所のアラトナ灌漑システム開発に役立つだろう。[121]ゴマ・コウラとトンブクトゥ間の484km（301マイル）の区間は、欧州開発基金によって資金提供されている。[118]
トンブクトゥ空港はエア・マリが運航しており、バマコ、ガオ、モプティへの便が運航されていた。[116] 2014年に同航空会社が運航を停止するまで。07/25滑走路方位の6,923フィート（2,110メートル）の滑走路は照明と舗装が施されている。[122]
現在（2023年7月）、トンブクトゥ空港とバマコ間の便は、ボーイング737型機を使用して スカイマリによって運航されています。
著名人
- アリ・ファルカ・トゥーレ（1939年 - 2006年）、砂漠ブルースのジャンルを普及させたことで知られる有名なミュージシャン
- アフマド・ババ・アル・ティンブクティ（1556年 - 1627年）、サンハジャ・ベルベル人の作家、学者、政治的扇動者
- アブドゥル・ラーマン・イブラヒマ・ソリ（1762年 - 1829年）は、王子でありアミール（司令官）であったが、1788年に捕らえられ、奴隷商人に売られ、アメリカ合衆国に移送された。
- マハマネ・アラサン・ハイダラ（1910年 - 1981年）は、1948年にフランスの上院議員に選出された政治家です。
- スヘイル・ベン・バルカ（1942年生まれ）は、モロッコの映画監督、脚本家、映画プロデューサーです。
- シセ・マリアム・カイダマ・シディベ（1948年 - 2021年）マリの政治家、マリ初の女性首相。
- アルファディ（1957年生まれ）は、 「砂漠の魔術師」として知られる著名なニジェールのファッションデザイナーです。
大衆文化では
17世紀と18世紀にヨーロッパで採掘された金の大半がトンブクトゥから産出されたため、この都市は長い間神秘的で隠れた場所と考えられてきた。[30]このイメージは現代のヨーロッパ人と北米人にも受け継がれており、2006年に150人のイギリスの若者を対象に行われた調査では、34%がこの都市の存在を信じておらず、残りの66%は「神話上の場所」とみなしていた。[123]この認識は、アフリカの歴史やアフリカとヨーロッパの関係を記述した文献でも認められている。西洋の一般的な文化では、トンブクトゥは、遠く離れた場所の慣用的な代名詞としてもよく考えられている。[4] [124] [125]
この神秘化の起源は、伝説的な物語、特にレオ・アフリカヌスの『アフリカ記』によってヨーロッパにもたらされた興奮にある。アラビアの資料は主にガオやワラタなどトンブクトゥ地域のより裕福な都市に焦点を当てていた。[11]西アフリカでは、この都市はヨーロッパから見たアテネのイメージと比較されてきた。[124]このように、距離と謎の縮図としての都市のイメージはヨーロッパのものである。[4]
莫大な富の物語は、旅行者がこの近づきがたい都市を訪れるきっかけとなり、著名なフランスの探検家ルネ・カイエはトンブクトゥを「土で建てられた見苦しい家々の集まり」と表現した。[126]この発展により、トンブクトゥの評判は、金の伝説からその場所と謎の伝説へと変わった。少なくとも1863年以来この意味で使用され、現在では英語の辞書はトンブクトゥをあらゆる遠い場所の比喩として挙げている。[127]
トンブクトゥは、ドロシー・ダネットの歴史小説シリーズ『ニコロの家』や『黄金の天秤』の物理的な舞台として[128]、また、ロッペという名前でヨーロッパで奴隷にされたトンブクトゥ出身のウマルという人物や、シリーズの中心人物であるニコラスとの友情を通して、精神的、知的影響力として作品全体を通して重要な役割を果たしている。
ミュージカル「ティンブクトゥ！」は、1978年3月1日にブロードウェイで初演されました。ジョージ・フォレストとロバート・ライトの作詞、ボロディン、フォレスト、ライトの作曲、ルーサー・デイヴィスの脚本によるこの作品は、フォレストとライトのミュージカル「キスメット」を舞台を14世紀半ばのティンブクトゥに変えて再演したものです。アーサ・キット、ウィリアム・マーシャル、ギルバート・プライス、メルバ・ムーア、ジョージ・ベルが主演しました。ジェフリー・ホルダーが監督、振付師、衣装デザイナーを務めました。
姉妹都市
トンブクトゥは以下の都市と姉妹都市である。[129]
参照
説明ノート
- ^ 「トンブクトゥ」は綴りに関係なく、長い間「辺鄙な場所」の比喩として使われてきました。例:「ここからトンブクトゥまで行って戻ってくる」[4]
- ^ 1995年の論文によると、ここは「どうやら マラカの町の一つ」だったという。[65]トーマス・ジェファーソン宛の書簡集には、1798年の書簡に関連して、探検家マンゴ・パークがフーサとトンブクトゥを見つけようとしたが失敗した（1795-7年）と記されている。後の探検で、彼はニジェール川を下る途中、トンブクトゥの近くまで行った。アフリカ人に何度も襲われた後、彼は川で溺死した。[66]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、トンブクトゥに関連するメディアがあります。
ウィキボヤージュには、トンブクトゥに関する旅行ガイドがあります。
ウィキクォートにはトンブクトゥに関する引用があります。
- トンブクトゥ – 世界史百科事典
- カナ、フランク・リチャードソン（1911年）。。ブリタニカ百科事典。 Vol. 26（第11版）。 981–983ページ。
- ジェッピー、アハミル「地中海とサヘルの間のトンブクトゥの書籍収集家」、 2013 年 4 月にミネソタ大学で開催された会議「地中海南岸とその先: 1800 年から現在まで」でのプレゼンテーションのビデオ。
- YouTubeの古代西アフリカの巨大都市– トンブクトゥの鉄器時代の居住地のビデオ映像が含まれています
- マリのイスラム写本、アメリカ議会図書館 – ママ・ハイダラ記念図書館所蔵の同じ写本のより詳しい紹介
- グリーン、ジョナサン（2022年11月24日）。「シーズン2 07 - トンブクトゥ - 真実の物語」（音声（30分））。ABCラジオナショナル。往復航空券。トンブクトゥ・ルネッサンスの共同ディレクターであるシンシア・シュナイダーとマニー・アンサール、そしてユネスコ世界遺産のディレクターであるラザール・エルンドゥ・アソモへのインタビューを特集しています。
- アルカデジタルライブラリのトンブクトゥ資料
- トンブクトゥ写本：明らかにされたアフリカの書かれた歴史、ユネスコクーリエ、2007-5年、7-9ページ
- 西アフリカの過去を記した古代の記録者、「黒人の国」を巡る発見の旅、ユネスコ・クーリエ、1959年10月
- トンブクトゥ、世界遺産ネットワークに登場 –危機に瀕する文化遺産に対する早期警告および脅威監視システム
- トンブクトゥの画像を紹介するプレゼンテーション
- ArchNet.org. 「ティンブクトゥ」。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT建築計画学部。2013年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。