ドナウ・シュヴァーベン人

ドナウ・シュヴァーベン人

ドナウシュヴァーベン
総人口
230,509 (220.000-230.000) 220.000-230.000 (先祖代々の子孫を含む)
人口の多い地域
ハンガリー	186,596 [1]
ルーマニア	36,884 [2]
セルビア	4,064 [3]
クロアチア	2,965 [4]
言語
ハンガリー語、ルーマニア語、セルビア・クロアチア語、ドイツ語
宗教
カトリックとルター派
関連民族
ハンガリーのドイツ人、ルーマニアのドイツ人、セルビアのドイツ人、クロアチアのドイツ人、バナト・シュヴァーベン人、サトゥ・マーレ・シュヴァーベン人

ドナウ・シュヴァーベン人(ドイツ語: Donauschwaben [ˈdoːnaʊʃvaːbm̩]) ^ⓘ ）は、東中央ヨーロッパのハンガリー王国ドナウ住み、17世紀と18世紀にさらに増加し​​た、ドイツ語を話す民族の総称です。大部分は、18世紀初頭に上シュヴァーベン、シュヴァーベン・ジュラ、ボーデン、ドナウ川上シュヴァーベン・フランケンの森、南シュヴァルツヴァルト、人が続きましたの民間とともに、この地域に強いドイツ人コミュニティを形成しました。

ドナウ・シュヴァーベン人は、20世紀初頭にドイツの民族学者によってドイツ語名が与えられた。^[5] 21世紀には、ハンガリーのドイツ人、サトゥ・マーレのシュヴァーベン人、クロアチアのドイツ人、バチュカ、バナトのシュヴァーベン人、セルビアのヴォイヴォディナとクロアチアのスラヴォニア、特にオスィエク地方のヴォイヴォディナ・ドイツ人など、多くの過去および現在の国々の民族ドイツ人から構成されている。彼らは自分たちをドイツ語風の綴りでシュヴォヴェ、英語の綴りでは「シュヴォヴェ」または「シュヴォヴァ」と呼んだ。ドナウ・シュヴァーベン人は単数形の一人称でシュヴォブと特定される。

セルビア・クロアチア語では、ドナウ・シュヴァーベン人は地元住民とともに、自分たちの民族的起源にちなんで、自らをシュヴァボ（セルビア・クロアチア語で「シュヴァーベンの」の意味）またはニエムツィ/ネムツィ（セルビア・クロアチア語で「ドイツ人」の意味）と呼ぶ。ただし、カルパティア・ドイツ人とトランシルヴァニア・ザクセン人はドナウ・シュヴァーベン人グループには含まれない。

第一次世界大戦後のオーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊後、ドナウ・シュヴァーベン人が居住していた地域は連合国によって3つの地域に分割された。1つはハンガリーに残り、2つ目はルーマニアに割り当てられ、3つ目は新設されたユーゴスラビア国家の手に渡った。この民族ナショナリズムの雰囲気の中で、ドナウ・シュヴァーベン人は市民としての法的平等と文化的伝統の保存のために戦わなければならなかった。1930年代、ナチスドイツはドナウ・シュヴァーベン人に国家社会主義の思想を広め、東ヨーロッパへの進出の理由の一部として彼らを保護する権利を主張した。^[6]

ドナウ・シュヴァーベン人は、第二次世界大戦中、ドイツを含む枢軸国が彼らの居住地の多くの国を制圧した際に、特に困難に直面しました。彼らは当初は占領軍に好意的に見られましたが、一部は故郷から追われました。戦争が進み、ドイツがより多くの兵士を必要とするようになると、男性は徴兵されました。複雑な同盟関係、ナチスの残虐行為、およびそれに対するパルチザンの反応の結果、戦中および戦後に多くの残虐行為が起こりました。

第二次世界大戦の終わりごろ、何万人ものドナウ・シュヴァーベン人がソ連軍の侵攻を逃れて西へ逃げた。戦後、残っていたドナウ・シュヴァーベン人は権利を剥奪され、財産を没収され、多くがソ連の労働収容所に移送された。ハンガリーはドイツ系住民の半数を追放した。^[7]ユーゴスラビアでは、地元の「ドイツ系住民」はナチスドイツの行為に対して集団的に非難され、戦争犯罪者の烙印を押された。戦争が終わった直後、パルチザン部隊は多数のユーゴスラビアのドナウ・シュヴァーベン人を大量処刑した。生存者は後にユーゴスラビア当局によって労働収容所や収容所に閉じ込められた。^[8]収容所の解体後、残っていたユーゴスラビアのドナウ・シュヴァーベン人の大半は国を離れ、ドイツ、ヨーロッパの他の地域、米国、カナダに避難した。

戦前のドナウ・シュヴァーベン人の人口は140万から150万人で、生存者の圧倒的多数はドイツ語圏の国に再定住し、約66万人がドイツに、約15万人がオーストリアに移住した。ドナウ・シュヴァーベン人は米国、カナダ、ブラジル、アルゼンチン、オーストラリアにも再定住した。^[9]米国でドナウ・シュヴァーベン人が最も集中していたのは、ニューヨーク、ロチェスター、トレントン、シカゴ、クリーブランド、シンシナティ、アクロン、マンスフィールド、フィラデルフィア、デトロイト、ミルウォーキー、セントルイス、ロサンゼルスであった。^[10]ドナウ・シュヴァーベン人の離散コミュニティは、数多くの協会やクラブで言語と習慣を維持している。ドナウ・シュヴァーベンの故郷に住んでいた世代が亡くなるにつれて、組織の数は減少している。

歴史的に、シュヴァーベン人は倹約家、勤勉、経済的成功の評判と結び付けられており、裕福であるという認識が広まっています。この認識は、特に製造、エンジニアリング、貿易の分野で強力な経済基盤で長い間知られているドイツ南西部のシュヴァーベン地方に一部起因しています。シュヴァーベン人は、自動車製造、精密エンジニアリング、高品質の職人技などの業界の先駆者として見られることがよくあります。メルセデスベンツ、ボッシュ、ポルシェなどの企業は、この地域の富と世界経済への影響に貢献したシュヴァーベン企業の象徴的な例です。

シュヴァーベン人が経済的に成功しているという評判は、倹約と強い労働倫理を重視する文化とも結びついています。これらの特性により、シュヴァーベン人は歴史的に、慎重な貯蓄、投資、長期的な経済的安定への重点を通じて富を蓄積してきました。その結果、特にドイツの他の地域グループと比較して、多くのシュヴァーベン人は経済的に裕福であると考えられています。

シュヴァーベン人、またはドナウシュヴァーベン（ドナウ・シュヴァーベン人）も、ハンガリーの歴史において、特に 18 世紀と 19 世紀に重要な役割を果たしました。この時期、ハプスブルク帝国は、シュヴァーベンを含むさまざまな地域からドイツ語を話す移住者にハンガリーへの移住を奨励しました。政府は、ドナウ川沿いの人口の少ない地域に人口を増やし、開発しようとし、多くのシュヴァーベン人がその申し出を受け入れ、現在のハンガリーにコミュニティを築きました。

これらのシュヴァーベン人移住者は、方言、習慣、経済慣行を持ち込み、この地域の文化と農業の発展に貢献しました。ハンガリーでは、シュヴァーベン人コミュニティが特にトランスダヌビア（ハンガリー西部）などの地域で繁栄し、地元経済の不可欠な一部となりました。時が経つにつれ、これらの移住者は独特の方言と伝統を維持しながら、ハンガリー社会に溶け込んでいきました。

ハンガリーではここ数十年でシュヴァーベン語話者の数は減少していますが、一部の地域、特に歴史的にシュヴァーベン人コミュニティの拠点であった村や町では、今でも方言が話されています。現在これらの地域ではハンガリー語が主要言語ですが、特に非公式の場や家族内では、年配の世代がシュヴァーベン語を時々使用しています。シュヴァーベン語と文化遺産を保存するための努力が続けられており、その中にはシュヴァーベン・ハンガリー人コミュニティの独自の伝統を祝う地元の祭り、教育プログラム、文化イベントなどが含まれています。

場合によっては、シュヴァーベン語は移民の子孫の間でアイデンティティの印と見なされ、その言語は彼らの祖先とのつながりとして大切にされています。ハンガリーには、シュヴァーベン語の出版物、ラジオ番組、文化団体もあり、方言の継続的な使用と保存を推進しています。

シュヴァーベン人のアイデンティティは、特に富と成功の象徴として、ドイツだけでなくハンガリーなど歴史的にシュヴァーベン人が居住する地域でも根強く残っています。エンジニアリングや製造業などの産業におけるシュヴァーベン人の伝統的な経済的優位性は誇りの源であり続けていますが、倹約と金銭面での慎重さというイメージは、今でもシュヴァーベン人のステレオタイプを決定づける特徴となっています。ハンガリーでは、シュヴァーベン人の遺産は、建築、料理の伝統、そして独特の文化的貢献を祝う祭りの中に今も見ることができます。

今日、シュヴァーベン方言はドイツとハンガリーの両方でこのアイデンティティの重要な部分であり続け、シュヴァーベン移民の子孫は言語的遺産とのつながりを維持し続けています。

12世紀初頭、ハンガリー王国の招待により、ドイツ人商人や鉱山労働者がハンガリー王国に定住し始めた（東方移住を参照）。スピシュ山脈にはカルパティア・ドイツ人の、トランシルヴァニアにはトランシルヴァニア・ザクセン人の大規模な植民地があったものの、王国の他の地域へのドイツ人の定住は、この頃までそれほど大規模ではなかった。

17世紀から18世紀にかけて、ハプスブルク家とオスマン帝国との戦争により、地理的にはパンノニア平原と呼ばれていたドナウ川流域の大半の土地が荒廃し、人口が減少した。当時オーストリアとハンガリーを支配していたハプスブルク家は、シュヴァーベン、ヘッセン、^[11]特にフルダ（県）、^{[12 ]}プファルツ、バーデン、フランケン、バイエルン、^[13]オーストリア、アルザス＝ロレーヌとレーン山脈、^[14]フンスリュック^[15]からのゲルマン人入植者をこの地に再定住させた。起源は異なっていたが、新しい移民は近隣のクロアチア人、セルビア人、ハンガリー人、ルーマニア人からすべてシュヴァーベン人と呼んだ。これは、最初の入植者の大半がシュヴァーベン人だったためである。バチュカの移住者は、その地で発達した多言語のシュヴォベの複数形であるシュヴォヴェと自らを呼んだ。彼らの大半はシュヴァーベン地方のウルムで船に乗り、ウルマー・シャッハテルンと呼ばれる船でドナウ川を下って新たな目的地に向かった。オーストリア＝ハンガリー帝国は彼らに輸送用の船を建造する資金を与えていた。1686年から1829年の間にドイツ各地からハンガリーに移住したドイツ人移住者の総数は15万人と推定されている。1922年以降、この人口集団にはドナウ・シュヴァーベン人という正式名称が使われている。

ハンガリーのドナウ・シュヴァーベン人のDNA検査の結果、彼らの祖先はドイツ人であることがわかった。^[16]

招聘による移住の最初の波は、オスマントルコが1683年のウィーンの戦いで敗北し、徐々に後退させられた後に起こった。この移住を奨励したのは、戦争で領土を荒廃させた貴族や、サヴォイア公オイゲンやクラウディウス・メルシーなどの軍人であった。多くのドイツ人が、バラトン湖（プラッテン湖）の北西にあるバコニー（バコニーヴァルト）山地とヴェルテス（シルドゲビルゲ）山地、そして現在のブダペストの一部である首都ブダ（オーフェン）周辺に定住した。この時期に最もドイツの植民地化が進んだ地域は、ドナウ川、バラトン湖、ドラウ川に囲まれた三角形の地域であるシュヴァーベン・トルコ（シュヴェービシェ・テュルケイ）であった。この時期にドイツ人が定住した他の地域としては、ペーチ（フュンフキルヒェン）、サトゥ・マーレ（サトマール）、ムカチェヴォの南（ムンカッチ）などがある。

ハプスブルク家がパッサロヴィッツ条約（1718年）でオスマン帝国からバナト地域を併合した後、政府は農業を再開するためにこの地域を再定住させる計画を立てました。この地域はテメシュヴァールのバナト（テメシュヴァル/テメシュブルク）、およびドナウ川とティサ川（タイス）の間のバチュカ（バチュカ）地域として知られるようになりました。生まれたばかりの集落は別のオーストリア・トルコ戦争（1737年 - 1739年）で破壊されましたが、敵対行為の停止後も大規模な植民化が続きました。

18世紀後半の再定住は、民間および国家の主導により達成された。 1740年にオーストリアのマリア・テレジアがハンガリー女王として即位した後、彼女は特にティミショアラとティサ川の間の王領への積極的な植民を奨励した。王室は、ドイツ人が言語と宗教（一般的にはローマカトリック）を保持することを認めた。ドイツ人農民は着実に土地を再開発し、ドナウ川とティサ川近くの沼地を干拓し、農場を再建し、道路と運河を建設した。多くのドナウ・シュヴァーベン人は、オスマン帝国に対するオーストリアの軍事国境（ミリテーグレンツェ）で従軍した。1740年から1790年の間に、10万人以上のドイツ人がハンガリー王国に移住した。神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世の治世下では、ルーテル派のドイツ人もハンガリーやハプスブルク帝国の他の地域に定住することを許可された。主にヘッセン、プファルツ、ニーダーザクセン出身。ドナウ・シュヴァーベン方言では地元ではルター派と呼ばれていた。第二次世界大戦が終わるまで、ドナウ・シュヴァーベン人の80%はカトリック教徒で、ルター派は20%だった。1950年代には、ルター派のドナウ・シュヴァーベン人の多くが西ドイツやオーストリアからカナダやアメリカに移住した。^[17]

ナポレオン戦争により、ハンガリー領土へのドイツ人の大規模な移住は終結したが、植民地の人口は着実に増加し、自然増加によって自立していた。スラヴォニアとボスニアには小さな子植民地が形成された。1867年にオーストリア＝ハンガリー帝国が成立した後、ハンガリーはマジャル化政策を確立し、ドナウ・シュヴァーベン人を含む少数民族に政治的、経済的手段でマジャル語とマジャル文化を取り入れるよう促した。

1893年以降、バナト・シュヴァーベン人はブルガリアへの移住を開始し、数年前にバナト・ブルガリア人によって設立されたヴラツァ県バルダルスキ・ゲラン村に定住した。その数は後に90世帯を超えた。彼らはブルガリアのカトリック教徒との対立のため、1929年に独立したローマカトリック教会を建設した。これらのドイツ人の一部は後に、少数のバナト・ブルガリア人家族とともにシュメン県ツァレヴ・ブロドや、別のバナト・ブルガリア人村、プレヴェン県ゴスティリヤに移住した。

第一次世界大戦後のサンジェルマン条約（1919年）およびトリアノン条約（1920年）の後、バナトはルーマニア、ユーゴスラビア、ハンガリーに分割され、バチュカはユーゴスラビアとハンガリーに分割され、サトゥ・マーレはルーマニアに帰属した。第二次世界大戦前、ヴォイヴォディナ地方でドイツ人の人口が最も多かったのは、ホチャグ、ヴェルバス、アパティンであった。

第二次世界大戦前、この地域には約200万人のドナウ・シュヴァーベン人が住んでいた。ルーマニアでは、1930年の国勢調査で745,421人のドイツ人が記録された。1933年のハンガリー国勢調査では477,153人、1921年のユーゴスラビア国勢調査では513,472人だった。戦間期のドイツの推定では、ルーマニア、ハンガリー、ユーゴスラビアではそれぞれ85万人、60万人、62万人とされている。^[18]

1920年以降、特に第二次世界大戦後、多くのドナウ・シュヴァーベン人が米国、ブラジル、カナダ、メキシコ、オーストリア、オーストラリア、アルゼンチンに移住した。彼らの中には、ロレーヌ出身のフランス語話者や言語的に混血した家族の子孫もおり、何世代にもわたってフランス語と民族的アイデンティティを維持しており、後にバナト・フレンチ、Français du Banatと呼ばれるようになった。彼らは1950年頃にフランスに再定住した。^[19]

1941年、第二次世界大戦の一環としてユーゴスラビアの大部分がナチスドイツに侵略され占領され、ドイツ占領下のバナトでは、シュヴァーベン人の少数民族がユーゴスラビアの他の民族よりも優位な地位を与えられた。バラニャ人とバチュカ・シュヴァーベン人はハンガリーに帰還した。 [ ^20]ドナウ・シュヴァーベン人はその頃既にナチスの強い影響下にあり、ユーゴスラビア侵攻の際には枢軸国の第五列として従軍したが、1941年4月のナチスとの短い戦争では多くがユーゴスラビア王国軍に従軍した。 ^[21]枢軸国占領下のユーゴスラビア内に建国されたファシスト傀儡国家クロアチア独立国（1941年 - 1945年）^{[22] [23]には18万2千人のドナウ・シュヴァーベン系ドイツ人（}クロアチア語ではフォルクスドイチェリと呼ばれた）が住んでいた。^[24]さらに、ドナウ・シュヴァーベン人の少数民族はドイツ占領下のセルビア内でバナトという独立した自治区を与えられた。 ^[25] 1941年、バッケではドナウ・シュヴァーベン人が人口の約20%を占めていた。^[26]ユーゴスラビアのドナウ・シュヴァーベン人は、ドイツ軍に6万人以上の兵士を派遣したが、一部は自発的に、多くは強制されての派遣だった。彼らは、ユーゴスラビアのパルチザンとその同調者と疑われる者（ユーゴスラビアに居住する69,000人のユダヤ人を含む）に対する、時には残忍な弾圧に積極的に参加した。^[21]

現地の協力者当局は、ドナウ・シュヴァーベン人の徴兵を違法とせざるを得なかった。しかし、占領下のユーゴスラビアにいた約50万人のドナウ・シュヴァーベン人少数民族（NDHに18万2千人、ヴォイヴォディナに35万人）、ルーマニアに50万人、ハンガリーに50万人おり、そのうち約10万人が最終的にさまざまなドイツ軍や枢軸国の軍事組織に入隊し、最も有名なのは、現地で結成された2つの武装SS義勇師団、第7SS義勇山岳師団プリンツ・オイゲンと第22SS義勇騎兵師団（ハンガリーのドナウ・シュヴァーベン人から構成）であった。

これらの軍事部隊は当初志願兵部隊として編成されたが、^[21] SS当局は最終的にセルビア占領はドイツ帝国軍であるという疑わしい法的口実の下で徴兵を課し、1872年の時代遅れのチロル地方徴兵法が適用された。^[27] SS法務局長のギュンター・ライネケはヒムラーに宛てた手紙の中で、プリンツ・オイゲンは「もはや志願兵の組織ではなく、それどころかセルビア・バナト出身のドイツ民族は、主に地元ドイツ指導部、後にはSS訓練局による処罰の脅迫の下で徴兵された」と記している。^[28]戦争の終わりに、ユーゴスラビア軍に捕らえられた捕虜は全員、敵に協力したユーゴスラビア国民として殺害された。 2010年、スロベニアのブレージツェ村の近くで、第7SSプリンツ・オイゲンの即決処刑された囚人2,000人の集団墓地が発見された。^{[29] [30]}

1941年から1943年にかけて、アドルフ・ヒトラーの「ハイム・インス・ライヒ」政策の一環として、合計2,150人のドイツ系ブルガリア人がドイツに移送された。この中には、バルダルスキ・ゲラン出身のバナト・シュヴァーベン人164人とゴスティリヤ出身の33人が含まれていた。^{[31] 1945年から1948年にかけて、}ポツダム協定に基づき、ハンガリーにいた多くのドイツ系住民が土地を奪われ、連合国占領下のドイツに追放された。 1941年からハンガリーの一部であったバチュカでは、1945年3月にシュヴォヴィシュ村が強制的に追い出された。

1944年、ユーゴスラビアのパルチザンとソ連赤軍の共同進撃により、ドナウ・シュヴァーベン少数民族の居住地であったドイツ占領下のユーゴスラビア北部が解放された。特にユーゴスラビアでは、多くの例外を除き、ドナウ・シュヴァーベン少数民族は「占領に協力した」^[21] 。その結果、1944年11月21日、ユーゴスラビア連邦議会（ AVNOJ）幹部会は、ユーゴスラビアのドイツ系少数民族がユーゴスラビア国家に対して集団的に敵対していると宣言した^{[32] 。AVNOJ幹部会は、ユーゴスラビアにおける}ナチスドイツとその国民、ドイツ系国籍者（国籍を問わず）、および協力者のすべての財産を政府に没収するよう命じる法令を発布した。この決定は1945年2月6日に法的効力を獲得した。^[33]この発表の理由については歴史家の間でも議論が続いているが、ドイツ系少数民族への復讐と、ユーゴスラビアの集団化を促進するためのシュヴァーベン農地の収用が主な理由だったようだ。^[34]さらに、ドナウ・シュヴァーベン人約3万人（大半は女性）が、ソ連のドンバス地方の炭鉱の強制労働者として移送された。過酷な労働環境が原因で16％が死亡したと推定されている。^[35]

1945年のユーゴスラビアでは、ほとんどのドイツ系住民の土地が新共産主義政府によって没収され、一部は市民権を剥奪された。若者から老人までが、ヴォイヴォディナ（現在のセルビア）のガコヴォ、クルシェフリェ、ルドルフスグナド（クニチャニン）、モリドルフ（モリン）、バチュキ・ヤラク、スレムスカ・ミトロヴィツァなどの村や、ユーゴスラビアのスラヴォニア地方（現在はクロアチア）の2つの村、クルンディヤ、ヴァルポヴォの収容所に収容された。^[34] 労働能力のある者は田舎の至る所で奴隷労働者として使われた。1946年3月1日、ポツダム協定に基づき、抑留されていたユーゴスラビア系ドイツ系住民130,388人を追放する提案があった。^{[36] [疑わしい–議論する]}この提案は却下されたが、シュヴォヴィッシュ人抑留者の数を推定する上で良い方法である。さらに、16歳未満のシュヴァーベン人の子供35,000～40,000人が両親から引き離され、強制的に収容所や再教育孤児院に送られた。その多くはセルビアのパルチザンの家族に養子に出された。^{[37] [疑わしい–議論する]}

ヴォイヴォディナには戦前に約35万人いたドイツ系住民がいたが、1958年の国勢調査では3万2千人が残っていたことが明らかになった。ユーゴスラビアは公式にはシュヴォービッシュ人に対する強制的な飢餓と殺害を否定したが、絶滅の収容所の再現により、1944年から1948年にかけて収容された17万人のドナウ・シュヴァーベン人のうち、約5万人が虐待により死亡したことが明らかになった。 ^[34] 16歳から65歳までの男性が処刑され、女性、子ども、高齢者は収容され、その多くがユーゴスラビアで致命的な病気や栄養失調で亡くなった。ルーマニアにいたドイツ人の一部は国外追放され、その他はルーマニア国内に分散された。^[要出典]オーストリアの歴史家アーノルド・スッパンは、ドナウ・シュヴァーベン人の絶滅をジェノサイドであると考えている。^[38]

1970年から1990年の間に多くの人がルーマニアから西ドイツに渡り、この傾向は1990年に増加しました。^[要出典] 70年代から1990年まで、多くの人が文字通りドイツ連邦共和国に売られました。共産主義の崩壊と新しい国境を持つ新しい国家の形成以来、ヨーロッパ諸国間の人々の移動の力は変化しました。ハンガリーは欧州連合に加盟し、国家間の移動はより容易になりました。2001年から2011年にかけて、2年間の国勢調査表を比較すると、ハンガリーでドイツ人と自認する人の数は急増しています。国民が民族的アイデンティティを主張する意欲を含め、増加の説明は複雑に思われます。

シュティフォラー人またはシュティフォルダー人は、ドナウ・シュヴァーベン人のうち、民衆カトリックを信仰する一派であり、1717年から1804年の間にハンガリー南西部のバラニャ県の約25～30の村とトルナ県の4つの村に定住した。 ^[39]ほとんどは1720年に定住した。 ^[40]彼らの祖先は、かつてドイツのフルダにあるフルダ教区と周囲のレーン山脈から来た。 ^[41]

シュティッフォラー人は今日までドイツの伝統と特別な方言を守っており、ドイツの南ヘッセン方言シュリュヒテルンに似たシュティッフォレリッシュ（Stiffollerisch ）と呼ばれています。 ^[14]例：Mir rede unsri Shwowish Moddersproch。タイトルからもわかるように、彼らは自分たちをシュヴォヴィッシュと呼んでいます。^{[42] [43]ヘッセン州フルダ近郊の}ペータースベルク の通りはシュティッフォラー通り（Stiffollerweg）という名前が付けられています。^[44]

第一次世界大戦以前、ハンガリー社会に同化した最大の民族はシュヴァーベン人で、次いでガリシアのユダヤ人とスロバキア人でした。彼らは第一にカトリック教徒であり、次に農民であり、第三に皇帝フランツ・ヨーゼフの忠実な臣下でした。しかし、ハンガリーのシュヴァーベン人独特の民族意識は、19世紀後半にロマン主義のナショナリズムが広まるまで発達しませんでした。

ドナウ・シュヴァーベン人は、その歴史の大部分において、文化的アイデンティティを共有していなかった。「シュヴァーベン人」という用語は、1689年にオスマン帝国が追放された後、南ハンガリーに再定住したシュヴァーベン出身のドイツ語を話す移民の第一波に由来する。しかし、18世紀から19世紀にかけて神聖ローマ帝国全土から移住してきたドイツ語を話す人々全員を包含するようになった。「シュヴァーベン人」という用語は、もともと特定の民族が自称したアイデンティティではなく、マジャル人の領主がドイツ語を話すカトリックの農民、酒場主、貧しい職人を指すために付けた用語であった。シュヴァーベン人のほとんどは村に住み、特権はほとんどなく、発達した知識層もいなかった。^[45] 1930年のハンガリーでは、シュヴァーベン人総人口の55.4%が農業に従事し、28.8%が工業、工芸、商業、運輸に従事していた。 3.1％は国家行政に従事していた。残りはサービス部門に従事していた。^[46]

ドナウ・シュヴァーベン文化は、南ドイツの地方習慣 のるつぼであり、ハンガリーとクロアチアの影響も多少受けています。これは特に食べ物に当てはまり、パプリカを多用するため、ドナウ・シュヴァーベン人はドイツ語で「パプリカドイチェ」と呼ばれています。建築様式は南ドイツ風でもバルカン風でもなく、独特のものです。泥や藁を型押しした壁や日干しレンガで作られた家屋は、ヴォイヴォディナ地方のいたるところに見られます。ゲオルク・ヴァイフェルトは、セルビア/ユーゴスラビア地方で最も有名なビールの一つの開発に携わり、後にベオグラードの重要な銀行家および政治家になりました（彼の肖像は現在、セルビアの1000ディナール紙幣に描かれています）。

ドナウ・シュヴァーベン語は名目上のみシュヴァーベン語（地元ではシュヴォヴィッシュ語と呼ばれていた）である。実際には、主にシュヴァーベン語、東フランケン語、バイエルン語、プフェルツィシュ語、アルザス語、アレマン語など、元のドイツ人移住者の多くの方言の要素と要素、およびオーストリア・ハンガリー帝国の行政・軍事用語が含まれている。ハンガリー語、セルビア語、ルーマニア語からの借用語は、料理や農業に関して特にこの地域では一般的であるが、衣服、政治、地名、スポーツに関しても一般的である。影響を受けた他の文化には、セルビア語とクロアチア語、ロシア語（共産主義の概念のため）、ルーマニア語、トルコ語（ハンバル）、英語（サッカー）、およびククルツ（トウモロコシ）のような一般的なバルカン半島および南スラヴ語の借用語がある。借用語の複数形はほとんどの場合シュヴォヴィッシュ語のように形成される。それぞれの接触言語の接続詞や副詞も統合されることがある。^[47]

バラニャでは、スティッフォルデリッシュ・シュヴォヴィッシュ語は独自の方言です。

ドナウ・シュヴァーベン方言を話す人が使うドイツ語の単語の多くは古風に聞こえるかもしれない。標準ドイツ語を話す人の耳には、ドナウ・シュヴァーベン方言は、18世紀の南西ドイツ方言と他の言語からの多くの奇妙な単語が混ざったような、その通りの音に聞こえる。比較的孤立しており、近隣のドイツ語話者（オーストリア人とトランシルヴァニア・ザクセン人）との近接性が異なるため、言語はかなり多様であり、話者は、マーマレード（LeckwaarとSchleckleの2つのバリエーション）などの言葉や、（通常はハンガリー語の）借用語をいくつ使っているかによって、近隣の村の住民を区別することができる。これは動詞の活用にも当てはまる。たとえば、ドイツ語の動詞「haben」は、Sankt Hubertでは「han」、Mramorakでは「hava」と活用されるが、どちらもバナト語である。^[48]ドイツの社会学者ヘルマン・ルーディガーは、 1920年代にバチュカ地方を旅した際、遠く離れた村に住むドナウ・シュヴァーベン人は、話し言葉があまりにも異なっていたため、互いに意思疎通を図るために標準的な高ドイツ語を使わなければならなかったと報告している。これは、シュヴォヴェ人が多数派のクロアチア人と完全に混ざり合っていたエセグ（オシエク）のような町では特に当てはまった。^[49] 例えば、エセグのドイツ系住民はクロアチアと完全に同化していたため、彼らのシュヴォヴェ語または「エセケリッシュ」は、クロアチア語またはセルビア語を話す人にしか理解できなかった。

ドナウ・シュヴァーベン地方の料理にはドイツから持ち込まれたレシピが含まれていますが、ドナウ・シュヴァーベン地方の料理のレパートリーに取り入れられた地方料理も含まれています。一般的な料理には、チキンパプリカッシュ、[50] グーラッシュ、[50] シュペッツレ、[50] キプフェル、[50] オブラーテンと呼ばれるキャラメル^とクルミ のウエハース、^{[ 50} ]サルマ、[ ⁵⁰ ]アップル^{シュトゥルー}デル、 [50]カボチャシュトゥルーデル、^{[51]チーズシュトゥルーデル、 [50]}シャウムロール、^[50]ジュベツ、^[52]詰め物ピーマンとプラム団子^[53]などがあります。

ハンガリー（および南ドイツ）の習慣と同様に、ドナウ・シュヴァーベン人は、特に書くときには姓を最初に置くことが多い。例えば、 Butscher Jakob（記念碑の写真を参照）。ドナウ・シュヴァーベンの村では、村人が少数の家族から派生しているため、姓が比較的少ない傾向があるが、通常、同じ姓が2つ以上の村に現れることはなく、ドナウ・シュヴァーベン人の姓が多数あることを意味する。名前は、南ドイツ全体、同化したハンガリー人、たまにバルカン半島やイタリア起源のものに由来する。通常、ミドルネームはないが、区別が可能な場合は、ファーストネームが2つあることが多い。子供は通常、祖父母または代父母にちなんで名付けられるため、ファーストネームの種類は少ない。女性に人気の名前には、アンナ、バーバラ、クリスティーナ、エリザベート、エヴァ、カタリーナ、マグダレーナ、マリア、ソフィア、テレジア、およびこれら2つの名前の組み合わせが多数ある。男性によく使われる名前には、アダム、アントン、クリスチャン、フランツ、フリードリヒ、ゲオルク、ゴットフリート、ハインリッヒ、ヤコブ、ヨハン、コンラッド、ルートヴィヒ、マティアス、マーティン、ミヒャエル、ニコラウス、ピーター、フィリップ (またはフィリップ)、ステファン (またはステファン) などがあります。村の名前があまりに少ないため、人々を区別するために他の修飾語やニックネームが使用されることがほとんどでした。修飾語は、多くの場合、大きさに関連したもの (「クラインヨハン」または「小さなヨハン」など)、職業に関連したもの (「ティシュラー ステファン」または「大工のステファン」など)、または場所に関連したもの (通常は通りの名前を前に付ける) でした。

1950 年にハンス ディプリヒがデザインした紋章は、ドナウ シュヴァーベン地方の多くの文化団体で採用されています。その紋章は、「波状の黄金色の 1 部、縁飾りの付いた黒色の舌状赤毛の鷲、銀色の屋根と小塔のある要塞、上に太陽と下弦の黄金色の三日月、主に波状の青毛」です。

それは次のことを描写します:

• オーストリア皇帝の保護を表す黒い鷲。
• ドナウ川を表す青いリボン。
• 三日月はオスマントルコの撤退によるイスラムの影響の衰退を表しています。
• 太陽はサヴォイア公ウジェーヌとキリスト教の光の両方を表しています。
• テメシュブルク（ティミショアラ）の要塞都市を表す要塞。

ドイツ

• シュトゥットガルト・オーストラリアンベツィフンゲン研究所; (外国関係研究所);バナトの村の教会記録（マイクロフィルム）

オーストリア

• Thereianischer Kataster、Österreichisches Staatsarchiv、Finanz- und Hofkammerarchiv。オーストリアのアーカイブ

ルクセンブルク

• 大公研究所、言語学セクション、民族学および言語学、村の記録および家族記録
• 移民人類資料センター
• ルクセンブルク国立文書館、マイクロフィルム、公証人の記録、教会の記録

• 第二次世界大戦後のドイツ人の追放
• ハンガリーのドイツ人#追放
• ヴェアバウアー
• バナト・シュヴァーベン人
• ドイツ系民族
• ドイツ民主共和国
• カルパティア・ドイツ人
• バルトドイツ人
• トランシルヴァニア・ザクセン人
• ヴォルガ・ドイツ人
• ゲオルク・ヴァイファート
• ドイツ世界同盟

• GC パイカート (2012)。ドナウ・シュヴァーベン人: ハンガリー、ルーマニア、ユーゴスラビアのドイツ人人口とヒトラーの影響。Springer Science & Business Media。ISBN 978-94-011-9717-5。
• ヴァレンティーナ・グラジャー（2004年）『最近のドイツ語文学に記録された東中央ヨーロッパにおけるドイツの遺産』カムデンハウス。ISBN 978-1-57113-256-7。
• ウルリッヒ・メルテン（2017年）。『忘れられた声：第二次世界大戦後の東欧からのドイツ人の追放』テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-351-51954-0。
• キャサリン・ステンガー・フライ（1982年）。『ドナウ・シュヴァーベン人：移動可能なルーツを持つ人々』ミカ出版社。ISBN 978-0-919303-61-4。
• ブレッサー、M.、1983年。『ドナウ・シュヴァーベン人：誕生から離散までの民族の伝記』ドナウ・シュヴァーベン協会。
• Wieden, F. および Benzinger, M.、1992 年。カナダのドナウ・シュヴァーベン人。聖ミカエル教会。
• ハバード、KJ (2013)。「ドナウ・シュヴァーベン人：戦後の絶滅」（PDF）。
• Glajar、V.、1997年。バナト・シュヴァーベン、ルーマニア、ドイツ：ヘルタ・ミュラーの「ヘルツティエ」における相反するアイデンティティ。モナトシェフテ、521–540ページ。
• ウィルフリート、クラレルト (1958)。Atlas zur Geschichte der deutschen Ostsiedlung。ビーレフェルト：フェルハーゲン＆クラージング。
• ヴァルディス・O・ルーマンス『ヒムラーの補助組織：1939年から1945年までのヨーロッパのドイツ中流階級とドイツ民族少数派』（ノースカロライナ大学出版、1993年）、235ページ。

ウィキメディア・コモンズには、ドナウ・シュヴァーベン人に関連するメディアがあります。

• ドナウ・シュヴァーベン資源
• Landesverband der Donauschwaben、米国 公式ウェブサイト
• ドナウ・シュヴァーベン人の歴史
• DVHH – ドナウシュヴァーベンの村のヘルピングハンズ
• トーテンブーフ デア ドナウシュヴァーベン – 第二次世界大戦後に殺害されたドナウ川シュヴァーベン人のリスト
• ミュンヘンのドナウ・シュヴァーベンアーカイブで入手可能な出版物