エウセビア（皇后）

エウセビア
想像上の肖像（1615）
ローマの皇后
在職期間	353～360年頃
生まれる	テサロニケ
死亡	361年以前
配偶者	コンスタンティウス2世
王朝	コンスタンティヌス
父親	エウセビオス（おそらく）
宗教	アリウス派キリスト教

エウセビア（ギリシア語：Εύσεβία、361年以前に死亡）は、ローマ皇帝コンスタンティウス2世の2番目の妻で、ローマ皇后であった。彼女の生涯に関する主な情報源は、ユリアヌスの賛辞『皇后エウセビアへの感謝の演説』と、歴史家アミアヌス・マルケリヌスのいくつかの発言である。

ユリアヌスの『エウセビアを讃える賛歌』は、彼女の家族と祖先に関する主要な資料であり、「彼女は純粋にギリシャ人の血筋で、最も純粋なギリシャ人の血筋であり、彼女の住む都市はマケドニアの中心都市である」と記されている。^{[1]彼女の父親は、家族で初めて}執政官を務めた人物である。^[2]賛歌では父親の名前は明かされていないが、現代の歴史家は、 347年の執政官フラウィウス・エウセビウスと同一視している。このエウセビウスは、他の箇所では、元マギステル・エクイトゥムおよびマギステル・ペディトゥムとされており、これは彼がローマ軍の騎兵隊と歩兵隊の両方の司令官を務めたことを意味する。後期ローマ帝国の人物誌では、彼が執政官に就任したのは軍歴の終わり頃であった可能性が高いとされている。彼は後に「コメス」と呼ばれるようになった。^[3]

パンエジリックでは、エウセビアの父親は彼女がコンスタンティウスと結婚する少し前に亡くなったと述べられている。演説では名前が明かされていない母親は再婚せず、「子供たちに献身し、慎重さで高い評判を得た。その評判は実に高く、夫がまだ旅や放浪の途中だったペネロペは若い求婚者たちに囲まれていたが…どんなに美しく背が高く、力があり裕福な男でも、そのような求婚を[エウセビアの母親]に敢えて近づこうとはしなかった。そして皇帝は彼女の娘を自分の傍らで暮らすにふさわしいと考えた」^{[4] 。}

エウセビアの二人の兄弟、フラウィウス・エウセビウスとフラウィウス・ヒュパティウスは、ともに359年に共同執政官を務めたが、これはエウセビアの影響によるものと考えられている。^{[5]エウセビアは、}リバニウスの書簡の中で修辞学者として描かれている。リバニウスは、エウセビアが355年頃にヘレスポントスの総督であったとしている。彼は次にアンティオキアに派遣され、その後ビテュニアの総督に任命されたが、執政官としての任期後は知られていない役職に就いた。^[6]ヒュパティウスは、363年にローマ市の代理官となった可能性がある。リバニウスは、ヒュパティウスが378-379年頃にプラエフェクトゥス・ウルビに任命されたと述べている。ナジアンゾスのグレゴリウスは、ヒュパティウスが381年にコンスタンティノープルを訪れたと述べている。彼は、383年頃にイタリアのプラエトリアニ県とイリュリクムのプラエトリアニ県の両方でプラエトリアニ長官を務めた。 382–383年。クレタ島のゴルティンの碑文には、彼が最も著名な執政官とプラエトリアニ長官であったと称賛されている。^[7]

ユリアヌスのパンエジリックによれば、彼女とコンスタンティウスの結婚は、353年8月までに死去した簒奪者マグネンティウスの敗北以前であったとされている。コンスタンティウスとエウセビアの結婚はその年の初めに行われた可能性がある。^[5]

ユリアヌスの賛歌によれば、エウセビアは夫に慈悲深くあるよう促すことで夫に良い影響を与えることができた。^{[5] [2]}彼女はその知恵と優しさ、そしてコンスタンティウスへの忠誠心を称賛され、^[8]コンスタンティウスは彼女に敬意を表して、ポンティカ司教区をピエタス（ギリシア語のエウセビアのラテン語名に相当）と改名した。どちらの名前も信心深さと家族への忠誠心、そして妻の夫への忠誠心を意味する。^[9]

エウセビアは、コンスタンティウスがゲルマニアで戦争をしていた354年に単独でローマを訪れた。^[5]彼女はローマ元老院と一般民衆から盛大な式典で歓迎され、「部族の長と民衆の百人隊長に」金銭の贈り物を配った。^[10]

354年にコンスタンティウス・ガルスが処刑された後、彼の異母兄弟であるユリアヌスは7か月間自宅軟禁された。その後、ユリアヌスは非友好的な廷臣たちの努力にもかかわらず容疑を晴らされたが、これはエウセビアの優しさによるものとされた。^{[11] [12]ユリアヌスは、パンエジリック[13]}と「アテネの元老院と国民への手紙」^[14]の両方で彼女のとりなしに感謝している。後者はエウセビアの死とユリアヌスとコンスタンティウスとの公然たる決裂の後に書かれたものである。^[15]

355年までにコンスタンティウスは帝国が大きすぎて自分だけでは統治できないことに気づいた。エウセビアは再び宮廷官僚の意見に反して、コンスタンティウスを説得し、彼の最後の生き残りの男性親族であるユリアヌスをカエサルに任命した。^[16]

ユリアヌス自身は、エウセビアの行動は優しさと家族の絆への敬意によるものだとしている。「彼女が私の熱心な味方となり、悪を避け、私を守ってくれ、皇帝の好意を揺るがすことなく保つために苦労と苦痛を味わった理由は、他には見当たらないし、他の誰からも知ることもできない。」^[17]現代の歴史家ショーン・タッガーとJ・ジュノーは、エウセビアの役割は実際にはコンスタンティウス自身の戦略の一部であり、ユリアヌスとの交渉で彼女を「表向きの女性」として利用していたのではないかと示唆している。なぜなら、二人は対立関係にあったからである。エウセビアは、コンスタンティウスが必要としていた価値ある同盟を築くのに貢献できたかもしれない。^{[18] [19]}

357年、コンスタンティウスは治世20周年を記念して、一時的に宮廷をローマに移し、エウセビアも同行してローマを訪れた。^[5]『ケンブリッジ古代史』は、コンスタンティウスがディオクレティアヌス帝やコンスタンティヌス1世の例に倣っていたと指摘している。ディオクレティアヌス帝とコンスタンティヌス1世も、同じく20周年記念にローマを訪れた。コンスタンティウス、エウセビア、ユリアヌス帝の妻ヘレナの出席は、王朝の誇示であった。^[20]

アミアヌスは、エウセビアがヘレナに陰謀を企て流産を引き起こしたと非難したが^[21] 、 バーンズはそれ以上言及することなく、これを単なる告発とみなした。^[22]エドワード・ギボンはこれを完全に否定しなかったが、「世間の悪意が事故の影響をエウセビアの罪に帰した」と推測することを好んだ。彼の見解では、そのような薬の存在の可能性は、歴史家ではなく医師によって判断されるべきものであった。^[23]プリニオ・プリオレスキの「医学の歴史」（1995年）は、この記述を初期の医学思想における一般的な誤り、「薬に本来備わっていない特性を帰属させる」例として否定している。ヘレナが一度飲んだ薬は、何年もその効果を維持したように見えたが、プリオレスキはこれを「現代の薬理学の観点からは明らかにあり得ないこと」と呼んでいる。^[24]

タッファーは、上級歴史家ノエル・オージュラの例に倣い、ヘレナの流産が堕胎薬によるものだという話は完全にあり得ると考えた。両歴史家は、エウセビアをそのような陰謀の首謀者とするアミアヌスの告発は考慮されるべきであり、「軽々しく却下すべきではない」と考えている。^[25]一方、クロフォードは、そのような陰謀の証拠はほとんどなく、少なくとも表面上はユリアンがエウセビアに対して疑念を示さなかったと指摘した。アミアヌスの告発の理由を推測して、彼は歴史家がユリアンの妻の流産を人間の干渉によるものとすることで、神の不興を訴えるユリアンを守ろうとしたのではないかと示唆した。^[26]

エウセビアは宮廷でその大きな影響力を利用してアリウス派の教義を広めた。^[27]アリウス派としての彼女の役割はソゾメンによって言及されており、^[28]彼はコンスタンティヌス帝の死後、この信条への支持が再び高まったことを述べている。宮廷のアリウス派支持者は「コンスタンティヌス帝からアリウスの呼び戻しを得た長老を有能な協力者と見なし…彼は皇帝の妻や、女性寝室の有力な宦官と親しくなった。この時期、エウセビオスは王室の事柄を監督するよう任命され、熱心にアリウス派に傾倒していたため、皇后や宮廷に属する多くの人々に同じ考えを抱くよう促した。」^[29]

テオドレトは、コンスタンティウスとエウセビアが355年に亡命中の教皇リベリウスに金銭を送ったと記録しているが^[28] 、リベリウスは贈り物を拒否することで帝国宮廷に対する軽蔑を示した。^[30]スーダは、帝国会議でエウセビアと距離を置いたトリポリスの司教レオンティウスとの対立について述べている。エウセビアは、レオンティウスが会ってくれれば教会を建てると申し出たが、彼は「司教への敬意が保たれるように、私があなたのところに来させてください。しかし、あなたはすぐに高座から降りて私に会い、私の手に頭を差し出し、祝福を求めてください」と答えた。この一節はさらに、エウセビアがコンスタンティウスに不満を述べたが、皇帝は聖職者の権利を擁護するレオンティウスの立場を承認したと述べている。^[31]

キリスト教の伝説では、彼女は聖テオドロスの遺物を、彼が焼身自殺を遂げたアマセアから巡礼の中​​心地となったエウハイタ^[32]まで運んだとされている。

エウセビアは361年にすでに亡くなっていた。その年、コンスタンティウス2世はファウスティナと再婚していたからである。 ^[33]アンミアヌスはエウセビアがどのように亡くなったかについては触れていないが、コンスタンティウスに後継者を与えたいという切実な思いから不妊治療による合併症が原因だったのかもしれない。^[34] フィロストルギウスは、アリウス派の司教で有名な治療師であるインド人テオフィロスが亡命先から呼び出され、エウセビアの不妊を治そうとしたと記録している。^[35]

クロフォードは、彼女の死はユリアヌスとコンスタンティウスの重要なつながりの喪失を意味しているのではないかと推測した。なぜなら彼女はガルスの死後ユリアヌスを守り、彼のカエサルへの昇進を支援した人物として有名だったからである。^[34]

ショーン・タッガーは、エウセビアを讃える賛歌は、ユリアヌスがコンスタンティウス2世について書いた2つの演説に取って代わられ、「無視されがち」だと指摘している。タッガーはまた、このテキストを「額面通りに」受け止め、「より深い分析」を受け取らない傾向があるとも指摘している。彼は、この演説が、まずホメロスの『オデュッセイア』に見られるアレテーの賛美、次にラオディキアのメナンドロスの演説に関する論文にどのように影響を受けたかについて分析している。メナンドロスは、皇帝の美徳を称賛する際には、勇気、正義、節制、知恵の4つの領域に焦点を当てるべきだと助言した。ユリアヌスは、エウセビアの正義、節制、知恵を称賛することに成功している。注目すべきは、彼女の勇気への言及がまったくないことである。しかし、彼女の温和さ、寛大さ、博愛、寛大さについては、さらに言及されている。^[36]

タッファーは、ユリアヌスがコンスタンティウスの決定に彼女の影響力を及ぼしていることを明らかにしているが、いかなる問題に関しても決定権は皇帝にあり、皇后にはないことを聴衆に常に思い出させていると指摘している。彼女は説得はするが、命令はしない。歴史家は、ユリアヌスがどのようにしてその表題の主題から逸脱し、読者にエウセビアに関するものよりはるかに詳細な自分自身の肖像を提供することに成功したかを指摘している。彼の自己描写は演説の大部分を占めており、タッファーの言葉を借りれば「修辞家は主題を覆い隠す危険がある」^{[37] 。}

描写に関して、2 つの重要な要素は、エウセビアの慈悲深い描写と、アテネに派遣されたことに対する彼の「満足」である。タッファーは、歴史家志望者に、そのどちらについても注意するよう勧めている。彼は、この演説が皇帝夫妻に対する「暗黙の批判と直接の批判」の両方をうまく取り入れていることに言及している。これは、ユリアヌスが提示した出来事のバージョンにすぎない。このバージョンは、アミアヌス マルケリヌスと、彼を通じて後世の歴史家に影響を与えたかもしれない。ユリアヌスは、彼の人生の大部分の歴史物語と描写を形作った。他の視点がなかったため、その信頼性は疑問視されている。^[38]

ティモシー・バーンズ著「アンミアヌス・マルケリヌスと歴史的現実の表現」（1998 年）は、アンミアヌスの記述を形作る要素に焦点を当てている。彼は「歴史上の男性登場人物と同様に、アンミアヌスは皇帝の妻たちを扱う際に、個人的な好き嫌いを遠慮なく明らかにしている」と述べている。バーンズは、エウセビアの描写はおおむね肯定的だが、その動機は明確に特定できると指摘している。歴史家はユリアヌスを英雄として明確に描写し、その同盟者たちは連想によって好意的に描かれている。さらに、アンミアヌスはヒュパティウスを熱烈に称賛しており、ヒュパティウスが彼の友人であり、おそらく後援者であったと指摘している。アンミアヌスがローマに定住したのはヒュパティウスがローマの長官であった時期と一致しており、歴史家が友人とともにローマに到着したか、後日友人を追ってローマに到着したことを示唆している。エウセビアは「ユリアヌスの保護者」でありヒュパティウスの妹であるため、肯定的に扱う必要がある。^[39]

• バーンズ、ティモシー D. (1998)。アミアヌス・マルケリヌスと歴史的現実の表現 (コーネル古典文献学研究)。コーネル大学出版局。ISBN 080143526-9。
• クロフォード、ピーター（2016年）。コンスタンティウス2世：簒奪者、宦官、そして反キリスト。ペン＆ソード。ISBN 978-1-78340-055-3。
• ハント、デイビッド (1998)。「コンスタンティヌスの後継者」。アヴェリル・キャメロン、ピーター・ガーンジー(編)。『ケンブリッジ古代史 XIII: 後期帝国、西暦 337-425 年』。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-30200-5。
• ジョーンズ、AHM、JRマーティンデール、J.モリス（1971年）。後期ローマ帝国の人物誌。第1巻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-07233-6。
• Juneau, J. ( 1999)。「信心深さと政治: 宮廷におけるエウセビアとコンスタンティウス」。The Classical Quarterly。新シリーズ。49 (2): 641–644。doi :10.1093/cq/49.2.641-a。JSTOR 639898  。
• タファー、ショーン (1998a) 。「皇后の擁護：ユリアヌスとエウセビア」（PDF）。The Classical Quarterly。新シリーズ。48 (2): 595–599。doi :10.1093/ cq /48.2.595。JSTOR  639857。
• タファー、ショーン (1998b)。「皇后を讃えて：ユリアンのエウセビアへの感謝のスピーチ」。メアリー・ウィットビー (編)。権力のプロパガンダ：後期古代における賛歌の役割。ブリル。pp. 105–124。ISBN 978-9-0041-0571-3。

• 後期ローマ帝国の人物誌における彼女自身のプロフィール
• 『後期ローマ帝国の人物伝』における彼女の兄弟エウセビオスのプロフィール
• 彼女の兄弟ヒュパティウスのプロフィール 後期ローマ帝国の人物誌
• 「権力のプロパガンダ」の、ジュリアンの「エウセビア賛美演説」を分析する章
• ユリアヌスの「アテネ人への手紙」
• フィロストルギウスによる彼女の死の記録、フィリップ・R・アミドンによる翻訳
• 彼女の死について言及している「西洋女性史」のページ