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- 他の聖セオドアについては、Theodore StratelatesまたはSaint Theodore (曖昧さ回避)を参照してください。
セオドア | |
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| 殉教者 | |
| 生まれる | 不明 エウハイタ、ローマ帝国 （現在のトルコ、ベヨズ） |
| 死亡 | 306年2月17日 、ローマ帝国アマセア （現在のトルコ、アマスィヤ） |
| ごちそう | カトリック教会：11月9日 東方正教会：2月17日と四旬節の最初の土曜日、 コルチュラ：7月27日 |
| 属性 | 兵士の衣装をまとい、時には宮廷服を着用し、槍、寺院[1] 、[1]松明[1] 、ワニ[1]、あるいは竜、火葬場[1] 、[1]茨の冠[1]などの紋章を付ける。 |
| 後援 | 兵士、ヴェネツィア、[1] ブリンディジ、[1]嵐に対する、[1]紛失物の回収[2] |
聖テオドロス（Άγιος Θεοδώρος）は、アマセアのテオドロス、新兵テオドロス（Θεοδώρος ό Τήρων）などとも呼ばれるキリスト教の 聖人であり大殉教者で、特に東方正教会で崇敬されているが、ローマカトリックや東方正教会でも称えられている。伝説によると、彼はローマ軍の軍団兵であり、4世紀初頭のディオクレティアヌス帝による大迫害の際にガラテア・ポントス（現在のトルコのアマスィヤ）のアマセアで焼身殉教した。4 世紀後半には崇拝されるようになり、中世には著名な戦士の聖人となり、ドラゴンとの戦いの記述を含む多くの伝説が残され、よく似たヘラクレアのテオドロス・ストラテラテスと混同された (あるいはその出典となった) 。
名前
セオドアはラテン語の男性名テオドロスの英語形であり、古代ギリシア語のテオドロス( Θεόδωρος ) から来ており、語源はTheós ( Θεός、「神」) + dō̂ron ( δῶρον、「贈り物」) である。ローマでは、地元の人々に聖トトとしても知られていた。[1]彼は最終的に、セオドアという名前の他の聖人と区別され、新兵セオドア[3]、テオドア・テオドール・テオドール・テオドロス[2]、または兵士セオドア[4]（ラテン語: Theodorus TyroまたはTiro、古代ギリシア語: Θεόδωρος Τήρωνまたはὁ Τήρων、Theódōros Tḗrōnまたはho Tḗrōn）と呼ばれた。[a]同じ名前は、テオドール・ティロン、[6]ティロ、[1] [7]ティロン、[8]ティロ、[1] [9]テロンと様々な英語化がなされている。[10]（ニールズは、この称号は後世の間違いであり、テオドールの名前は新兵ではなく、もともとコホル・ティロナムでの彼の奉仕を指していたと主張した。） [ 1] [11]この聖人は、アマセアのテオドール、[1] [12]エウカイタのテオドール、[1] [13]殉教者テオドールとしても区別されている。「聖テオドール」という名前が他の説明なしに使われる場合、テオドール・ティロンが通常意図された聖人であるため、称号は通常必要ない。[6] [14]
伝説
殉教
テオドロスはギリシア人で、[15]アマセア生まれ。伝説によれば、テオドロスの部隊は冬営のためポントスに送られた。 [1] キリスト教はまだ違法で、ガレリウス帝は311年にセルディカで寛容勅を出す前に、共同皇帝ディオクレティアヌス帝の大迫害を強制した。テオドロス部隊の兵士たちがガラテア・ポントスのアマセア（現在のトルコのアマスィヤ、シノプの黒海岸から南に約48キロメートル）で異教の供犠を執り行うことを余儀なくされたとき、彼はそれを拒否し、イエス・キリストの神性を信仰していると告白した。[1]裁判官は彼をすぐに処刑するのではなく、彼の若さに同情して、考えを変える機会を与えるために判決を延期した。 [1]テオドロスはその後、街のマグナ・マーテル（キュベレ）神殿を焼き払い、再び逮捕され、拷問を受け、焼身自殺を遂げた。[1] [16] [17]殉教の年は黄金伝説では287年とされているが、バトラーを含む後の伝承では306年とされている。 [1] [18]後に彼の遺物は、キリスト教徒の皇后エウセビア[4]によって、おそらく彼の出生地であるエウハイタに、彼女が360年に亡くなる前に 運ばれた。
ドラゴン退治
槍を持った騎手が竜に擬人化された悪を倒す図像は、キリスト教時代を通じて広く普及していた。[19]竜退治の聖テオドロスの図像表現は、早くも7世紀、確かに10世紀初頭までに遡る（竜を倒すテオドロスの最も古い確実な描写は、アグタマルで描かれたもので、 920年頃のものである）。[20] 9世紀後半以降の伝説では、テオドロスはエウハイタの近くで竜を倒したと伝えられている。騎手としての聖テオドロス（ラテン語で命名）の最古の像は、北マケドニアのヴィニカで発見され、本物であれば6世紀か7世紀のものである。ここで、テオドロスは竜を倒しているのではなく、竜の旗を持っている。
トラキアの騎手図像の「キリスト教化」は、ギョレメにあるカッパドキアの洞窟教会にまで遡ることができる。10世紀のフレスコ画には、馬に乗った軍人の聖人が1つ、2つ、または3つの頭を持つ蛇と対峙している様子が描かれている。最も古い例の1つは、一般的に10世紀のものとされるマヴルカン3（ギュゼロス、イェシルヒサル[21] [22] 2人の「聖なる騎手」が木に巻き付いた2匹の蛇と対峙している様子が描かれており、ディオスクロイの石碑と驚くほど似ているが、騎手が攻撃しているのは猪ではなく「生命の木」の蛇である。少なくともこの例では、別々の頭を持つ2匹の蛇がいるように見えるが、10世紀のカッパドキアの他の例では多頭の蛇が描かれている。[23]蛇の教会（ユランリ・キリセ） にある、保存状態の悪い壁画には、2人の聖人セオドアと聖ジョージがドラゴンを攻撃している様子が描かれており、暫定的に10世紀、[24]あるいは9世紀半ばのものとされている。[25]似たような例として、デメトリオス、セオドア、聖ジョージの3人の騎馬聖人を描いたものが、ギリシャ中央マケドニアのキルキス県、現代のコルヒダ村の近くにある「ゾードホス・ピギ」礼拝堂のもので、9世紀または10世紀のものとされている。[26]
12世紀に描かれた、騎馬竜退治のテオドロスの姿が、パレルモのパラティーナ礼拝堂の身廊にある4枚のムカルナパネルに描かれている。[20]
ドラゴンのモチーフは、ジョージの仲間の兵士である聖テオドロス・ティロの伝説からジョージの伝説に移されました。 [27] ドラゴンの図像がテオドロス、またはテオドロスと「ディオスクロイ」としてのジョージからジョージ自身に移ったことは、11世紀初頭に初めて明らかになりました。蛇と戦う聖ジョージの最も古い特定の画像、特にソガンの聖バルバラ教会の画像（1006年または1021年）は、今でもカッパドキアで発見されています。 [28]
二人のセオドア
テオドロス・ストラテラテスが独立した聖人として登場したのは、9世紀後半からである。後期ビザンチン時代には、この2人のテオドロスが並んで描かれることが多い。テオドロス・ストラテラテスの聖地はエウカネイアにあったが、もともとはエウカタイタ出身だったと言われている。[29]彼の「生涯」は、1760年から1773年までの『ビブリオテク・ハギオグラフィカ・グラエカ』に掲載されている。[30]
聖テオドロスの生涯と殉教については、数多くの矛盾する伝説が生まれたが、物語に一貫性を持たせるために、アマセアの聖テオドロス・ティロンとヘラクレアの聖テオドロス・ストラテラテスという2人の聖人がいたに違いないと考えられていたようだ。[31] [b]
これら二人の聖人については多くの混乱があり、それぞれポントゥスのエウカイタに聖堂があったと言われることもある。実際、聖堂は二人の聖人が区別される前から存在していた。ストラテラテスの聖堂は別の場所であるエウカネイアにあった。 [c]二人は少なくとも9世紀までには区別されていた。しかし、少なくとも西洋では、聖テオドールは実際には一人しかいなかったというのが現在では一般的に受け入れられている。[16] [32] [31] デレヘイは1909年に、二人目のテオドールの存在は歴史的に証明されていないと書き、[35]ウォルターは2003年に「ストラテラテスは間違いなくフィクションである」と書いた。[14]ブラックバーンらは二人目の人物を前者の階級の昇格とみなしている。[36]
聖テオドロス・ティロンと聖テオドロス・ストラテラテスの両名に捧げられた教会がいくつかあった。例えばドバルスコとセレス、コンスタンティノープルのクプリアノウ修道院とペルガモンなどである。[37]
崇拝
聖テオドロスへの崇拝は4世紀後半にまで遡り、ニュッサのグレゴリウスが381年の冬に聖テオドロスの聖域[17] [38] [39]で聖テオドロスを讃えて賛辞もしくは説教[4]を説いたことに遡る。 [4]この聖域がアマセアにあったのかエウハイタにあったのかは定かではないが、テオドロスを称える巡礼に関連したエウハイタの教会は少なくとも 400年頃から存在していたことが知られている。テオドロスの信仰は急速に広まり、彼は非常に人気を博した。総主教ネクタリウスは397年より前にコンスタンティノープルでテオドロスについての説教を行なった。 [4] 452年にはコンスタンティノープルに彼に捧げられた教会があり[40] 、453年頃にローマの聖コスマスとダミアン教会に彼のモザイク画が作られた。 530 年、パラティーノの麓に彼を讃えて建てられた独立した円形教会、サン・テオドーロ・アル・パラティーノが6 世紀または 7 世紀に奉献されました。
聖人崇拝の中心地は、当初はアマセア周辺にあった。少なくとも9世紀から（おそらくはもっと前から）、エウハイタには聖人の遺物が安置され、重要な巡礼地となり、テオドロポリスとしても知られるようになった。[1] 10世紀または11世紀に記録された伝承では、エウハイタ出身のエウセビアという女性が、聖人の遺物を聖人の希望に従って移したとされている。[41] [42]同じ伝承では、テオドロスをドラゴン退治のモチーフと関連付けている。11世紀後半、アマセア地方は徐々にトルコの侵略に圧倒され、エウハイタは人口が減少した。
聖テオドロスは東方正教会で特に重要となり、その信仰は広く広まった。ニュッサのグレゴリウスは、聖テオドロスの生涯については、上記のような基本的な伝説以外は何も語っていないが、彼が聞き手の人生にどのように影響を与えたかを語り、特に戦闘に介入することができたと述べている。これは聖テオドロスの特に重要な特質となった。[17]テオドロスはビザンツ帝国の重要な軍事聖人の一人で、最終的にコンスタンティノープルには彼を称える教会が15あった。彼は小アジア、シリア、パレスチナでも広く崇拝されており[43] 、エルサレムとダマスカスには彼に捧げられた教会がある。[1]最古のグルジアのビル・エル・クット碑文には、彼について2度言及されている。9世紀からの偶像破壊の時代以降、彼は軍服を着た兵士として描かれた。 9 世紀または 10 世紀にカッパドキアで生まれた伝承では、彼は聖デメトリオスや聖ジョージとともにドラゴン退治の聖人として描かれています。彼は十字軍によって軍事聖人として採用されました。
西ヨーロッパでは、ビザンチン帝国の支配下にあった時代のヴェネツィアの守護聖人はテオドロスであり、ヴェネツィアのドージェ礼拝堂は9世紀まで彼に捧げられていたが、ヴェネツィアは独立の兆しとして、テオドロスを聖マルコに置き換えた。テオドロスの信仰は十字軍の時代に広まった。彼の遺体は12世紀にブリンディジに移されたと言われ、その後彼はその都市の守護聖人として崇められた。[1]ガエータは彼の首を取ったと主張した。[1]フランスのシャルトル大聖堂には、テオドロスの生涯を描いた38枚のパネルがある13世紀のステンドグラスがあるが[1]、彼の信仰はイタリア以外では広まらなかった。[44]
ローマのサン・テオドーロ教会は、教皇フェリクス4世[1]によって聖堂となり、 2000年に 教皇ヨハネ・パウロ2世によって正教会に開放され、2004年に礼拝が始まりました。
図像学
モザイク画やイコンでは、6世紀の軍服を着た姿で描かれることが多いが[要出典]、民間人や宮廷服を着た姿で描かれることもある。馬に乗っているときは常に軍服を着ており、おそらく竜を槍で突いている。また、聖ジョージを伴っていることも多い。[45]彼と聖テオドール・ストラテラーテスはともに、濃い黒髪と尖ったあごひげで描かれており、テオドール・ティロンの場合は通常1本の尖ったあごひげ、ストラテラーテスの場合は2本の尖ったあごひげである。[46]
13世紀以降、ドラゴンとの遭遇は、より広く崇拝される聖ジョージへと徐々に移行していった。 [27]
祝祭日
東方教会では、聖テオドロス・デ・アマセアはスラヴ・ビザンチン暦の2月8日[47]、または2月17日[48]、あるいは四旬節の第1土曜日に祝われます。西方教会では11月9日でしたが、1969年の第2バチカン公会議以降、特定の地方暦を除いて典礼では祝われなくなりました。[49]
東方正教会とビザンチン典礼に従う東方カトリック教会は、四旬節の第一土曜日に聖テオドロス・ティロに帰せられる奇跡を祝う。金曜夜の聖化前典礼の終わりに（典礼上、一日は日没から始まるため）、ダマスコの聖ヨハネが作曲した聖テオドロスへの特別なカノンが唱えられる。その後、司祭はコリヴァ（蜂蜜とレーズンを加えた煮た小麦）を祝福し、聖テオドロスが四旬節の第一土曜日に起こした次の奇跡を記念して信者に配る。
聖テオドロスの死後 50 年、皇帝背教者ユリアヌス(361-363) は、大斎の最初の週にコンスタンティノープルの総督に命じて、市場のすべての食料に異教の偶像に捧げられた血を振りかけました。最初の週の厳しい断食の後、人々が飢えていることを知っていたからです。こうして彼は、キリスト教徒に、偶像崇拝の血で「汚された」(キリスト教の観点から) 食物を無意識のうちに食べさせるようにしたのです。聖テオドロスはコンスタンティノープル大司教エウドキシオスの夢に現れ、すべてのキリスト教徒に、市場で何も買ってはならず、家にある小麦を煮て蜂蜜で甘くして食べるように伝えるよう命じました。
礼拝後、コリヴァは出席者全員に配られ、聖体拝領とアンティドロンの後に、最初の週の 厳格な断食後に食べられる最初の食べ物となります。
ヴェネツィア
聖テオドールは、聖マルコの聖遺物が（伝承によれば）828年にヴェネツィアに運ばれるまでは、ヴェネツィアの守護聖人でした。元々のドージェ礼拝堂は聖テオドールに捧げられていましたが、聖マルコの聖遺物の移送後、聖マルコ教会に取って代わられました。
ヴェネツィアの最初の守護聖人がアマセアのテオドロスであったか、ヘラクレアのテオドロスであったかについては疑問の余地があるが、 1960年にデームスは後者を強調して支持し[50]、フェンロンもこれに続いた。[51]しかし、デームスは後に、聖テオドロスを描いた12世紀のモザイクには彼の名前以上のことは書かれておらず、この2人の聖人が区別される前に彼がヴェネツィアの守護聖人になった可能性があると指摘した。[52]実際、ヴェネツィア人は聖テオドロスを区別したことはなかったようだ。ヴェネツィアのサン・マルコ寺院のモザイクには、軍服を着た聖テオドロスを描いたもの は一つもない。
コンスタンティノープルには、東方教会が特に崇拝するギリシャの聖人、聖テオドロスに捧げられた教会が 15 箇所ありました。ヴェネツィアはもともと東ローマ帝国の属国であり、ヴェネツィア人は聖テオドロスをコンスタンティノープルへの従属の象徴とみなしていました。聖マルコを守護聖人として採用したことで、ヴェネツィアの独立が確立されました。
新しいサン・マルコ教会は、聖テオドールの古い礼拝堂と公爵宮殿の間に建てられました。11 世紀後半にこの教会が拡張され再建されたとき、聖テオドールの礼拝堂は再建の際に姿を消しました。現在、サン・マルコ教会の裏に聖テオドールに捧げられた小さな礼拝堂がありますが、これは 1486 年まで建てられませんでした (後にヴェネツィアの異端審問所が使用しました)。
ヴェネツィアのピアッツェッタにある2本のビザンチン様式の柱は、1172年以降すぐに建てられた。東側の柱には、聖マルコの有翼のライオンを象徴する奇妙な動物が描かれている。西側の柱には1372年に聖テオドールを象徴する像が置かれたが、これは現在そこに見られる像ではなく、竜を象徴するワニを含むいくつかの断片を組み合わせたもので、15世紀後半に置かれたものである。[53]柱の像は現在、オリジナルの複製であり、保存のために別の場所に保管されている。
聖テオドールの聖遺物とされるものは、1257年にヴェネツィアの提督によってメセンブリアから持ち去られ、最初はコンスタンティノープルのヴェネツィア教会に置かれた後、1267年にヴェネツィアに運ばれ、サン・サルヴァトーレ教会に置かれました。[54]
ギャラリー
参照
- モレシュカ:クロアチアのコルチュラ島でスヴェティ トドール(聖テオドロス) の日に行われるダンス
- 殉教者テオドール
- 聖テオドール・ティロと聖テオドール・ストラテラテス教会、セレス
注記
- ^ ラテン語の形容詞 tyro（「新兵」）はギリシャ語に先行しており、Týrōn（Τύρων）、Tírōn（Τίρων）、Tḕrōn（Τήρων）、Teírōn（Τείρων ）など様々なギリシャ語化も行われていた。[5]
- ^ バトラーは、聖人はおそらく殉教者、あるいは兵士である可能性について言及し、伝説が重複しており区別できないことを指摘した。[32] 20世紀の編集者サーストンはデレヘイを引用した。[32]ストラテラテスの起源に関する他の理論と2人の聖人の関係については、ウォルターを参照。[33]
- ^ウォルターは、 デレヘイがそれらを同じ場所だと考えていたのは間違いだったと示している。 [34]
参考文献
引用
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アマセアのテオドロスに関連するメディアがあります。
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- アメリカ正教会のウェブサイトからの聖人伝
- 「11月9日の聖ヨハネ・イン・ラテラノ奉献祭」。聖パトリックカトリック教会。2007年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年1月22日閲覧。
- サン・ピエトロ広場の列柱像