メノミニー

メノミニー

オムクノメネワク
オシュコシュ酋長、1858年頃
総人口
8,700 [1]
人口の多い地域
ウィスコンシン州、アメリカ合衆国メノミニーインディアン居留地
言語
英語、メノミニー
宗教
カトリック、ビッグドラム、ネイティブアメリカン教会
関連民族
ポタワトミ族、オジブウェ族、キカプー族

メノミニー( / m ə ˈ n ɑː m ə ˌ ni /​​ ^ⓘ mə- NAH -mə- NEE ;メノミニー:omǣqnomenēwak「メノミニー族」の意、^[2]メノミニとも綴られオジブワ語「野生の米の人々」を意味する単語に由来メノミニー語ママセクタウ（人々） ）は、連邦政府公認のネイティブアメリカンのウィスコンシン州メノミニー・インディアン部族として知られる。彼らの土地拠点はウィスコンシン州のメノミニー・インディアン居留地、現在のウィスコンシン州とアッパー半島またがる推定1000万エーカー（40,000 km²。部族には現在約8,700人の部族員がいる。

連邦政府による部族の認可は、当時の同化政策により1960年代に終了した。その期間中、部族は、条約上の狩猟・漁業権を守るため、インディアン法における画期的な訴訟となるメノミニー族対アメリカ合衆国（1968年）を米国最高裁判所に提訴した。ウィスコンシン州最高裁判所と米国請求裁判所は、この条約終了がメノミニー族の旧居留地における狩猟・漁業権に及ぼす影響について相反する結論を出した。米国最高裁判所は、議会が立法で明確にこれらの権利を終了させて​​いなかったため、部族は条約終了によって伝統的な狩猟・漁業権を失ったわけではないと判断した。

部族は1973年に議会の法令により連邦政府の認可を回復し、1975年に居留地を再設置した。部族は選挙で選ばれた政府を設立する成文憲法に基づいて活動している。部族は1979年にインディアン事務局（BIA）から部族政府と行政を引き継いだ。

メノミニー族は、北アメリカのアルゴンキン 語族に属し、現在五大湖周辺に居住するいくつかの部族と、大西洋岸に拠点を置く他の多くの部族から構成されています。彼らは現在のミシガン州北部とウィスコンシン州の歴史上の部族の 1 つであり、ヨーロッパ人が植民地化した時代には約 1,000 万エーカー (40,000 km ^{2 ) の領土を占領していました。 [3]}彼らは 1,000 年以上にわたってその地域に定住していたと考えられています。いくつかの報告によると、彼らはこの地域に 10,000 年にわたって住んでいた古銅文化の人々や他の先住民の子孫です。 ^[4]

メノミニー族の口承によると、彼らはずっとこの地に住んでいたとされ^[5]、自分たちはキアシュ・マッチティウク(キー・アーシュ・マ・チェ・テ・ウック)、つまり「古代人」であると信じている。彼らの居留地は、彼らの伝承によると、彼らが創造された場所から西に60マイルのところにある。彼らは、メノミニー川がミシガン湖のグリーンベイに流れ込む地点で生まれ、その後、ウィスコンシン州マリネット市が発展した。^[4]

彼らはママセクタウ（Mamaceqtaw ）という名で「人々」を意味する。メノミニーという名前は彼らの固有名ではない。この名前は、ヨーロッパ人が西へ移動する際に最初に出会った別のアルゴンキン語族のオジブウェー族から採用したもので、彼らからメノミニー族について聞いた。オジブウェー族のこの部族の名前はマヌーミニー（manoominii）で「野生の米の人々」を意味する。彼らは野生の米を最も重要な主食の一つとして栽培していたからである。 [ ^6]

歴史的に、メノミニー族は平和で友好的、そして歓迎的な民族として知られ、他の部族と仲良くやっていくことで有名でした。西暦 800 年から 900 年の間にウィスコンシン州南部でオネオタ文化が勃興すると、メノミニー族は彼らと森と水を共有しました。

メノミニー族は北東ウッドランズ地方の部族である。彼らは17世紀半ばの植民地時代にウィスコンシンでヨーロッパの探検家と初めて遭遇し、その後の北米で長い交流があった。^[7]この時期、彼らはフランス人が毛皮取引のために訪れた数多くの村に住んでいた。人類学者のジェームズ・ムーニーは1928年に、1650年の部族の人口は3,000人だったと推定した。^[8]

初期のフランス人探検家や貿易商は、この人々を「野生のオート麦」と呼んでいた。これは、彼らが栽培し、主食の一つとして集めていた野生の米を指している。メノミニー族は伝統的に多種多様な植物や動物を食べて暮らしてきたが、野生の米とチョウザメは最も重要な二大産物である。野生の米は部族にとって主食として特​​別な重要性を持ち、チョウザメは神話上の重要物であり、メノミニー族の「父」と呼ばれることが多い。^[9]今でも、これらのそれぞれが供される宴会が毎年開かれている。^[5]

メノミニー族の習慣は、別のアルゴンキン語族であるチッペワ族（オジブワ族）の習慣と非常に似ています。彼らの言語は、フォックス族やキカプー族の言語に近いものです。4 族全員がアルゴンキン語族に属する アニシナベ語を話しました。

メノミニー族の5つの主要な氏族は、クマ、ワシ、オオカミ、ツル、ヘラジカである。それぞれが部族内で伝統的な責任を担っている。父系 血縁関係のシステムを持つ伝統的なメノミニー族は、子供の社会的地位は父親から受け継がれ、父親の氏族に「生まれる」と信じている。同じ氏族のメンバーは親戚とみなされるため、結婚相手は氏族外から選ばなければならない。^[10]民族学者のジェームズ・ムーニーは、カトリック百科事典（1913年）に掲載されたメノミニー族に関する記事で、彼らの血統と継承は女性の家系を通じて行われると誤って報告している。このような母系血縁関係のシステムは、他のアルゴンキン族の部族を含む他の多くのネイティブアメリカンの間で一般的である。

伝統的なメノミニーの精神文化には、思春期の若者のための通過儀礼が含まれています。儀式には、数日間断食し、隔離された小さなウィグワムでの生活が含まれます。この移行の一環として、若者は長老と個別に会って夢の解釈を求め、通過儀礼の後に引き受け始める大人としての責任についての情報を受け取ります。^[11]

伝統的なメノミニー族の食事には、 Allium tricoccum（ランプ、または野生のニンニク）などの地元の食物が含まれています。 ^[12] Sagittaria cuneataのジャガイモを茹でてスライスし、冬用に伝統的に紐でつないで乾燥させます。^[13] Uvularia grandiflora（ベルワート）は歴史的に痛みや腫れの治療に使用されてきました。^[14] Pseudognaphalium obtusifolium、ssp obtusifolium（ウサギタバコ）も薬として使用されます。Taenidia integerrima （パセリ科の植物）は、根を煎じて肺疾患に、また煎じた根を噛んで「気管支疾患」に使用します。 ^[15]また、心地よい香りのため、他の治療薬のコンパニオンハーブとしても使用されます。^[16]トドマツの内樹皮は薬の調味料として使われ、胸痛には内樹皮の煎じ汁を、風邪や肺疾患には幹から搾り出した液状のバルサムが用いられる。内樹皮は不特定の病気の湿布として用いられる。^[17]植物の水疱から採取した樹脂も傷に塗られる。^[18]

この部族はもともとウィスコンシン州からミシガン州のアッパー半島まで広がる 1,000 万エーカー (40,000 km ² ) の広大な領土を占領していました。歴史的な言及としては、ミシガン州の宣教師であった フレデリック・バラガ神父の 1878 年の辞書に次のような記述があります。

ミシニマキナゴ（複数形-g） —この名前は、（オチプウェ族 [オジブウェ族] の言い伝えによると）森の中をボートで漕いでいる奇妙なインディアンに付けられたもので、銃を撃つ音は時々聞こえるが、姿は見たことがない。この言葉から、マキナック村、またはミチリマキナック村の名前が由来している。^[19]

Maehkaenah はメノミニー族の言葉でカメを意味します。ジョン・リード・スワントンは、著書『北米のインディアン部族』 （1952年）の「ウィスコンシン」セクションで、マキナックの古い砦の近くで、「ミシニマック・キミコ・ウィニウク、ミチリマキナック・ピープル」というバンド「メノミニー」を録音した。 、ミッチ。」^[8]ミシリマキナクは、ミシニマキナゴ、ムシャマキヌン、ミシネマッキナウゴ、ミシリマキナク、テイオドンドラギーとも綴られる。

メノミニー族は、ミシガン湖地域に最初に定住した人類であるホープウェル・インディアンがかつて居住していた土地に住んでいた後期ウッドランド・インディアンの子孫です。ホープウェル文化が衰退するにつれて、西暦 800 年頃に、ミシガン湖地域は最終的に後期ウッドランド・インディアンの故郷となりました。

初期の毛皮商人、毛皮商人、フランスからの探検家たちは、彼らの子孫であるメノミニー族、チッペワ族（オジブワ族）、 オタワ族、ポタワトミ族、ソーク族、フォックス族、ウィネベーゴ族、マイアミ族に遭遇した。フランスの探検家ジャン・ニコレは、 1634年か1638年にミシガン湖に到達した最初の非ネイティブアメリカンであると信じられている。^[20]

1634 年、メノミニー族とホーチャンク族(およびウィスコンシン州に移住したばかりのポタワトミ族の一団) は、フランスの探検家ジャン・ニコレットがカヌーに近づき、上陸するのを目撃しました。現在のウィスコンシン州グリーンベイ市付近のレッドバンクは、後にこの地域で発展しました。中国への北西航路を探していたニコレットは、中国人を見つけて感銘を与えたいと考えていました。カヌーが岸に近づくと、ニコレットは絹の中国式の儀式用のローブを着て、カヌーの真ん中に立ち、2 丁のピストルを発砲しました。

フランスのカトリック聖職者、教授、歴史家、作家、探検家であるピエール・フランソワ・ザビエ・ド・シャルルボワは、ウィスコンシン州とルイジアナ州を旅した際の詳細な日記をつけている。1721 年に彼はメノミニー族に出会った。彼は彼らをマルホミン(「peuples d'avoines」または「野生のオート麦インディアン」) と呼んだが、これはフランス人がオジブウェ語から取り入れた言葉である。

5、6リーグ進んだ後、湾の西側近くに小さな島があり、川の河口が私たちの視界から隠れていました。その島には、マルホミンズインディアンの村があります。この村は、おそらくこの種類の穀物を主食としていたため、フランス語で「peuples d'avoines」または「Wild Oat Indians」と呼ばれています。この国全体がこの村だけで構成されており、その数もそれほど多くありません。彼らはカナダ全土で最も立派でハンサムな人々なので、本当に残念です。彼らはポタワトミ族よりも背が高いです。彼らはノケット族や滝のインディアンと同じ原始言語とほぼ同じ言語を持っていたと確信しています。 ^[21]

米英戦争中は当初中立だったメノミニー族は、後にイギリスおよびカナダと同盟を組み、マキナック島の戦いでマキナック砦の奪還を試みるアメリカ軍を破るのを助けた。その後の数十年間、メノミニー族は、この地域への新しいヨーロッパ系アメリカ人入植者の侵入に圧迫された。入植者は最初にミシガン州に到着し、アッパー半島での木材伐採と資源採掘で労働者が集まった。1820年代半ばまでに、新しい入植者による侵入が増加した。1820年代、メノミニー族は、ニューヨークのキリスト教化されたストックブリッジ・マンシー・インディアンの代表から、土地の一部を彼らに提供するか譲渡するよう打診された。

メノミニー族は、1821年から1848年にかけて7つの条約を結び、ミシガン州とウィスコンシン州の土地の多くを徐々に米国政府に売却し、最初はミシガン州の土地を譲渡した。米国政府は、ウィスコンシン州が州昇格に向けて組織化を進めていた時期に、ネイティブアメリカンの土地の権利主張をすべて消滅させるために、彼らをはるか西へ移住させたかった。オシュコシュ酋長はクロウ川沿いの提案地を視察し、現在の土地の方が狩猟や獲物には適しているとして、提案された土地を拒否した。メノミニー族はウルフ川近くの土地を保持し、それが現在の居留地となった。^[22]この部族はウィスコンシン州に起源を持ち、伝統的な故郷に住んでいる。^[5]

メノミニーインディアン居留地はウィスコンシン州北東部に位置している。その大半はメノミニー郡とメノミニー町と隣接しており、これらは1961年に部族が消滅した後に当時の連邦政策の同化政策に基づいて設立された。部族は1975年に連邦政府に認められた地位と居留地を取り戻した。

この保留地は、1854年5月12日に調印された米国との条約で設けられたもので、この条約でメノミニー族は以前の条約で保持していた土地に対するすべての権利を放棄し、現在のウィスコンシン州のウルフ川沿いの432平方マイル (1,120 km ² )の土地を割り当てられた。1856年2月11日に調印された追加の条約では、この地域の南西隅を切り分け、ニューヨーク州からの難民としてこの地域にたどり着いたストックブリッジ族とレナペ族 (マンシー族) のための別の保留地を設けた。後者の2つの部族は、連邦政府に承認された共同のストックブリッジ・マンシー共同体を持っている。

1973年に部族が連邦政府の承認を取り戻した後、部族は1975年に居留地を実質的に歴史的境界に戻した。郡内（および地理的に同等の町）の多くの小さな領土は居留地の一部とは見なされていない。これらは郡の面積の1.14％に相当し、居留地は実質的に郡の面積の98.86％を占める。これらの小さな領土のうち最大のものはウィスコンシン州ケシェナのコミュニティの西部にある。米国国勢調査局によると、メノミニー居留地と居留地外の信託地を合わせた総面積は362.8平方マイル（939.6 km ²）で、そのうち355.5平方マイル（920.7 km ²）が陸地、7.3平方マイル（18.9 km ²）が水域である。^[23]

郡内の小さな非居留地部分は居留地よりも人口密度が高く、2020年の国勢調査では郡全体の人口4,255人のうち1,223人（28.7%）が居留地の人口3,032人（71.3%）であった。^{[24] [25]}

最も人口の多いコミュニティはレジェンドレイクとケシェナです。20世紀後半から、保留地の人々は収入源としてこれらのコミュニティでいくつかのギャンブル施設を運営してきました。彼らは英語と、アルゴンキン語族の言語の1つである伝統的なメノミニー語を話します。^[26]現在の部族の人口は約8,700人です。

• ケシェナ (最多、人口 1,268)
• レジェンド湖（最大、人口1,525人）
• ミドルビレッジ（一部、人口281人）
• ネオピット（最大、人口690人）
• ゾアール（最大、人口98）

メノミニー族は伝統的に持続可能な方法で伐採を行ってきました。1905 年、竜巻が保留地を襲い、大量の木材が倒壊しました。メノミニー族所有の製材所では、倒木が腐る前に伐採しきれなかったため、米国森林局が森林管理に関与するようになりました。部族とロバートM. ラフォレット上院議員の持続可能な収穫政策の要望にもかかわらず、森林局は 1926 年まで保留地の皆伐を行い、販売可能な木材の 70 パーセントを伐採しました。

内務省は、メノミニー族のために保護区を信託し、領土の管理権を取り戻した。その後12年間、内務省は販売可能な木材の伐採を30%に減らし、森林の再生を可能にした。1934年、メノミニー族は森林局の政策が資源に多大な損害を与えたとして、米国請求裁判所に訴訟を起こした。裁判所はこれに同意し、最終的に1952年に訴訟を解決し、メノミニー族に850万ドルを支払った。^[27]

メノミニー族は、他のアメリカ国民とともに第二次世界大戦で兵士として参加したアメリカ先住民族の一人でした。

1950 年代、連邦政府のインディアン政策では、主流文化への「同化の準備ができている」と見なされた部族と米国政府との間の「特別な関係」を解消することが想定されていました。メノミニー族は解消の対象に指定され、これにより主権国家としての地位は失われます。当時、オレゴン州のクラマス族は、解消の対象に指定された唯一の他の部族グループでした。インディアン事務局 (BIA) は、メノミニー族は木材産業で経済的に十分に自立しており、連邦政府の援助や監視なしに成功できると考えていました。解消前、彼らはアメリカインディアン部族の中で最も裕福な部族の 1 つでした。

1954年、議会はメノミニー居留地を段階的に廃止する法律を可決し、1961年4月30日をもって事実上部族としての地位を終えた。部族の共有財産はメノミニーエンタープライズ社（MEI）に移管された。この会社は複雑な構造と2つの信託を持っており、そのうちの1つであるファーストウィスコンシン信託会社はBIAによって任命された。ファーストウィスコンシン信託会社は常に株式を一括して投票し、実質的にMEIの管理業務をコントロールすることができた。^[27]

メノミニー族の要請により、州は以前の居留地を新しい郡として組織し、ある程度の一貫性を保つことができた。部族は郡政府の機能を果たすことが期待されていたが、州の植民地となった。^[28]

この変更により部族民の生活水準は低下し、当局は転換にかかる費用を賄うために病院といくつかの学校を閉鎖し、独自のサービスを提供するか郡として契約しなければならなかった。メノミニー郡はこの当時ウィスコンシン州で最も貧しく人口の少ない郡であり、部族の消滅は地域に悪影響を及ぼした。部族の工芸品や農産物だけではコミュニティを維持できなかった。税基盤に産業がなかったため、メノミニー族は基本的なサービスに資金を提供できなかった。1954年に1000万ドルあったMEIの資金は、1964年までに30万ドルに減少した。^[29]財政的に苦しんだ白人が多数を占めるMEIは1967年に元部族の土地を非ネイティブアメリカンに売却して資金を調達することを提案したが、これはメノミニー族の間で激しい反発を招いた。

それはインディアン運動の時代であり、コミュニティのメンバーはメノミニー族として政治的主権を取り戻すための組織化運動を始めた。活動家の中には、後にインディアン担当次官（1993-1997年）として連邦レベルでネイティブアメリカンの擁護者となる活動家、エイダ・ディアもいた。1970年に活動家はメノミニー株主の権利と団結の決定（DRUMS）と呼ばれるグループを結成した。彼らは、MEIによる部族の土地を非インディアン開発業者に売却する提案を阻止し、MEIの取締役会の支配権を握ることに成功した。彼らはまた、議会を説得して、立法によって連邦政府に認められた主権部族としての地位を回復させた。^{[30] [31]}

同時に、リチャード・ニクソン大統領は、教育機会と宗教的保護の拡大に加え、インディアン部族の自治権を拡大する連邦政策を奨励した。彼は、1973 年 12 月 22 日にウィスコンシン州メノミニー部族の連邦認定法案に署名した。主権部族は居留地の再編成作業を開始し、1975 年に居留地を再建した。部族のメンバーは 1976 年に部族憲法を起草して批准し、1979 年に BIA 職員から引き継いだ新しい部族政府を選出した。

メノミニー族が個別に州法の適用を受けていた廃止期間中、1963 年に部族の 3 人が、100 年以上もの間彼らの居留地であった場所でウィスコンシン州の狩猟および漁業に関する法律に違反したとして告発されました。部族のメンバーは無罪となりました。州がこの判決に対して控訴すると、ウィスコンシン州最高裁判所は、1954 年の議会の廃止法により、メノミニー族はもはや狩猟および漁業の権利を持っていないと判断しました。

州裁判所の判決を受けて、部族は米国に対し、狩猟権と漁業権の価値に対する賠償を求めて、メノミニー族対米国（1968年）の訴訟を米国請求裁判所に起こした。裁判所は、部族のメンバーは依然として狩猟権と漁業権を有しており、議会はそれらの権利を廃止していないとの判決を下した。州裁判所と連邦裁判所は反対の判決を下し、この問題は米国最高裁判所に持ち込まれた。

1968 年、最高裁判所は、部族は関連する条約に基づいて狩猟と漁業の権利を保持しており、連邦議会が法律でそれらの権利を明確に削除していなかったため、メノミニー族終了法によって連邦政府の承認が終了した後もそれらの権利は失われていないとの判決を下しました。これはインディアン法における画期的な訴訟であり、ネイティブ アメリカンの狩猟と漁業の権利の保護に貢献しました。

部族は成文憲法に従って運営され、部族評議会と議長を選出します。

メノミニー族は1993年にメノミニー・ネーション・カレッジを設立し、1998年に認可されました。カレッジには持続可能な開発研究所も含まれており、土地とのバランスの取れた生活に対する倫理を促進する教育を目的としています。^[32]これは1970年代初頭から設立された数多くの部族カレッジや大学のうちの1つであり、ウィスコンシン州にある2校のうちの1つです。

この国は注目すべき森林資源を有し、木材プログラムをうまく管理しています。^[33] 1870年に行われた土地の評価では、総面積約235,000エーカー（950 km ²）で、13 億ボードフィート（310万立方メートル）の木材が記録されました。2002年現在、これは17億ボードフィート（400万m ^{3[アップデート]} ）に増加しています。その後、22.5億ボードフィート（530万m ³）以上の木材が伐採されました。^[34] 1994年、メノミニーは米国で初めて森林管理協議会（FSC.org）の認証を受けた森林管理企業となりました。^{[35] [36]}

1987年6月5日以来、部族はビンゴゲームとホテルを備えたラスベガススタイルのゲームカジノを所有・運営している。この複合施設は多くのメノミニー族に雇用を提供しており、メノミニーカジノ・ビンゴ・ホテルの従業員500人のうち約79%は民族的にメノミニー族かメノミニー族の配偶者である。^{[37] [より詳しい情報源が必要]}

• アペサナクワット–バビロン5や映画に出演した俳優
• アラクア・コックス- 女優、ホークアイ＆エコー
• エイダ・ディア– 活動家、インディアン担当次官、1993～1997年
• ビリー・フレシェット– 1930年代の連続銀行強盗犯ジョン・ディリンジャーの恋人
• ミッチェル・オシュケナニウ – 連邦政府による主権と承認の提唱者^[38]
• オシュコシュ酋長（1795年 - 1858年） - 土地の割譲とウィスコンシン州内の保留地への制限の期間におけるメノミニー族の酋長
• シーラ・タウジー– 女優、『サンダーハート』（1995年）
• イングリッド・ワシナワトク– 四方向基金の共同創設者、先住民活動家。1999年にコロンビア革命軍によってコロンビアで殺害された。

• ベック、デビッド・RM（2005年）。『自決のための闘争：1854年以降のメノミニー・インディアンの歴史』ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局。
• ボートマン、ジョン（1998年）。『ウィスコンシン州アメリカインディアンの歴史と文化』アイオワ州デュビューク：ケンドール／ハント出版。
• デイビス、トーマス（2000年）「森林、人々、そして精神の維持」ニューヨーク州立大学アルバニー校。
• ロウ、パティ（2001年）。『ウィスコンシンのインディアン部族：忍耐と再生の歴史』マディソン：ウィスコンシン歴史協会出版。
• ニコルズ、フィービー・ジュエル（アンガス・F・ルックアラウンド夫人）。『勇敢なるオシュコシュ：メノミニー族の酋長とその家族』メノミニー・インディアン居留地、1954年。
• スキナー、アランソン（1921年）。メノミニの物質文化。アメリカインディアン博物館、ヘイ財団。2012年8月25日閲覧。

• ナンシー・ルリー（1972）「メノミニー族の終焉：居留地から植民地へ」『ヒューマン・オーガニゼーション』 31：257-269
• ナンシー・ルリー（1987年）「メノミニー族の終焉と復活」ドナルド・L・フィクシコ編『西部五大湖インディアン史選集』（ミルウォーキー：アメリカインディアン研究プログラム）439-478頁

ウィキメディア・コモンズには、メノミニーに関連するメディアがあります。

• ウィスコンシン州メノミニーインディアン部族
• メノミニー語学レッスン
• ウィスコンシン大学スティーブンズポイント校におけるメノミニー族の物語
• ペリー、「メノミニー族の洪水の神話 - 現代の生活との関連において」、Anthropology.net
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「メノミニー・インディアン」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• 「米国とメノミニー族の間の条約」、メノミニー族のウェブサイト
• 「メノミニー」、インディアン カントリー、ミルウォーキー公立博物館
• ミッチェル A. ダッジのメノミニーインディアン部族に関する文書、写本 1538、L. トム ペリー特別コレクション、ハロルド B. リー図書館、ブリガム ヤング大学