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ポタワトミ( / ˌ p ɒ t ə ˈ w ɒ t ə m i /ⓘ [ 1 ] [ 2 ] )、ポタワトミ、ポタワトミー(その他多くのバリエーション) は、グレートプレーンズ、ミシシッピ川上流、五大湖西部地域に住む北米先住民アルゴンキン語族に属するポタワトミ語を話します。また、 カナダの先住民族。ポタワトミ族は自らをネシュナベと、これアニシナベ語と同源語オジブワ族、オダワ族と共に、三火評議会という長期同盟を結んでいます。ポタワトミ族は三部族の中で「末弟」とみなされ、この文脈ではボデワドミ(「火の守護者」) と呼ばれています。 [ 3 ]
19世紀、ポタワトミ族の一部は、ヨーロッパ人やアメリカ人の入植と並行して西へ移住した。1830年代、連邦政府はミシシッピ川以東の土地からポタワトミ族の大部分をインディアン準州へと強制移住させた。移住先はまずカンザス州、次にネブラスカ州、そして最終的にオクラホマ州となった。五大湖地域に生き残った部族もあり、現在ではオクラホマ・ポタワトミ族に加え、連邦政府から部族として認められている。
英語の「Potawatomi」は、オジブワ語のBoodewaadamii(g) (オタワ語ではBoodewaadmii(g)と音節が省略されている) に由来します。ポタワトミ族が自分たちの民族 (自称)を指す名前の 1 つはBodéwadmi (音節省略なし: Bodéwademi、複数形: Bodéwadmik ) で、オジブワ語の同源語であり、評議会の「炉の火を世話する人々」を意味します。この単語は、ポタワトミ語のbodewadm (音節省略なし: bodewadem )「炉の火を世話する」に由来し、オジブワ語とオタワ語のそれぞれの形はboodawaadamとboodwaadamです。
あるいは、ポタワトミ族は自分たちをネシュナベ（音節なし：エネシェナベ、複数形：ネシュナベク）と呼び、これはオジブワ語のアニシナベ（g）「先住民」と同源語である。
ポタワトミ族は、知恵、尊敬、愛、正直、謙遜、勇気、真実という「七つの祖父の教え」を子供たちに教え、すべての人々、そしてすべての創造物に対してそれらを実践するように指導している。[ 4 ]
これらの教え、そして忍耐と傾聴の大切さを象徴する重要な物語があります。それは、他の動物たちが寒さをしのげるように、ミズグモが火を取りに行く旅を描いたものです。他の動物たちが次々と疑わしげにその任務に挑む中、ミズグモは座って耳を傾けます。彼らが任務を終え、恐怖と格闘する中、ミズグモは前に進み出て、自分が火を持ってくると宣言します。彼らが笑い、彼女を疑う中、ミズグモは巣で器を編み、水面を渡って火のところへ向かいます。彼女は火を起こすための熱い炭を持ち帰り、動物たちは彼女の勇気を称えて盛大な祝宴を開きます。
ポタワトミ族は、自らの歴史に加え、17世紀初頭のフランスの記録にも登場し、現在のミシガン州南西部に居住していたことが示唆されている。ビーバー戦争中、彼らはイロコイ族と中立連合の勢力拡大から逃れるため、新たな狩猟地を求めてグリーンベイ周辺地域に避難した。1658年当時、ポタワトミ族の人口は約3,000人と推定されている。
テクムセ連合の重要な一員として、ポタワトミ族の戦士たちはテクムセ戦争と米英戦争（1812年戦争）で戦った。彼らは、両国間の勢力均衡の変化に伴い、同盟国をイギリスとアメリカ合衆国の間で繰り返し切り替え、貿易や土地の利権への影響を計算に入れた。
1812年の米英戦争当時、シカゴが発展したディアボーン砦付近にはポタワトミ族の一団が住んでいた。ブラックバード酋長とヌスコトメグ（マッド・スタージョン）酋長は、約500人のポタワトミ族の戦士を率いて、ディアボーン砦の戦いでアメリカ軍の撤退部隊を待ち伏せした。彼らは民間人のほとんどとネイサン・ヒールド大尉の部隊の54人を殺害し、その他多数を負傷させた。その中には、戦闘で戦死した最初のウェストポイント卒業生であるジョージ・ローナンも含まれていた。マックティポーク（マクデブキ、クロヤマウズラ）という名のポタワトミ族の酋長は、この攻撃に反対し、後に身代金目的で捕らえられていた民間人の何人かを救出した。[ 5 ]
ポタワトミ族の接触後の歴史は、フランスとの接触、イギリスとの接触、アメリカ合衆国との条約、そして強制移住という4つの主要な時期に分けられる。
フランス人との接触は、初期の探検家たちがミシガン州西部でポタワトミ族に遭遇したことから始まった。彼らはまた、ウィスコンシン州のドア半島にもポタワトミ族が居住していることを発見した。フランス統治時代末期までに、ポタワトミ族はウィスコンシン州の大規模な集落を離れ、デトロイト近郊へと移住し始めた。[ 5 ]彼らの首長には以下のような人物がいた。
イギリス統治時代は、フランスがフレンチ・インディアン戦争（七年戦争）でイギリスに領土を割譲したことから始まった。ポンティアックの反乱は、ネイティブアメリカンがイギリス人や他のヨーロッパ人を追い出そうとした試みだった。ポタワトミ族はデトロイトを除くすべてのイギリス軍の辺境駐屯地を占領した。[ 5 ]
ポタワトミ族は成長を続け、デトロイトから西へと拡大していった。特に、ミシガン州南西部のマイアミ族に隣接するセントジョセフ村の発展が顕著である。ウィスコンシン州のコミュニティはミシガン湖岸に沿って南へと拡大した。[ 5 ]彼らの首長の中には、
この期間は、独立戦争を終結させ、五大湖下流域におけるアメリカ合衆国の勢力を認めたパリ条約から、インディアン強制移住条約まで続いた。アメリカ合衆国はポタワトミ族を単一の部族として認めた。ポタワトミ族には、すべての村が受け入れる少数の部族長がいた。彼らの社会は分散型で、地理的にいくつかの区分に分かれていた。ミルウォーキーまたはウィスコンシン地域、デトロイトまたはヒューロン川、セントジョセフ川、カンカキー川、ティピカヌー川とワバッシュ川、イリノイ川とピオリア湖、そしてデプレーンズ川とフォックス川である。
以下に、地域別に族長を一覧で示します。
ポタワトミ族の強制移住の歴史は、1820年代後半にアメリカ合衆国が保留地を設けた条約から始まった。ビリー・コールドウェルとアレクサンダー・ロビンソンは、チペワ族、オタワ族、ポタワトミ族の連合を代表して、第二次プレーリー・デュ・シエン条約（1829年）の交渉を行い、ウィスコンシン州とミシガン州の土地の大部分を割譲した。ポタワトミ族の中には、「キカプー族の預言者」ケネククの宗教的信奉者となった者もいた。その後、アメリカ合衆国は、移住してきたヨーロッパ系アメリカ人の土地要求の圧力により、保留地の規模を縮小していった。
最終段階は、1833年にカルドウェルとロビンソンが部族のために交渉したシカゴ条約に続いた。土地の割譲と引き換えに、米国は新たな土地、年金、物資を約束し、人々が新しい住居を建設できるようにした。イリノイ・ポタワトミ族はネブラスカ州へ、インディアナ・ポタワトミ族はカンザス州へ移住させられた。どちらもミシシッピ川の西側である。年金や物資はしばしば減額されたり、到着が遅れたりし、ポタワトミ族は移住後に苦しんだ。カンザス州にいた人々は後にインディアン準州（現在のオクラホマ州）へ移住させられた。インディアナ・ポタワトミ族の移住は、 1838年にポタワトミ族の死の道でインディアンに同行したカトリック司祭ベンジャミン・プティによって記録された。プティは1839年にインディアナ州に戻る途中で亡くなった。彼の日記は、彼の死後100年以上経った1941年にインディアナ歴史協会によって出版された。[ 8 ]
多くのポタワトミ族は、主にミシガン州に留まる方法を見つけた。一方、西部への強制移住を避けるため、オダワ族の隣国やカナダへ逃れた者もいた。
ポタワトミ族には、現在も活動している集団が複数存在する。
アメリカ合衆国で連邦政府に承認されているポタワトミ族：
ラ・ショーヴィニェリー（1736年）とモーガン（1877年）は、ポタワトミ族のドゥーデム（氏族）として以下を挙げている。
彼らはエピガエア・レペンスを部族の花とみなし、それが彼らの神から直接もたらされたものだと考えている。[ 15 ]アリウム・トリコッカムはポタワトミ族の伝統料理で消費されている。[ 16 ]彼らはウブラリア・グランディフロラの根の煎じ液をラードと混ぜて、筋肉痛や腱痛のマッサージ軟膏として使用している。 [ 17 ]彼らはシンフィオトリクム・ノヴァエアングリアエを燻蒸剤として使用する。 [ 18 ]ビルベリーは彼らの伝統料理の一部であり、生、乾燥、缶詰で食べられている。[ 19 ]彼らはまた、特定されていない病気のためにこの植物の根皮を使用している。[ 20 ]
ポタワトミ族は当初ミシガン州南部に居住し、その後ウィスコンシン州北部へ移住し、最終的にインディアナ州北部とイリノイ州中部に定住しました。19世紀初頭、ポタワトミ族の土地の大部分が米国政府によって没収されました。 1833年のシカゴ条約により、ポタワトミ族はイリノイ州の土地を割譲し、ほとんどのポタワトミ族はミシシッピ川以西のインディアン準州へ移住させられました。アイオワ州、カンザス州、インディアン準州を経て西部の新天地へ向かう旅路で、多くの人々が命を落としました。この旅路は「死の道」として知られるようになりました。
ポタワトミ語（ポタワトミ語ではBodéwadmimwen、Bodéwadmi Zheshmowen 、 Neshnabémwenとも綴られる）は中央アルゴンキン語族に属し、ミシガン州とウィスコンシン州の五大湖周辺で話されている。カンザス州、オクラホマ州、オンタリオ州南部でもポタワトミ族によって話されている。[ 22 ] 2001 年時点で、ポタワトミ語を第一言語として話す人は 1,300 人未満で、そのほとんどが高齢者である。[ 23 ]ポタワトミ族は言語の復興に取り組んでおり、市民ポタワトミ族が作成したオンラインのポタワトミ語辞典[ 24 ]や、ポカゴン・バンド・オブ・ポタワトミ・インディアンズを通じて利用できるさまざまなリソース[ 25 ]などの最近の取り組みからもそれがわかる。
ポタワトミ語はオダワ語に最もよく似ており、サウク語からもかなりの語彙を借用している。オダワ語、あるいはアニシナベ語のオタワ方言と同様に、ポタワトミ語には母音の脱落が多く見られる。
中西部には、ウォーキーガン、マスキーゴン、オコノモウォック、ポタワタミー郡、カラマズー、スコキーなど、ポタワトミ語に由来する地名が数多く存在する。
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