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分裂（/ ˈ s ɪ z ə m / SIZ -əm、/ ˈ s k ɪ z ə m /、 SKIZ -əm、またはあまり一般的ではないが/ ˈ ʃ ɪ z ə m / SHIZ -əm）[1]は 、通常、組織、運動、または宗教宗派に属する人々の間の分裂です。この単語は、東西大分裂や西方大分裂など、以前は単一の宗教団体であったものの分裂に最も頻繁に適用されます。また、非宗教的な組織や運動内の分裂、またはより広義では、兄弟、友人、恋人など、2人以上の人々の分離にも使用されます。
分裂主義者とは、組織内で分裂を引き起こしたり煽動したりする人、または分派グループのメンバーのことです。形容詞としての「分裂主義者」は、分裂または分裂群、あるいは分裂につながる、または分裂を促進すると考えられる考え、方針などに関することを意味します。
宗教においては、分裂の罪は異端の罪とは区別される。分裂の罪は信仰や教義の違いではなく、分裂の促進や分裂状態に関するものであるためである[2]。特に、司牧管轄権や権威が異なるグループ間ではそうである。しかし、分裂はしばしば異端の相互告発、また大背教の相互告発を伴う。ローマカトリックの教えでは、あらゆる異端は分裂であるが、異端の罪が加わらない分裂もあるかもしれない。[3]しかし、 リベラル プロテスタントは分裂よりも異端を好んだ。長老派の学者ジェームズ・I・マッコード（バージニア聖公会 主教ピーター・リーの承認を得て引用）は、両者を区別し、次のように教えている。「異端と分裂のどちらかを選ばなければならない場合は、常に異端を選ぶべきだ。分裂主義者として、あなたはキリストの体を引き裂き、分割したのだ。常に異端を選ぶのだ。」[4]
語源
分裂という言葉はギリシャ語の σχίσμα に由来し、ギリシャ語の音訳は「裂け目、分裂」を意味する schisma です。[引用が必要]
仏教
仏教では、釈迦の生涯の間に、提婆達多によって最初の分裂が起こりました。この分裂は短期間しか続きませんでした。その後 (釈迦の死後)、初期の仏教宗派が生まれましたが、分裂的ではなく、[要出典]同じ僧侶コミュニティの異なる解釈に焦点を当てているだけでした。古いテキストでは、18または20の初期の宗派について言及されています。後に、大乗仏教と金剛乗仏教の運動がありましたが、これらは分裂に起源を持つと考えられます。各宗派にはさまざまなサブグループがあり、多くの場合、分裂に起源があります。たとえば、タイの上座部仏教には2つのグループ (大乗仏教とダンマユット) があり、そのうちダンマユットは部分的に大乗仏教に起源を持ち、新しい分裂グループです。マハニカヤ派とダマユット派には多くの分派があるが、通常は分裂の起源はなく、（指導者の）僧侶の人気によって自然な形で生まれたものである。チベット仏教は過去に分裂を経験しており、そのほとんどは解決されているが、ブータンを中心とするドゥク派はおそらく他のチベット派から分裂した状態（1616年以来）のままである。[要出典]
キリスト教
- （ニカイア以前の宗派、非三位一体論、および復古主義の宗派は示されていません。）
分裂と分裂主義という言葉は、教会、宗派、または宗教団体内の分裂を表すのに使われます。この文脈では、「分裂主義」は名詞として、教会内で分裂を起こさせたり煽動したりする人、または分裂した教会のメンバーである人を表します。形容詞として、「分裂主義」は分裂につながる、または分裂を構成すると考えられる考えや活動、そして最終的にはその言葉の使用者が真のキリスト教会であると考えるものからの逸脱を指します。これらの言葉は、一般的にキリスト教のグループ分裂の現象と、特に特定の重要な歴史的分裂の両方を表すために使われてきました。
異端と分裂は区別することができます[5] 。異端とは、教会が不可欠とみなした教義を拒否することです。分裂とは、教会の権威との交わりを拒否することであり、西方分裂や、 2004年にコンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世とアテネ大司教クリストドゥロスとの間に存在した交わりの断絶などの例から明らかなように、交わりの断絶はすべて教義に関するものではありません。 [6]しかし、何らかの理由で人々が交わりから離れると、2つの異なる教会組織が生じる可能性があり、それぞれ、または少なくともその一部のメンバーが、相手を異端として告発する可能性があります。
ローマカトリック教会の 教会法では、分裂行為は、背教や異端の行為と同様に、それを犯した個人に自動的に破門の刑罰をもたらす。 [7] 1983年教会法典第1312条第1項1項に述べられているように、この刑罰は統一の回復につながるように治療的であることが意図されている。ローマカトリック神学では、形式的な分裂主義者は教会の外にいるとみなしており、「形式的な分裂主義者」とは「教会の真の性質を知りながら、個人的に意図的に分裂の罪を犯した人々」と理解されている。[8]たとえば、ローマと完全に交わりを保っていないが正統な信仰を持つグループの中で幼少期から育てられた人々の状況は異なり、これらの人々は完全ではないにしても不完全ではあるが教会と関係があると見なされている。[8]この微妙な見解は、特に東方キリスト教会、特に東方正教会に当てはまります。[8]彼らはカトリック教会との「完全な交わり」（ communio in sacris ）を持っていませんが、それでも、著しく異なる神学的信念を持ち、使徒継承の概念を拒否したプロテスタントの教会共同体よりもはるかにカトリック教会との結びつきが強いと考えられています（ただし、英国国教会はカトリック教会から有効な聖職者を持たないと見なされています）。
ニカイア公会議（紀元325年）は、分裂と異端を区別した。公会議は、アリウス派と非三位一体論の教えを異端と宣言し、その信奉者を教会から排除した。また、アレクサンドリアのペテロとリコポリスのメレティウスの間の分裂についても取り上げ、彼らの争いは信仰の問題ではなく規律の問題であるとみなした。
エフェソス公会議（西暦 431 年）とカルケドン公会議（西暦 451 年）で頂点に達した分裂は、単なる分裂ではなく異端の問題とみなされました。したがって、東方正教会と東方正教会は、キリストの 2 つの性質（人間と神）に関するカルケドン信仰告白を東方正教会が拒否し、東方正教会が受け入れたため、お互いを正統ではなく異端と見なしています。しかし、この見解は、これら 2 つのグループ間の最近のエキュメニカルな議論で異議を唱えられ、カルケドンの問題は異端ではなく分裂の問題として分類されています。
一般的にニカイア信条と呼ばれるものは、その拡張された最終形態（おそらく381年の第1コンスタンティノープル公会議に由来するが、70年後のカルケドン公会議の文書からしか知られていない） [9]で、唯一の聖なるカトリック使徒教会への信仰を宣言している。この信条を受け入れる人々の中には、互いに交わりながら単一の教会または教会のグループに団結すべきだと信じている者もいる。この信条を受け入れる他の人々は、それは目に見える組織ではなく、「キリスト教世界」と呼ばれるキリスト教の信仰を持つ洗礼を受けたすべての人々について語っていると信じている。一部の教会は、自分たちを唯一の聖なるカトリック使徒教会であると考えている。例えば、ローマカトリック教会はその称号を主張し、東方正教会は分裂状態にあると見なしているが、東方正教会もその称号を主張し、カトリック教会は分裂的であるという見解を持っている。プロテスタント教会の中には、自分たちも唯一の聖なるカトリック使徒教会を代表していると信じ、カトリック教会と正教会は間違っていると考える教会もあれば、地球上のすべてのキリスト教教会の統合を期待していない教会もあります。「唯一の真の教会」と「大背教」も参照してください。
プロテスタント団体は、ローマカトリックや東方正教会のような強固な伝統的権威構造を欠いており、しばしば政治的・国家的な分裂（時にはcuius regio, eius religioから生じる）によって引き裂かれており、非常に分裂しやすい傾向があり、エキュメニカルな取り組みによってそれがさらに激化する可能性がある。[10]
分裂はアナバプテストの間で特に頻繁に発生しており、教義や神学の細部をめぐる分裂も一般的であり、学者たちはこの現象をTäuferkrankheit、つまり「アナバプテスト病」と呼んでいます。[11]教会への完全な自発的な加入を強調し、階層構造の権威を確立していないアナバプテスト、特にメノナイト派は、数十の分裂を経験し、その結果、さまざまな非所属のメノナイト教会が数十も設立されました。
英国国教会にとって分裂の危険性が認められている現在の論争は、同性愛に対する対応に関するものである。
2018年、東方正教会は分裂に見舞われた。これは、コンスタンティノープルがウクライナ正教会に独立を与える問題をめぐって、東方正教会の首座主教区、コンスタンティノープル総主教区、ロシア正教会の間で起こった2018年モスクワ・コンスタンティノープル分裂である。
ヒンズー教
スリンゲリ・マータは「トゥンガ・スリンゲリ・マータ」とも呼ばれ、16 世紀にクードリ・スリンゲリ・マータと分裂した後分岐し、その後トゥンガ・スリンゲリ・マータが名声を博した[1]。
カンチ・マートはもともと、1821年にタンジョールのマラータ王セルフォジー2世ボンスレーによって、主流派スマータ派の4大シャンカラチャルヤ・マートのうちの1つであるシュリンゲリ・マートから分派してクンバコナム・マートとして設立されました。タンジョールとマイソールのウォデヤルが戦争を始めたときに分裂組織になりました。1839年にクンバコナム・マートがカンチプラムのカマクシ寺院の「クンバビシェカム」を行う許可をアルコットのイギリス人徴税人に申請したことが記録に残っています。
1842年、カルカッタのフォート・ウィリアムに本部を置く東インド会社は、ムットの長をカマクシ寺院の唯一の管財人に任命した。カマクシ寺院の伝統的な僧侶の抗議は、よく文書化され、保存されている。ちなみに、フォート・ウィリアムはインド初のフリーメイソンのロッジでもある。[12]それ以来、シュリンゲリのメイン・マートは植民地権力と対立していたが、マートはイギリス領インドとの友好関係を維持している[13]
したがって、カンチ・マットの起源はせいぜい1844年であると主張することができる。[14] [15]
イスラム教
イスラムの預言者ムハンマドの死後、思想、伝統、関連する信仰の流派によって多くのイスラム教の宗派が生まれました。 [16] [17]ハディース（ムハンマドの生涯と教えに関する記録集）によると、ムハンマドは「私のウンマ（共同体または国家）は73の宗派に分裂し、1つを除いてすべてが地獄の業火に落ちる」と予言したと言われています。サハーバ（仲間）がそれがどのグループか尋ねると、彼は「それは私と私の仲間が属するグループです」と答えました（スナン・アル・ティルミズィー・ハディース第171号 に報告）。
スンニ派のイスラム教徒は、しばしばアフル・アス・スンナ・ワル・ジャマーまたはアフル・アス・スンナと呼ばれ、イスラム教最大の宗派です。スンニ派という言葉は、イスラムの預言者ムハンマドの教えや行動、模範を意味するスンナという言葉に由来しており、したがってスンニ派という用語は、ムハンマドのスンナに従う、または維持する人々を指します。スンニ派は、ムハンマドがウンマ（イスラム教徒のコミュニティ）を率いる後継者を任命せずに亡くなったと信じている。最初の混乱の時期の後、彼の最も著名な仲間の一団が集まり、ムハンマドの親友であり義父でもあるアブー・バクルを初代カリフに選出しました。スンニ派は、最初の 4 人のカリフ、すなわちアブー・バクル、ウマル(ウマル・イブン・アル・ハッタブ)、ウスマーン・イブン・アッファン、およびアリー(アリー・イブン・アブー・ターリブ) を、アル・フラファール・ラシドゥーン(正統カリフ) とみなしている。スンニ派は、カリフの地位は民主的に選ばれる可能性があると信じているが、最初の 4 人の正統カリフの後は、カリフの地位は世襲による王朝統治に変わった。1923 年のオスマン帝国の崩壊以来、広く認められたカリフは他にはいない。
シーア派はイスラム教で2番目に大きい宗派です。シーア派のイスラム教徒は、預言者の任命と同様に、ムハンマドの後のイマームも神によって選ばれると信じている。シーア派によると、アリはアッラーによって選ばれ、ムハンマドによってイスラム教徒コミュニティの直接の後継者および指導者に任命された。彼らは彼をシーア派の最初のイマームとみなしており、その地位はファティマとアリの子孫を通じて世襲で受け継がれました。
スーフィズムは、シーア派とスンニ派の両方のイスラム教徒が実践するイスラム教の神秘的で禁欲的な形態です。スーフィズムの信者の中には、自らをスンニ派またはシーア派とみなす者もいれば、単にスーフィズムまたはスーフィズムの影響を受けた者とみなす者もいます。スーフィズムは、通常、正統派イスラム教を補完するものと考えられていますが、サラフィー派からは、不当なビダ、つまり宗教的革新であると非難されることもしばしばあります。宗教のより精神的な側面に焦点を当てることで、スーフィズムは、訓練を受けて使用しなければならない「直観力と感情力」を利用して、神を直接体験しようと努めます。[18]最初は、イスラムの公的なまたは日常的な実践であるシャリーア（イスラム法）から始まり、次にタリーカ（スーフィズム教団）の神秘的な（秘教的な）道へと導かれます。
ハーリジュ派（直訳すると「離脱した者たち」）は、当初はアリーのカリフ制を支持していたものの、 7世紀のイスラム内戦（第一次フィトナ）中にアリーがムアーウィヤと交渉した後、最終的にその正当性を否定したイスラム教のさまざまな宗派を包括する用語である。 [要出典]彼らの不満は、イマームは精神的に清浄でなければならないというものであったが、アリーがムアーウィヤと妥協したことは、彼の精神的清浄性、ひいてはイマームまたはカリフとしての正当性を妥協することでもあった。ハーリジュ派またはハーリジュ派関連のグループはほとんど残っていないが、この用語は、意見の合わない人々との妥協を拒否するイスラム教徒を指すために使用されることがある。
日付:
- シーア派とスンニ派の分裂、632/680年代頃
- ハリジュ派の分裂、7世紀後半
- ムタジラ派の分裂、8世紀
- ミナの分裂、833年頃
- ジクリの分裂、1500年頃
- アフマディーヤの分裂、19世紀
- アメリカのムーア科学寺院、1913 年頃
- ネーション・オブ・イスラム、1930年頃
- 20 世紀半ば頃のUnited Subters International （合同提出者国際）
ジャイナ教
ジャイナ教における最初の分裂は紀元前4世紀頃に起こり、ディガンバラ派とシュヴェターンバラ派という2つの主要な宗派が誕生し、後にさらに細分化された宗派となった。[19]
ユダヤ教
ユダヤ教の主な宗派は、正統派ユダヤ教と非正統派の改革派、保守派、再建派である。初期のユダヤ教の歴史では、ユダヤ教とサマリア人の宗教はバビロン捕囚（紀元前6世紀）の際の分裂の産物であった。ユダヤ教の分裂には、キリスト教とマンダ教の出現が含まれていた。
日付:
参照
注記
- ^ 『アメリカン・ヘリテージ英語辞典』第4版（2000年）の『フリー・ディクショナリ』には、「英語で元々 scismeと綴られていたschismという単語は、伝統的には (sĭ′zəm) と発音される。しかし、16世紀にこの単語はラテン語とギリシャ語の形に合わせるために、最初のschを付けて綴り直された。この綴りから (skĭ′zəm) という発音が生まれた。長い間誤りとみなされていたが、イギリス英語とアメリカ英語の両方で非常に一般的になったため、標準的な変形として受け入れられるようになった。しかし、証拠によれば、少なくともアメリカ英語では、現在ではこの発音が好まれている。最近の調査では、使用パネルの61%が (skĭ′zəm) を使用し、31%が (sĭ′zəm) を使用すると回答した。より少数の8%が、第3の発音 (shĭ′zəm) を好んだ。」と記されている。
- ^ ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第24巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。327ページ。
- ^ フォーゲット、ジャック (1912)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 13 巻。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
- ^ 「異端は分裂よりも良い考えか?」ワシントン・タイムズ。2004年1月31日。 2010年7月5日閲覧。
- ^ 東方正教会のカテキズム、42 ページ。ユニオニズムとシンクレティズムおよび PLI で引用されているコンコルディア百科事典。正教会の慣習 – 代父母の選択。教会法典、第 751 条
- ^ 「コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世がアテネ大司教クリストドゥロスとの聖体拝領を中止」ニュース「OrthodoxEurope.org」。orthodoxeurope.org。
- ^ 教会法典、第 1364 条
- ^ abc エイダン・ニコルズ『ローマと東方教会』（リトゥルジカル・プレス 1992年）、41ページISBN 978-1-58617-282-4
- ^ ケリー、JND初期キリスト教信条ロングマンズ 1960 pp. 296,7; 305–331
- ^ レイサート、ピーター・J. (2016-10-18)。「宗派主義に対する反論：分裂の永続」。プロテスタントの終焉：分裂した教会の統一の追求。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー出版グループ。p. 78。ISBN
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教会の分裂の原因は複雑で、その影響は矛盾することがある。1890年から1990年までのアメリカのプロテスタント教会の分裂に関する研究で、ジョン・サットンとマーク・チャベスは、教会が分裂するのは純粋に教義上の理由からではなく、「宗派のエリートによる組織統合の試みへの反応」であると結論付けている。[...] 皮肉なことに、「合併や創設は分裂の可能性を急激に高める」。教会を再統合する努力は失敗し、さらに深い分裂を招く可能性がある。また皮肉なことに、分裂は分裂の可能性を減らすことができるが、それはほんの一時的なものだ。「創設または合併の1年後には、分裂率は分裂の1年後よりも5倍高くなる。」
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参考文献
外部リンク
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ウィキメディア・コモンズには、分裂に関連するメディアがあります。
- ブリタニカ百科事典：「分裂」