ショーニー

ショーニー

ショーニーの預言者、テンスクワタワ（1775-1836）、1820年頃、チャールズ・バード・キングによる肖像画
総人口
7,584人が登録[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（オクラホマ州）、旧オハイオ州、ペンシルベニア州、インディアナ州、および周辺州[2] [1]
言語
ショーニー、英語
宗教
先住民の宗教
関連民族
マイアミ、メノミニー、シャイアン[3]

ショーニー族( / ʃ ɔː ˈ n i / shaw- NEE )は、北東森林地帯に住むアメリカ先住民です。彼らの言語であるショーニー語は、アルゴンキン語族に属します。

接触以前の彼らの故郷は、おそらくオハイオ州南部に集中していた。^[2] 17世紀には、彼らはオハイオ州、イリノイ州、メリーランド州、デラウェア州、ペンシルベニア州に散らばった。^[4] 18世紀初頭には、彼らは主にペンシルベニア州東部に集中していたが、その世紀後半にはペンシルベニア州、ウェストバージニア州、ケンタッキー州、オハイオ州、インディアナ州、イリノイ州に再び散らばり、少数のグループがアラバマ州のマスコギー族に加わった。^[2] 19世紀には、1830年のインディアン移住法に基づいて、米国連邦政府が彼らをミシシッピ川の西側の地域に強制的に移住させた。これらの土地は最終的にミズーリ州、カンザス州、テキサス州となった。最終的に彼らはインディアン準州に移住させられ、 20世紀初頭にはオクラホマ州となった。 ^[2]

現在、ショーニー族は連邦政府に認定された 3 つの部族に登録されており、いずれもオクラホマ州に本部を置いています。

• オクラホマ州のインディアンの不在ショーニー族
• オクラホマ州東部ショーニー族
• ショーニー族

ショーニー族はシャアワナとも表記される。^{[5]個人や個別のショーニー族は}シャアワンワ、集団としてのショーニー族はシャアワンワキまたはシャアワヌーキと呼ばれることもある。^[5]

アルゴンキン語族には、古語のshawano（現在のshaawanwa）に似た「南」を意味する単語がある。しかし、語幹šawa-はショーニー語で「南」ではなく「穏やか、暖かい（天候が）」を意味する。チャールズ・F・ヴォーゲリン、「šawa（プラス-ni、-te）穏やか、暖かい。šawani「穏やかになっている」と比較」^[6]ショーニー族の伝説の1つでは、「Sawage」（šaawaki）は南風の神である。^[7]ジェレミア・カーティンはSawageを「雪解け」と訳し、南部の暖かい天候を指している。CFヴォーゲリンが収集した物語と歌では、šaawakiは南の精霊、または南風であると証明されている。^{[8] [9]}

ショーニー語はサアワンワトウィーウェとして知られている。^[10] 2002年、アルゴンキン語族の一部であるショーニー語は衰退していたが、それでも200人が話していた。これには100人以上の不在ショーニー族と12人のショーニー族の話者が含まれていた。2017年までに、部族のメンバーであるジョージ・ブランチャードを含むショーニー語の支持者は、話者が100人未満であると推定した。流暢なショーニー語の話者のほとんどは50歳以上である。^[11]

言語はラテン文字で表記されるが、統一された綴り体系を作成する試みは成功していない。^[12]ショーニー語には辞書があり、聖書の一部はショーニー語に翻訳されている。^[13]

一部の学者はショーニー族はオハイオ地域の接触以前の フォート・エンシェント文化の子孫であると考えているが、これは広く受け入れられているわけではない。ショーニー族は後になってこの地域に入り、フォート・エンシェントの遺跡を占領した可能性がある。^{[14] [15] [16]}

フォート・エンシェント文化は、オハイオ川の両岸、現在のオハイオ州南部、ケンタッキー州北部、ウェストバージニア州西部に広がる地域に主に住んでいた人々の間で、西暦1000年頃から1650年頃まで栄えた。^{[17]この時代の}ミシシッピ文化の人々と同様に、彼らは宗教的、政治的構造の表現の一部として土塁を築いた。フォート・エンシェント文化はかつてミシシッピ文化の地域的延長であったと考えられていた。現在、学者たちは、フォート・エンシェント文化（西暦1000年～1650年）はホープウェル文化（紀元前100年～西暦500年）の子孫であると考えている。^{[18] [5] [17]}それらの初期の世紀の人々は、社会的、政治的、宗教的システムの一部としてマウンドも築いた。彼らの記念碑の中には、現在のオハイオ州にある サーペント・マウンドのような土塁像のマウンドがあった。

フォート・エンシェントの人々の運命は不確実である。おそらく彼らの社会は、南部のミシシッピ文化と同様に、16世紀に最初のスペイン人探検家がもたらした新しい伝染病による流行の波によってひどく混乱した。^[19] 1525年以降、マディソンビル（タイプサイト）では、村の家屋は小さくなり、数も少なくなった。証拠は、人々が以前の「園芸中心の定住生活様式」から変化したことを示している。^{[19] [20]}

最も最近のフォート・エンシェント遺跡と、歴史上のショーニー族の最古の遺跡の間には考古学的記録の空白がある。後者は、ヨーロッパ人（フランス人とイギリス人）の考古学者によって、遭遇時にこの地域に居住していたと記録されている。学者は一般的に、物質文化、芸術、神話、そしてフォート・エンシェントの人々とつながるショーニーの口承史の類似性は、フォート・エンシェントの社会と発展が歴史上のショーニー社会とつながっていることを裏付けるために使用できると認めている。しかし、スー語圏の民族とオハイオ渓谷を結びつける証拠と口承史もある。 ^[21]

ショーニー族は、東海岸中部大西洋岸のレナペ族(またはデラウェア族) を自分たちの「祖父」とみなしていた。彼らもアルゴンキン語を話していた。大西洋岸からセントローレンス川沿いの内陸部と五大湖周辺に広がった現在のカナダのアルゴンキン語族は、ショーニー族を自分たちの最南端の支族とみなしていた。東海岸沿いでは、アルゴンキン語を話す部族は歴史的にケベックからカロライナまでの沿岸地域に多く住んでいた。

ヨーロッパ人は、広範囲にわたってショーニー族に遭遇したと報告している。ショーニー族に関する最も古い記述の1つは、1614年のオランダの地図で、デラウェア川の東に位置するソーワニュー族が描かれている。17世紀後半のオランダの文献でも、このあたりに位置づけられている。同世紀のフランス人探検家による報告では、ショーニー族はオハイオ川沿いに位置づけられているとされている。フランス人はカナダ東部やイリノイ地方からの侵略の際に、この場所でショーニー族に遭遇した。 ^[22]

ジョン・E・クレバーは歴史的記録とその後の考古学に基づいて、ショーニー族の町を次のように説明しています。

ショーニー族の町には、イロコイ族の ロングハウスに似た樹皮で覆われた家が40～100軒ほどあった。各村には通常、長さ60～90フィートほどの集会所や評議会の建物があり、そこで公の議論が行われた。^[23]

あるイギリス植民地の伝説によると、ショーニー族の一部は、 1618年から1644年までポウハタン連邦を統治したオペチャンカノー酋長がシェナンドー渓谷に定住するために派遣した一団の子孫だという。この一団は彼の息子シーワ・ア・ニーが率いた。^{[24] 1650年に}エイブラハム・ウッドの遠征に同行した探検家エドワード・ブランドは、オペチャンカノーの時代にチャワン族の酋長とポウハタン族のウェロアンス（オペチャンカノーの家族の親戚でもある）との間に不和があったと書いている。彼によると、後者が前者を殺害したという。^[25]ショーニー族は1670年代にペンシルベニアとニューヨークのイロコイ族によってケンタッキーから追い出されました。イロコイ族はオハイオ渓谷を毛皮貿易のための狩猟場として主張していました。^[23] 1671年、入植者のバッツとファラムは、その年にショーニー族がシェナンドー渓谷の支配権をハウデノサニー連邦（イロコイ族）と争っていて、負けていると報告しました。

1670 年より前に、ショーニー族の一団がサバンナ川流域に移住した。サウスカロライナ州チャールズタウンに拠点を置くイギリス人は、1674 年にこれらのショーニー族と接触し、長きにわたる同盟を結んだ。サバンナ川流域のショーニー族は、カロライナのイギリス人には「サバンナ インディアン」として知られていた。同時期に、他のショーニー族の集団がフロリダ、メリーランド、ペンシルベニア、およびオハイオ地方の南と東の他の地域に移住した。ニューオーリンズとフランス植民地ラ ルイジアナの創設者であるピエール ル モワン ディベルヴィルは、1699 年の日記に、ショーニー族 (または彼の綴りではシャウエノン族) を「ミシシッピ川の方向のカロライナとバージニアに広がっている、唯一恐れるべき民族」と記している。^[26]

歴史家のアラン・ギャレイは、17世紀中期から後半にかけてのショーニー族の移住は、おそらく1640年代に始まったビーバー戦争が原因だったと推測している。イロコイ連邦の諸国は、オハイオ渓谷を狩猟場として確保するため、東から侵攻した。ショーニー族は、ペンシルベニアからイリノイ、ジョー​​ジアまで広範囲に居住地を築いたことで知られるようになった。彼らの村落として知られているものには、ケンタッキー州のエスキッパキティキ、オハイオ州のソニーント（ローワー・ショーニータウンとしても知られる）、現在のアラバマ州シラコーガ付近のチャラカガイ、^{[27]現在の}オハイオ州チリコシーの場所にあるチャラガウサ、イリノイ州オールド・ショーニータウン、ジョージア州スワニーなどがある。彼らの言語は、多くの部族間の貿易の共通語となった。彼らは部族間の指導者となり、ヨーロッパと欧米の拡大に対する部族間の抵抗を開始し、維持した。^[28]

ショーニー族の一部はペンシルベニア州中央部に居住していた。長らく酋長がいなかったため、1714年に彼らはオナイダ族の戦争酋長であるカロンダワナにペンシルベニアの地方議会に代表を送るよう依頼した。1727年頃、カロンダワナとその妻で著名な通訳のマダム・モントゥールは、ロイヤルソック・クリークとサスケハナ川西支流の合流点の西岸にあるオットストンワキンに定住した。^[29]

1730年までに、ヨーロッパ系アメリカ人の開拓者がバージニア州シェナンドー渓谷に到着し始めた。この渓谷の北部ではショーニー族が優勢だった。彼らは北部のハウデノサニー族またはイロコイ族の6部族から支流であると主張していた。イロコイ族は、やはりイロコイ語を話し遠縁であるノースカロライナ出身のタスカローラ族の一部を助けて、現在のウェストバージニア州マーティンズバーグ付近に再定住させた。タスカローラ族のほとんどはニューヨークに移住し、オナイダ族の近くに定住してイロコイ連邦の6番目の部族となり、1722年に移住の終了を宣言した。またこの頃、北から来たセネカ族（イロコイ族の部族）とレナペ族の戦闘隊は、渓谷のショーニー族居住地域で追いついたバージニアからのカトーバ族の追撃隊としばしば激しい戦闘を繰り広げていた。

1730年代後半までには、植民地拡大の圧力により、度重なる紛争が起きた。ショーニー族のコミュニティも毛皮貿易の影響を受けた。武器やヨーロッパの品物を手に入れる一方で、ラム酒やブランデーとの取引も行っていたため、メンバーのアルコール乱用に関連した深刻な社会問題を引き起こした。ペンシルバニア州のいくつかのショーニー族のコミュニティは、メティスの貿易商ピーター・シャルティエが率いており、コミュニティ内でのアルコールの販売に反対した。この結果、ラム酒とブランデーの貿易を許可するよう貿易商から圧力を受けていた植民地総督パトリック・ゴードンと対立することになった。自衛することができなくなった1745年、約400人のショーニー族が貿易商の影響から逃れようと、ペンシルバニア州からオハイオ州、ケンタッキー州、アラバマ州、イリノイ州に移住した。^[30]

1754年以前、ショーニー族は現在のバージニア州クロスジャンクションにあるショーニースプリングスに本部を置いていた。後の酋長コーンストークの父はそこで会議を開いた。他のいくつかのショーニー族の村はシェナンドー渓谷北部にあった。ノース川沿いのウェストバージニア州ムーアフィールド、ポトマック川沿いのメリーランド州カンバーランドなどである。1753年、オハイオ地方のシオト川沿いのショーニー族はシェナンドー渓谷にまだ住んでいる人々に使者を送り、アレゲニー山脈を越えて西の人々に合流するよう提案した。彼らは翌年それを実行した。^{[31] [32]オハイオ川沿いの}シャノア（ローワーショーニータウン）として知られるコミュニティは1750年までに約1,200人に増加した。^[33]

ビーバー戦争以来、ハウデノサニー連邦は征服権によってオハイオ地方を狩猟地であると主張し、そこに移住したショーニー族とレナペ族を従属部族として扱っていた。様々な部族から独立したイロコイ族の一部も西へ移住し、オハイオ州ではミンゴ族として知られるようになった。これら3つの部族、ショーニー族、デラウェア族（レナペ族）、ミンゴ族は、言語の違いにもかかわらず、互いに密接な関係を築いた。最初の2つはアルゴンキン語族を話し、最後の1つはイロコイ語族を話した。

ショーニー族はフレンチ・インディアン戦争（「ブラドック戦争」としても知られる）の第一段階にフランスの同盟者として参加した後、^{[35] 1758年に寝返った。彼らは}イーストン条約でイギリス植民地と正式に和平を結び、アレゲニー山脈（イースタン・ディバイド）を相互の国境として認めた。この和平は、イギリスがフランスを破り、北アメリカのミシシッピ川東側の領土を奪取した後の1763年のポンティアック戦争勃発まで続いた。その年の後半、英国は1763年宣言を出し、1758年の国境をイギリス植民地の限界として法的に確認した。彼らはその向こうの土地をネイティブ・アメリカンのために留保した。しかし、アングロ・ヨーロッパ人の入植者が西方への移動を続けたため、英国は境界を施行するのに苦労した。

1768年のスタンウィックス砦条約は、植民地の境界線を西に広げ、イギリス人入植者に現在のウェストバージニア州とケンタッキー州の土地の領有権を与えた。ショーニー族はこの条約に同意しなかった。この条約は、その土地の領有権を主張するハウデノサニー連邦とイギリス当局の間で交渉されたものだった。彼らが優勢であった間、ショーニー族と他のアメリカ先住民の部族もそこで狩猟を行っていた。スタンウィックス条約の後、アングロ・アメリカ人が入植のためにオハイオ川流域に流入し始め、オハイオ川沿いを船やはしけで頻繁に移動した。入植者とインディアンの間の暴力事件は、 1774年のダンモア卿戦争へとエスカレートした。イギリスの外交官は、紛争の間ショーニー族を孤立させることに成功した。イロコイ族とレナペ族は中立を保った。ショーニー族は、少数のミンゴ族の同盟者とともにイギリス領バージニア植民地と対峙した。ヴァージニアの王室総督ダンモア卿は、オハイオ地方に二方面から侵攻を開始した。ショーニー族の酋長コーンストークは片方の翼を攻撃したが、戦争中唯一の大きな戦闘であるポイント・プレザントの戦いでは引き分けに終わった。戦争を終結させたキャンプ・シャーロット条約 (1774 年) で、コーンストークとショーニー族はイギリス軍によって、スタンウィックス砦条約で定められたオハイオ川を南の国境として認めるよう強制された。この条約により、ショーニー族はオハイオ川の南にあるウェスト・ヴァージニアとケンタッキーの「狩猟場」に対するすべての権利を放棄した。しかし、他の多くのショーニー族の指導者はこの境界を認めることを拒否した。ショーニー族と他のほとんどの部族は高度に分散しており、部族や町は同盟について独自に決定を下すのが通例であった。

1776年にアメリカがイギリスからの独立を宣言したとき、ショーニー族は分裂した。彼らはアメリカの反乱軍を支持しなかった。コーンストークは中立を希望する少数派を率いた。オハイオ川の北のショーニー族は、ケンタッキー州へのアメリカ人の入植に不満だった。コリン・キャロウェイは、ほとんどのショーニー族がアメリカ人に対抗してイギリスと同盟を組み、山脈の西側から入植者を追い出せることを期待したと報告している。^[36]

ブラックフィッシュやブルージャケットなどの戦争指導者は、ドラッギング・カヌーとチェロキー族の一団に加わり、テネシー川下流とチカマウガ・クリーク沿いでその地域の入植者と戦った。入植者の中には、このチェロキー族の集団をチカマウガと呼んだ者もいた。なぜなら、彼らはアメリカ独立戦争中およびその後、チェロキー・アメリカ戦争として知られるようになった時期にその川沿いに住んでいたからである。しかし、いくつかの記録が示唆するように、彼らは決して別の部族ではなかった。^[36]

独立戦争後、北西インディアン戦争の間、ショーニー族はマイアミ族と協力してオハイオ渓谷で大きな戦闘部隊を形成した。彼らはアメリカ先住民部族の戦士連合を率いて、その地域から米国人入植者を追い出そうとした。 1794年のフォールン・ティンバーズの戦いで米国軍に敗れた後、ほとんどのショーニー部族は翌年グリーンビル条約に署名した。彼らは故郷の大部分を新生米国に譲渡することを余儀なくされた。他のショーニー族のグループはこの条約を拒否し、ミシシッピ川の西にあるミズーリ州に独自に移住し、アップル・クリーク沿いに定住した。フランス人は彼らの入植地を「ル・グラン・ヴィラージュ・ソヴァージュ」と呼んだ。

19世紀初頭、ショーニー族のリーダーであるテカムセは、ネイティブアメリカンの土地へのアメリカの拡張に反対するために、彼の名前を冠した同盟を組織したことで有名になりました。その結果生じた紛争はテカムセ戦争と呼ばれています。この紛争の主な2人の敵対者、テカムセ酋長とウィリアム・ヘンリー・ハリソン将軍は、どちらも1794年のフォールン・ティンバーズの戦いに下級参加者でした。テカムセは1795年のグリーンビル条約に署名しませんでした。しかし、この地域の多くのアメリカインディアンのリーダーはグリーンビルの条件を受け入れ、その後10年間、アメリカの覇権に対する地元の部族間の抵抗は弱まりました。

1809年9月、当時インディアナ準州の知事だったハリソンは、ポタワトミ族、レナペ族、イール川の人々、マイアミ族の代表者をフォートウェインでの会合に招いた。交渉の中で、ハリソンは部族が米国に土地を譲渡するなら多額の補助金を出すと約束した。^[37] 2週間の交渉の後、ポタワトミ族の指導者たちはマイアミ族に、相互主義として条約を受け入れるよう説得した。というのも、ポタワトミ族は以前、マイアミ族の要請で自分たちに不利な条約を受け入れていたからである。最終的に、部族は1809年9月30日にフォートウェイン条約に調印し、それによって米国に300万エーカー（12,000 km ²）以上の土地、主にインディアナ州ビンセンズの北のワバッシュ川沿いの土地を売却した。^[37]

テカムセはフォートウェイン条約に憤慨した。アメリカインディアンの土地はすべての部族の共有物であると信じていたからだ。この考えは、ショーニー族のリーダーであるブルージャケットとモホーク族のリーダーであるジョセフ・ブラントが以前に提唱していた考えだった。^[38]これに応えて、テカムセは、部族に先祖伝来の生き方に戻るよう呼びかけた預言者として知られる精神的指導者である兄のテンスクワタワの教えを広め始めた。彼はこれらの教えを部族間同盟という考えと関連づけ始めた。テカムセは広く旅をして、戦士たちに妥協主義の酋長を見捨ててプロフェッツタウンの抵抗に加わるよう促した。^[38] 1810年8月、テカムセは400人の武装した戦士を率いてビンセンズでハリソンと対峙した。テカムセはハリソンにフォートウェイン条約を無効にするよう要求し、署名した酋長を殺すと脅した。^[39]ハリソンは、マイアミ族がこの土地の所有者であり、彼らが望むなら売却できると言って拒否した。^[40]テカムセは平和的に去ったが、条約が無効にならない限りイギリスとの同盟を求めるとハリソンに警告した。^[41]

3月、1811年の大彗星が出現した。翌年、アメリカ入植者と先住民族の間の緊張が急速に高まった。ミズーリ川沿いで4人の入植者が殺害され、別の事件では先住民族が貿易商の集団から船一杯の物資を奪った。ハリソンはテカムセをビンセンズに召喚し、同盟者の行動を説明した。^[41] 1811年8月、2人の指導者は会談し、テカムセはハリソンにショーニー族は米国と平和を維持するつもりであると保証した。

その後、テカムセは「五文明部族」の中からアメリカに対抗する同盟者を募る任務で南東部へ旅した。彼の名前「テコムセ」は「流れ星」または「空を渡る豹」を意味する。^[42]

テカムセは、チョクトー族、チカソー族、マスコギー族、その他多くの人々に、1811 年 3 月の彗星が彼の到来を告げていると語った。また、人々は偉大なる精霊が彼を遣わしたことを証明するしるしを見るだろうとも語った。

テカムセが旅をしている間に、両軍はティッペカヌーの戦いに備えていた。ハリソンは、先住民の軍と戦うために、正規軍と民兵の小部隊を編成した。^[43] 1811年11月6日、ハリソンは約1,000人の軍隊を率いてインディアナ州プロフェッツタウンに向かい、テカムセの同盟を解散させようとした。^[44]翌朝早く、預言者の指揮する軍は、時期尚早にハリソンの軍をワバッシュ川近くのティッペカヌー川で攻撃した。ハリソンは数で劣勢だったが、攻撃を撃退し、先住民を撤退させてプロフェッツタウンを放棄させた。ハリソンの部隊は村を焼き払い、帰還した。^[45]

1811 年 12 月 11 日、ニューマドリッド地震がマスコギーの土地と米国中西部を揺るがしました。この出来事の解釈は部族ごとに異なりますが、強力な地震には精神的な意味があるに違いないという点では一致しています。地震とその余震は、マスコギーと他のネイティブ アメリカンの部族が、これはショーニー族を支援しなければならないという兆候であり、テカムセがそのような出来事と兆候を予言していたと信じたため、テカムセの抵抗運動を助けました。

インディアンたちは大きな恐怖に襲われました...木々やウィグワムは激しく揺れ、アーカンソー川の岸辺の氷は粉々に砕け散りました。そしてインディアンのほとんどは、人類に怒った偉大なる精霊が世界を滅ぼそうとしているのだと考えました。

— ロジャー・L・ニコルズ『アメリカインディアン』

テカムセの連合に加わったマスコギー族はレッドスティックスとして知られていた。彼らはアッパータウンのコミュニティがヨーロッパ系アメリカ人の入植地からより孤立していたため、人々の中でもより保守的で伝統的な一派だった。彼らは同化を望まなかった。レッドスティックスはローワークリーク族に抵抗して蜂起し、クリーク戦争として知られる内戦に巻き込まれた。これは1812年の米英戦争の一部となり、アメリカ兵とクリーク族のレッドスティックスの間で公然とした衝突が勃発した。^[46]

米英戦争でウィリアム・ハルがデトロイトをイギリス軍に降伏させた後、ウィリアム・ヘンリー・ハリソン将軍が北西アメリカ軍の指揮を任された。ハリソンは、イギリス軍のヘンリー・プロクター大佐がテカムセとその軍とともに守るデトロイトの奪還に向かった。ハリソン軍の分遣隊は1813年1月22日、フレンチタウンでレイズン川沿いで敗北した。捕虜の一部はデトロイトに連行されたが、プロクターは負傷して移動できない者を不十分な護衛のもとに残した。彼の同盟インディアンは攻撃し、60人ほどの負傷したアメリカ人を殺害した。その多くはケンタッキー州民兵だった。^[50]アメリカ人はこの事件を「レイズン川の虐殺」と呼んだ。この敗北でハリソンのデトロイトに対する作戦は終わり、「レイズン川を忘れるな！」というフレーズがアメリカ人の合言葉となった。

1813 年 5 月、プロクターとテカムセはオハイオ州北部のメイグス砦を包囲した。先住民族の軍隊は包囲中に到着したアメリカ軍の援軍を破ったが、砦の守備隊は持ちこたえた。インディアンはやがて解散し始め、プロクターとテカムセはカナダに帰国せざるを得なくなった。7 月のメイグス砦に対する 2 度目の攻勢も失敗した。インディアンの士気を高めるため、プロクターとテカムセはサンダスキー川沿いの小さなアメリカ軍駐屯地、スティーブンソン砦を襲撃しようとした。大きな損失を被って撃退された後、イギリス軍とテカムセはオハイオでの作戦を終了した。

エリー湖では、アメリカ軍司令官オリバー・ハザード・ペリー大尉が1813 年 9 月 10 日にエリー湖の戦いで戦いました。ペリー大尉のイギリス軍に対する決定的な勝利により、アメリカ軍は湖を制圧し、一連の敗北後のアメリカ軍の士気は高まり、イギリス軍はデトロイトから撤退せざるを得なくなりました。ハリソン将軍はアッパー・カナダ (オンタリオ州) への別の侵攻を開始し、1813 年 10 月 5 日の テムズ川の戦いでアメリカ軍の勝利に至りました。

テカムセはそこで殺され、彼の死によってデトロイト地域における先住民とイギリスの同盟は事実上終焉を迎えた。アメリカがエリー湖を支配したことで、イギリスは同盟先住民に必須の軍事物資を供給できなくなり、先住民は戦争から離脱した。戦争の残りの期間、アメリカはこの地域を支配した。

ミズーリ州のショーニー族は、アメリカ南部からメキシコのスペイン領テキサス東部に移住した。彼らは「不在ショーニー」として知られるようになった。この移住にはデラウェア族（レナペ族）も加わった。彼らはボウル率いるチェロキー族と緊密な同盟を結んでいたが、彼らの首長ジョン・リニーは1839年のチェロキー戦争の間中立を保った。^[51]

テキサスはアメリカの指導者の下でメキシコからの独立を果たした。テキサスは新共和国からショーニー族を強制的に追放することを決定した。しかし、以前の中立を評価し、テキサスの大統領ミラボー・ラマーはショーニー族に改良と作物の全額補償をした。彼らはアーカンソー準州に追い出された。^[51]ショーニー族は現在のオクラホマ州ショーニーの近くに定住した。彼らにはカンザスから追い出されたショーニー族（下記参照）が加わり、彼らと伝統的な見解と信念を共有した。

1817年、オハイオ州ショーニー族はフォート・メイグス条約に署名し、オハイオ州ワパウコネッタ、ホッグ・クリーク（ライマ近郊）、ルイスタウンの3つの保留地と引き換えに残りの土地を譲渡した。彼らはこれらの土地を、ニューヨークから西に移住してきた セネカ族の一部と分け合った。

1825年のルイスタウン条約を含む一連の条約で、ショーニー族とセネカ族はオハイオ州西部の土地をアメリカ合衆国と交換し、ミシシッピ川の西側の、後にインディアン準州となる地域の土地を取得することに合意した。^[52] 1831年7月、ルイスタウンのセネカ族とショーニー族のグループはインディアン準州（現在のカンザス州とオクラホマ州）に向けて出発した。

オハイオ州のショーニー族の主力はブラック・フーフに従った。ブラック・フーフは、部族に故郷を手放すようあらゆる手段を講じた。ブラック・フーフの死後、ワパウコネッタとホッグ・クリークに残っていた400人のオハイオ・ショーニー族は土地を明け渡し、カンザス州のショーニー族保護区に移住した。この移動は主にジョセフ・パークス（1793年 - 1859年）が交渉した条件に基づいていた。パークスはルイス・キャスの家庭で育ち、ショーニー族の主要な通訳であった。^[53]

ミズーリ州は 1821 年に連邦に加盟しました。1825年のセントルイス条約の後、1,400 人のミズーリ州ショーニー族はミシシッピ川西岸のケープジラードからネオショー川に近いカンザス州南東部に強制的に移住させられました。

1833 年、ブラック ボブのショーニー族だけが移住に抵抗しました。彼らはオレイサ近郊のカンザス州北東部と、ガム スプリングス近郊のモンティセロのカンザス川 (カウ川)沿いに定住しました。部族の牧師として、ショーニー メソジスト伝道所が近くに建設されました。オハイオ州のショーニー族のうち約 200 人が預言者テンスクワタワに従い、1826 年にカンザス州の兄弟姉妹と合流しました。

1830年代半ば、フロリダのセミノール戦争で戦うために、ショーニー族の兵士2個中隊がアメリカ軍に徴兵された。そのうちの1個中隊は、以前に割譲条約の交渉に協力していたジョセフ・パークスが指揮していた。彼は大尉に任命された。パークスはミズーリ州ウェストポートとカンザス州ショーニーの両方で大地主だった。彼はフリーメイソンであり、メソジスト監督教会の会員でもあった。カンザス州ショーニーでは、1830年代にショーニー族の墓地が作られ、1870年代まで使われていた。パークスは、そこに埋葬された最も著名な人物の1人だった。^[53]

1853年のインディアン歳出法案では、議会は年金、教育、その他のサービスなどショーニー族に対する条約上の義務に64,366ドルを割り当てた。さらにセネカ族とショーニー族のために2,000ドルが割り当てられました。^[54]

アメリカ南北戦争中、ブラック ボブの部族はカンザス州から逃亡し、戦争を逃れるためにインディアン準州の「アブセンティ ショーニー」に加わった。南北戦争後、カンザス州のショーニーは追放され、オクラホマ州北東部への移住を余儀なくされた。かつてのルイスタウン グループのショーニー族は「イースタン ショーニー」として知られるようになった。

元カンザス ショーニー族は「忠誠心のあるショーニー族」として知られるようになりました (一部の人々^{(誰によると? )は、これは戦争中に}北軍に忠誠を誓ったためだと言います。また、他の人々は、これは彼らがオハイオ州の故郷を離れた最後のグループだったためだと言います)。後者のグループは、米国によってチェロキー族の一部と見なされていたようです。彼らは「チェロキー ショーニー族」としても知られ、インディアン準州のチェロキー族の土地の一部に定住しました。

2024年6月7日、オハイオ州グリーン郡ゼニア郡のアメリカ国道68号線沿いにあるショーニー族の町「オールド・チリコシー」の跡地に、連邦政府に認定された3つのショーニー族、ショーニー族、オクラホマ州東部ショーニー族、オクラホマ州不在ショーニー族の協力を得て、グレート・カウンシル州立公園がオープンした。^[55]

20世紀後半、「忠誠」または「チェロキー」ショーニー族は、チェロキー族から独立した部族として連邦政府に認められる運動を始めた。 ^{[56]彼らは議会の法案によってこの行動を認められ、現在では「}ショーニー族」として知られている。今日、連邦政府に認められた3つのショーニー族のほとんどのメンバーはオクラホマ州に住んでいる。

連邦政府に認定されているショーニー族の 3 つの部族は次のとおりです。

• オクラホマ州のインディアンの不在ショーニー族
• オクラホマ州東部ショーニー族
• ショーニー族

ヨーロッパ人と接触する前、ショーニー族は父系制を採用しており、血統と相続は父系で行われていた。これは母系血縁制度を採用していた多くのネイティブアメリカン部族とは異な​​っていた。その制度では、子供は母親の家族と一族に生まれたとみなされ、相続と財産は女性の家系を通じて受け継がれた。^{[57] [より良い情報源が必要]}

19世紀半ばの歴史家ヘンリー・ハーヴェイによると、ショーニー族は王によって統治され、彼らは王をサシェマ（またはサケム）と呼び、母系で王位を継承した。例えば、王の子供は王位を継承しない。母の兄弟の息子、または姉妹の息子（その後は娘の息子）が王位を継承する。女性はそのような地位を直接継承しない。ハーヴェイは、女性の息子は常に嫡出子とみなされるため、ショーニー族はこの血統制度に頼っていたと示唆した。^[58]

部族の 5 つの部門、またはセプトは一般に次のように知られています。

• チリコシー(主要地)、チャラガウサ、チャラカ、チャラカサ。第 1 リード イリニまたはクウィクレイ氏によって任命された「チリコシー」の主要部。
• ハタウェケラ、タウィキラ;
• キスポコ、キスポコタ、キシュポコ、キシュポコタ; [イシュポコはイスポギに類似しており、マスコギー族の沼地または湿地帯を意味し、トゥカバッチ族に最も特有である]
• メコチェ、メクアチャケ、マチャチー、マグック、マッカチャックなど、マコチェ
• ペコウィ、ペクウェ、ピクア、ペコウィタ。 [ピッキーワンニまたはピックキー]

戦争の首長たちも世襲制であり、キスポコ地区の母方の血統を受け継いでいた。^[23]

1935年の研究では、ショーニー族には5つの分派があり、血縁関係に応じて6つの氏族または下位区分に分かれていることが指摘されています。各氏族は精神的価値を代表し、連合全体で認められた役割を持っていました。 ^[59]各氏族グループまたは氏族は5つの区分のそれぞれに存在し、各ショーニー族は氏族または氏族グループに属しています。^[59]

6 つのグループ名は次のとおりです。

• Pellewomhsoomi（トルコ語の名称グループ）—鳥類を表す
• Kkahkileewomhsoomi（カメの名前のグループ）—水生生物を表す
• Petekoθiteewomhsoomi（丸い足の名前のグループ）—犬、オオカミ、または球形または「丸い」足を持つ肉食動物を表します。
• Mseewiwomhsoomi（馬の名前のグループ）—馬や鹿などの草食動物を表します
• θepatiiwomhsoomi（アライグマの名前グループ）—アライグマやクマのような、引き裂いたり引き裂いたりできる足を持つ動物を表します。
• Petakineeθiiwomhsoomi（ウサギの名前のグループ）—穏やかで平和な性質を表す^[59]

各支部または地区には、地区の長が住む主要な村がありました。この村は通常、地区にちなんで名付けられました。伝統的に、ショーニーの各地区と氏族は、部族全体を代表して特定の役割を果たしていました。これらの血縁関係の要素がヨーロッパ系アメリカ人によって文書に記録された頃には、これらの強力な社会的伝統は薄れつつありました。それらはあまり理解されていません。17 世紀から 19 世紀にかけてショーニー族が分裂し、分散したため、地区の役割は変化しました。

現在、米国政府はオクラホマ州に居住する 3 つのショーニー族を公認しています。

• オクラホマ州のインディアン、アブセンティ・ショーニー族。主にハサウェケラ、キスポコタ、ペクウェの各部族から構成される。
• オクラホマ州の東ショーニー族、主にメコチェ地区
• ショーニー族は、かつてはチェロキー族の一部と考えられていたが、そのほとんどはチャアラカサ族とメコチェ族の部族である。ペタキニーイーウォムスーミ（ウサギの名前のグループ）は、穏やかで平和な性質を表し、尾または最後のものとして孤立している。

2008年時点では7,584人のショーニー族が登録しており、そのほとんどがオクラホマ州に住んでいた。^[60]

アラバマ州は、デイビス＝ストロング法に基づき、ピクア・ショーニー族という組織を州公認部族として認めている。 ^{[61] [62]オハイオ州はショーニー族[63]}や他の州公認部族を一切認めていない。 ^[64]ケンタッキー州にも州が部族を公認する仕組みはない。^[65]

数十の未承認組織がショーニー族の血統を持つと自認している。これらの組織は連邦政府に認定された部族^[66]でも州に認定された部族でもない。^[64]

不在ショーニー族部族歴史保存事務所の文化保存部門は、「オハイオ州、ケンタッキー州、ウェストバージニア州、インディアナ州、アラバマ州を含む我々の先祖の居住地域には、ショーニー族の祖先を主張する人々が多数いるが、これはそれほど懸念すべきことではなく、これらの個人やグループの一部が、我々の部族社会と疑わしいショーニー族の祖先を持つ人々との間に政治的、文化的に大きな隔たりがあることにほとんど気付いていない大衆から自分たちにチャンスを与える手段として、この主張を利用してショーニー族の文化を利用しているという事実である」と書いている。^[67]

ショーニー族の族長ベン・バーンズは次のように書いている。「部族の主権者であると主張する集団は、ショーニー族や他の部族国家に対する新たなレベルの懸念に達している。」 ^[68]彼は次のように続けている。

現在、全国で36の未設立のショーニー族「部族」が501(c)(3)非営利団体として活動している。501(c)(3)の指定により、彼らは寄付金を募り、部族国家のための助成金に参加することができる。彼らは史跡、州の歴史協会、大学のキャンパスで私たちの先祖の代弁者を装い、私たちのアイデンティティ、文化、評判に重大な損害を与えている。これらのグループは私たちの先祖の神聖な古代の場所を侵害している。彼らは私たちの墓の上で私たちの儀式の考えを実行し、私たちの言語、習慣、儀式を盗んだ。^[68]

オハイオ州ベルフォンテーヌのショーニー族のユナイテッド・レムナント・バンド：1979年と1980年に、オハイオ州議会はユナイテッド・レムナント・バンドの州による承認に関する公聴会を開催した。^[69]バンドは、歴史的なショーニー族の子孫であるという主張を裏付けるために、州に歴史と系譜に関する文書を提出した。オハイオ州議会は公聴会を開催し、多数のグループから証言を聞いた。^[70] 1980年、第113回オハイオ州議会は、オハイオ州上院、第113回議会、通常会期、Am. Sub. HJR No. 8、1979-1980で採択された「ショーニー族のユナイテッド・レムナント・バンドを承認する共同決議」を可決した。 ^[71]これは祝賀決議であり、オハイオ州司法長官事務所の広報担当者レオ・ジェニングスは「この決議はオハイオ州では法的効力を持たない。基本的には儀式的な決議だ」と述べた。^[71]

20 世紀と 21 世紀のショーニー族は、それぞれの部族ごとにリストされています。

• ビッグ・ホミニー（メシェメテクアター、1690年 - 1758年）は、イギリス人入植者とショーニー族の間の戦争を防いだ和平会議に参加したことで知られる尊敬される戦士である。
• ブラック ボブ(ワワチェパエハイまたはワワチェパエカル)、19 世紀のオハイオ州の指導者および戦争の指導者
• ブラックフーフ（カタヘカサ、1740-1831）は、ショーニー族の尊敬される酋長で、生き残るためにはヨーロッパ系アメリカ人の文化に適応する必要があると信じていた。
• ブラックスネーク（ペテウシャ）とビッグスネーク（シーマネトゥー）は、ダンモア卿戦争、アメリカ独立戦争、北西インディアン戦争で活躍した。
• ブラックフィッシュ（チウンガラ、1729-1779）、ショーニー族チリコシー支部のショーニー族酋長
• ブルージャケット（ワウェヤピアセンワウ、「ブルージャケット」、1743年 - 1810年）、北西インディアン戦争の指導者であり、テカムセの初期の重要な支持者。
• ピーター・シャルティエ（ワカナクシナ、「横たわる白い人」、1690年 - 1759年）、フランス系カナダ人/ショーニー族。ショーニー族のコミュニティでのアルコールの販売に反対し、フレンチ・インディアン戦争ではフランス側で戦った。
• チクシカ（チウサ語、「黒い切り株」、1760年 - 1792年）、キスポコ族の戦争の酋長、テカムセの兄
• コーンストーク（ホコレスカ、1720-1777）は、ダンモア戦争でショーニー族を率いた。
• ジョージ・ドルイヤール（1773年 - 1810年）、ルイス・クラーク探検隊の斥候として活躍したフランス系カナダ人/ショーニー人
• カコワチェキ（1755年頃没）、重要な指導者でありショーニー族の酋長^{[72] : 500  [73] [74]}
• ケケウェペレシー（「キャプテン・ジョニー」、1808年没）、北西インディアン戦争中のオハイオ地方のショーニー族の首長
• ローガン大尉（スペミカ・ローバ、「ハイホーン」、1776年頃 - 1812年）、米英戦争中のアメリカ側の著名な斥候および通訳
• ヌーチェコーネ（1748年頃没）、ペンシルベニア州西部ショーニー族の酋長。ショーニー族のコミュニティにおける無制限のアルコール販売に反対する運動を展開した。
• コーンストークの妹ノンヘレマ（1720-1786）はショーニー語の辞書の編纂に協力した。
• ペコウィ族の首長オペッサ・ストレート・テイル（ワパサ、1664-1750）は、1727年頃に部族をオハイオ川流域に導く前に、ウィリアム・ペンといくつかの平和条約に署名した。
• ショーニー族のリーダー、テカムセ（1768年頃 - 1813年）は、兄弟のテンスクワタワとともに、ヨーロッパ系アメリカ人の開拓地の拡大に対抗してアパラチア山脈の西側の部族を団結させようとした。
• テンスクワタワ（「開かれた扉」、1775年 - 1836年）、ショーニーの預言者、テカムセの弟

• ティッペカヌーの戦い 野外ドラマ

• チャールズ・カレンダー「ショーニー」、北東部：北米インディアンハンドブック、第 15 巻、ブルース・トリガー編、ワシントンDC：スミソニアン協会、1978 年：622～35 ページ。ISBN 0-16-072300-0 
• クリフトン、ジェームズ A. 『スターウーマンとその他のショーニー族の物語』メリーランド州ランハム: アメリカ大学出版局、1984 年。ISBN 0-8191-3712 -X ; ISBN 0-8191-3713-8 (ペーパーバック)  
• エドマンズ、R. デイビッド。『ショーニーの預言者』。リンカーン：ネブラスカ大学出版局、1983年。ISBN 0-8032-1850-8。 
• エドマンズ、R. デイビッド。『テカムセとインディアン指導者の探求』。初版 1984 年。第 2 版、ニューヨーク: ピアソン ロングマン、2006 年。ISBN 0-321-04371-5 
• エドマンズ、R. デイビッド。「忘れられた同盟者：忠実なショーニー族と1812年の戦争」、デイビッド・カーティス・スカッグスとラリー・L・ネルソン編『五大湖をめぐる60年戦争、1754-1814 』、337-351ページ。イーストランシング：ミシガン州立大学出版局、2001年。ISBN 0-87013-569-4。 
• ラングス、AJ (2006)。『ユニオン1812：第二次独立戦争を戦ったアメリカ人』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。ISBN 0-7432-2618-6。
• ハワード、ジェームズ H.ショーニー！：ネイティブインディアン部族の儀式主義とその文化的背景。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版局、1981年。ISBN 0-8214-0417-2 ; ISBN 0-8214-0614-0（ペーパーバック）  
• ラコマキ、サミ。「ギャザリング・トゥゲザー：ディアスポラと国民化を経たショーニー族、1600-1870年」コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局、2014年。
• オドネル、ジェームズ H. 『オハイオの先住民』 オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版局、2004年。ISBN 0-8214-1525-5（ペーパーバック）、ISBN 0-8214-1524-7（ハードカバー）。  
• サグデン、ジョン。『テカムセ：生涯』ニューヨーク：ホルト、1997年。ISBN 0-8050-4138-9（ハードカバー）；ISBN 0-8050-6121-5 （1999年ペーパーバック）。  
• サグデン、ジョン。『ブルージャケット：ショーニー族の戦士』。リンカーンおよびロンドン：ネブラスカ大学出版局、2000年。ISBN 0-8032-4288-3。 

ウィキメディア・コモンズには、ショーニーに関連するメディアがあります。

• 「ショーニー」 。ブリタニカ百科事典。第24巻（第11版）。1911年。

• オクラホマ州不在ショーニー族の公式ウェブサイト
• オクラホマ州東部ショーニー族の公式ウェブサイト
• オクラホマ州ショーニー族の公式ウェブサイト

• ショーニーの歴史 2013年1月11日アーカイブ、Wayback Machine
• ショーニーインディアンミッション
• 「ショーニーインディアン部族」、Access Genealogy
• フォートメイグス条約、1817年、セントラルミシガン州立大学
• BlueJacket 2016年1月16日アーカイブ、Wayback Machine