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ビル・エル・クットの碑文(グルジア語: ბირ ელ ქუტის წარწერები、ローマ字: bir el kut'is ts'arts'erebi ) [a]は 4 つ[ 2 ]古いアソムタヴルリ文字による グルジアのビザンチン様式のモザイク碑文。それらは1952 年にイタリアの考古学者ヴィルジリオ・カニオ・コルボ[ 7 ]によって、エルサレムの南東6 km ( 3.7マイル)と2 km (1.2マイル)のユダヤ砂漠[b]のビル・エル・クット付近にあるグルジア正教の聖テオドール・ティロン修道院 [3] [4] で発掘された[ 5 ] [ 6 ]。mi)ベツレヘムの北。[ 8 ]
この複合施設は赤みがかった石灰岩で造られた。[ 9 ]発掘調査では、ワインとオリーブオイルを生産していた修道院も発見された。[ 10 ]幾何学模様と花模様で装飾されたモザイク床には、グルジア語の碑文が見つかった。 [ 11 ] [12][ 13 ]最初の2つの碑文は西暦430年、[ 14 ] [ 15 ]最後の2つは西暦532年の日付である。 [ 16 ]ビル・エル・クットの発掘調査により碑文が発見されたが、完全に残っているのは1つだけで、他の碑文はモザイクの一部が大きく損傷して失われている。 [ 17 ]追悼碑文には、ペテロ・イベリア人[ 18 ]と彼の父、そしてペテロの母方の大叔父[ 19 ]または祖父と思われるバクリウス・イベリア人が言及されている。[ 20 ] [ 21 ]ペテロは修道院の創設者[ 22 ]または改築者であったと伝えられている。 [ 23 ]ペテロの貴族の血筋は、コンスタンティノープル、エルサレム、その他の場所の権力者や名声のある人々と容易に接触することを可能にし、 [ 24 ]グルジアの修道院を積極的に発展させた。[ 25 ] 8 世紀末には、修道院は完全に放棄された。[ 26 ]
これまでのところ、最初の 2 つの彫刻は現存する最古のグルジア語の碑文である。[ 27 ] [ 28 ]これらの碑文は、エルサレムのStudium Biblicum FranciscanumのTerra Sancta Museumに保管されている。[ 29 ]ペトロ・イベリア人について言及している碑文 2 は現在行方不明で、失われたとみなされている。[ 30 ]
この碑文は中央中庭の列柱廊の西側で発見された。文字は白い背景に黒い小石で囲まれた3つの正方形の中に配置されている。[ 34 ]また、碑文の彫刻は文字が比較的粗いため、他の碑文とは異なっている。[ 35 ]碑文の本文はかなり短いが、興味深いことに、本文中で言及されている2人の人物のうち1人の名前は、ペトロの著名な祖父と思われるイベリア人のバクルの名前と重複している。碑文中で言及されているもう1人の人物「グリ・オルミズド」は不明だが、碑文の説明によると、彼らは一緒に育った友人か親戚だったようだ。[ 36 ]
マルアンは、イベリアのピョートルの世俗名でした。彼の父はブルゼンと記されています。6世紀のピョートルの「伝記」のシリア語版では、彼らの名前は「ナバルヌギオス」と「ブズマリオス」となっていますが、13 世紀のグルジア語版では、それぞれ「ムルヴァノス」と「ヴァラズ・バクル」となっています。シリア語版では、これらの名前はギリシャ語の語尾「-os」が付いていると考えられています。ブズマルはブズミールと同じ名前であり、ピョートルの父のフルネームは「ブルゼン・ミール」であったと結論付けられています。[ 40 ]「ヴァラズ・バクル」という名前は、グルジア語版の著者の間違いであると考えられています。[ 41 ]「ブルゼン」はパルティア語の形を表し、さまざまな資料で、ブルジン、ブルズ、ボルジン、バルジ、バルゼン、バラズ、バルザなど、さまざまな形で表されています。[ 42 ]シリア語版ではペテロの世俗名が使われており、ヨハネ・ルフォスは本文中でペテロを「ナバルヌギオス」と呼んでいる。ヨハネはペテロと同時代人で弟子であったため、修道士になる前に霊的告解師の本名を知っていたことは間違いない。[ 43 ]碑文でペテロが世俗名で言及されていることは、碑文自体がペテロが修道士になる前に作成されたことを示している。[ 44 ]
この5行のモザイク碑文（サイズ：82 cm × 212 cm（32インチ × 83インチ））は、修道院の食堂ホールの床に置かれたタブラ・アンサタに設置されました。 [ 48 ]アソムタヴルリ文字と枠は、白い背景に黒いテッセラでできており、モザイクの保存状態は良好です。[ 49 ]碑文中のイオシア（すなわちヨシヤ）は「モザイクの達人」として言及されています。「ヨシヤ」という名前は、当時のグルジア語の命名法では知られていません。これはギリシャ語の形で表されたユダヤ人の個人名で、他の資料では知られていない名前です。彼はキリスト教徒であったようで、碑文には両親とともに言及されています。一部の学者は、ヨシヤが教会のモザイクの資金を提供した人物であると考えています。[ 50 ]学者たちは、アッバ・アンソニーを、エルサレムのグルジア人修道士で司祭のアンバ・アンソニー（596 年頃活躍）と同一人物とみなしている。[ 51 ] アンバ・アンソニーは、いくつかのグルジアの文献に言及されており、[ 52 ]シメオン・スティリテス（小）と関係があった。文献によると、彼はシメオンに真の十字架の聖遺物をもたらし、後にシリアに滞在し、そこで司教になった。[ 53 ]