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 シュリンゲリ・シャラダ・ピータムのロゴ | |
 シュリンゲリのヴィディヤシャンカラ寺院は1338年に完成しました。 | |
| 創設者 | アディ・シャンカラチャリヤ |
|---|---|
| 位置 |
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| 座標 | 北緯13度24分59秒 東経75度15分07秒 / 北緯13.416519度 東経75.251972度 / 13.416519; 75.251972 |
初代シャンカラチャリヤ | シュリ・スレシュヴァラチャリヤ |
現在のシャンカラチャリヤ | ジャガドゥグル シャンカラチャリヤ シュリ シュリ バーラティ ティルタ マハサンニダナム |
| Webサイト | https://www.sringeri.net/ |
ダクシナムナヤ・シュリー・シャーラダー・ピタムまたはシュリ・シュリガギリ・マタ（/mʌt/、/mʌtɦ/、サンスクリット語：मठ、maṭha ）は、ダシャナミ・サンプラダヤに続く4つの基本的なピタムのうちの1つです。このピタムまたはマタは、サナータナ・ダルマとアドヴァイタ・ヴェーダーンタ（非二元論の教義）を保存し広めるために、アチャリャ・シュリー・アーディ・シャンカラによって確立されたと言われています。インドのカルナータカ州チクマガルル県シュリンゲリーに位置し、4つのチャトゥラームナーヤ・ピタムのうち南のアムナーヤ・ピタムです。他の2つは、西のドヴァーラカ・シャーラダ・ピタム（グジャラート州）、東のプリ・ゴヴァルダナ・ピタム（オリッサ州）、北のバドリ・ジョーティシュピタム（ウッタラーカンド州）です。 [1]マタの長はシャンカラヤチャリヤと呼ばれ、その称号はアディ・シャンカラに由来しています。
ピータムは一般にシュリ・シュリンゲリー・ムットと呼ばれ、シュリンゲリーのトゥンガ川のほとりに位置しています。ムットの複合施設は、川の北岸と南岸の両方にある祠堂で構成されています。トゥンガ川の北岸にある3つの有名な祠堂は、ピータムの主神でありアートマ・ヴィディヤーの神であるシュリ・シャラダ[2] 、シュリ・アーディ・シャンカラ[ 3]、そしてピータムの第10代ジャガドグルであるジャガドグル・シュリ・ヴィディヤシャンカラ・ティルタ[4] [5]に捧げられています。南岸には、現法王の住居、歴代法王の アディシュターナム廟、そしてサドヴィディヤ・サンジヴィニ・サンスクリタ・マハーパータシャーラが建っています。
ピタムは伝統的に、ジャガドグル・シャンカラチャリャの教団に属する苦行僧が率いています。伝承によると、ピタムの初代教皇はシュリー・アーディ・シャンカラの長男であるシュリー・スレーシュヴァラーチャリャ[6]で、ヴェーダーンタ・マーナショラサとナイシュカルミャ・シッディに関する論文で有名です。現在の教皇であるシュリー・バーラティー・ティルタ・スヴァーミンは、以来途切れることなく続いている教皇の精神的継承における36代目のジャガドグルです。[7]
ピタムは、南インドの衛星機関を通じて歴史的にスマルタの伝統と僧侶の活動を調整し、サンスクリット文学を保存し、アドヴァイタの研究を追求してきた主要なヒンズー教の機関の一つです。[8]ピタムはいくつかのヴェーダ学校（パタシャラ）を運営し、図書館と歴史的なサンスクリット写本の保管庫を維持しています。[9] [10] [11]シュリンゲリー・ムットは、ヴェーダの保存、学生や朗読会の支援、サンスクリットの奨学金、シャンカラ・ジャヤンティやグル・プールニマ（ヴィヤーサ・プールニマ）などの伝統的な毎年恒例の祭りの開催に積極的に取り組んでいます。 [12]ピタムはインド全土に支部があり、いくつかの場所に寺院を維持しています。[13]また、社会奉仕プログラムも持っています。[14]インド政府は、 BJPとサンガ・パリヴァルの支援を受けて、統一された単一のヒンドゥー教の聖地となることを目指し、正統派に反する様々な改革を開始した。[15]
位置
スリ・シャラダ・ピータムは、ウドゥピの東約85キロ（53マイル）、西ガーツ山脈を越えたマンガロールの北東約100キロ（62マイル） 、州都バンガロールの西北西約335キロ（208マイル）のシュリンゲリにあります。[16]シュリンゲリには、バンガロールとマンガロールから道路でアクセスできます。
歴史
設立
従来のアカウント
伝承によれば、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの主要な説教師であるシュリー・アディ・シャンカラチャリヤは、サナータナ・ダルマとアドヴァイタ・ヴェーダーンタを保存・広めるためにインドに4つのピタム（教区）を設立した。これらは、南部のシュリンゲリ・シュリ・シャラダ・ピータム（カルナータカ州）、西部のドヴァーラカ・シャーラダ・ピータム（グジャラート州）、東部のプリ・ゴヴァルダン・ピータム（オリッサ州）、北部のバドリ・ジョティシュピータム（ウッタラーカンド州）である。[17] [18]
聖人伝によると、インドを旅していたアディ・シャンカラは、シュリンゲリのトゥンガ川のほとりで、蛇が傘のように頭を広げて妊娠したカエルを暑い太陽から守るのを目撃したそうです。アディ・シャンカラは、天敵同士の非暴力は聖地の本質であると推論し、シュリンゲリに最初のピータムを建てることを決めました。シュリンゲリは、ヴィバンダカ聖人の息子で、ラーマーヤナで有名なリシュヤスリンガ聖人とも独立して関連があります。 [19]
伝承によれば、シャンカラは4つの寺院それぞれにジャガドグルと呼ばれる僧侶の長を次々に任命する伝統も設け、シュリー・スレーシュヴァラチャリヤ、シュリー・ハスタマラカチャリヤ、シュリー・パドマパダチャリヤ、シュリー・トータカチャリヤをそれぞれシュリンゲリ、ドワラカ、プリー、バドリのピータムの初代ジャガドグルに任命した。伝承によれば、シュリー・アーディ・シャンカラは、マンダナ・ミシュラと同一人物と伝承されているシュリー・スレーシュワラチャリヤ[20] [21]をシュリンゲリのピータムの初代アーチャーリャに任命し、その後プリー、ドワラカ、バダリナートの残りの3つのピータムを設立する旅を再開した。この説には4人のマハーヴァーキヤの1人、アハム・ブラムハスミが当てはまる。計算によれば、シュリ・アディ・シャンカラチャリヤ自身にまで遡るジャガドゥグルスの系譜があると主張されている。このピータムの現在の 36 代目ジャガドゥグル アチャリヤは、ジャガドゥグルバラティ ティールタ マハスワミです。彼の教祖はジャガドゥグルシュリアビナヴァ ヴィディティルタマハスワミでした。後継者指定者（第 37 代ジャガドゥグル・アチャリヤ）は 2015 年に任命され、ヨガパッタ（修道名）シュリ・ヴィドゥシェハラ・バーラティ・マハスワミを授与されました。[22]
歴史的記録
伝統ではシュリンゲリ・シャラダ・ピータムの創建は紀元前5世紀のアディ・シャンカラによるものとされているが、アディ・シャンカラの時代（紀元後8世紀）から14世紀頃までのシュリンゲリ・ピータムの歴史は不明である。これは、記録が失われたこともあり、情報源が日付や出来事について矛盾していることや、僧院の法王が同じ名前を採用したために現存する記録の理解に混乱が生じていることなどが原因である可能性がある。 [23]しかし、ピータムがシャンカラによって創建されたのではなく、数世紀後のことである可能性もある。地域のカンナダ語でシュリンゲリについて言及している初期の碑文は寄進または記念のものである。マサの重要性を確立するのには役立つが、初期の歴史を確立するのに役立つ詳細は欠けている。[24]ヘルマン・クルケによれば、シュリンゲリの初期の歴史は不明で、この地域で最も古い碑文の証拠は12世紀のもので、ジャイナ教の伝統に属します。[25]ポール・ハッカーによれば、 14世紀以前にはマサに関する言及は見つかりません。[26] 15世紀まで、シュリンゲリ・マサの指導者の期間は非現実的に長く、60年以上、さらには105年に及びます。1386年以降、期間ははるかに短くなります。[27]ハッカーによれば、これらのマサはおそらく14世紀にシャンカラのアドヴァイタの見解を広めるために設立されました。[28]
ヴィジャヤナガラ帝国 - ヴィディヤランヤ
シュリンゲリ・ピータの歴史は、マサの文献や、14世紀以降のカダタ（様々な形式の台帳記録や碑文）やサナド（憲章）にも記録されています。 [29] [30]
マタの歴史において極めて重要な人物はヴィディヤラニヤ（マドハヴァ・ヴィディヤラニヤ[31]あるいはマドハヴァチャリヤ[32]とも呼ばれる）であり、彼はヴィジャヤナガル帝国の創始者たちに思想的支柱となり、知的刺激を与えた。[33] [34] [35]彼はハリハラ1世とその兄弟ブッカがヒンドゥー軍を編成し、デカン地方のイスラム教徒の支配を打倒し、ハンピに強力なヒンドゥー王国を再建するのを助けた。彼の助言のもと、ヴィジャヤナガル帝国の創始者たちは南インド半島の大半を広範囲に征服し、デリー・スルタン朝による数回の侵略の後に形成されたスルタン朝から領土を奪った。伝説によると、この僧侶の努力はシュリンゲリ・ピータムの第10代法王と第11代法王によって支援された。ヴィディヤラニャは1375年にシュリンゲリ・ピータムの第12代アーチャーリャとなった。[34] [33] [31]ヴィジャヤナガル帝国が1336年に始まって間もなく、統治者はシュリンゲリ・ピータムの場所にヴィディヤシャンカラ寺院の建設を開始した。この寺院は1338年に完成した。[34]ヴィジャヤナガル帝国の統治者は、シュリンゲリ・マーサの内外や帝国の他の場所で、さらに多くのヒンドゥー教とジャイナ教の寺院を修復し、建設した。この時期、多数の碑文が14世紀以降のシュリンゲリ・ピータムの存在を証明するのに役立っている。[36] [37]
ヴィジャヤナガル王国の統治者ハリハラとブッカは、1346年にシュリンゲリとその周辺の土地を、インドの伝統で何世紀にもわたって一般的だった方法で、シュリンゲリのマタ・グルであるバラティ・ティルタにサルヴァマニヤ（免税）として贈与し、僧院と寺院の運営費用を賄った。[ 38] [39]この贈与は、シュリンゲリ・マタの第10代法王をグル（顧問、教師）と敬意を込めて呼ぶ王の石碑によって証明されている。[34]この贈与は6世紀にわたる伝統となったが、インド中央政府が土地再分配を目的とした土地改革法を導入・施行した1960年代から1970年代に終了した。[38]ヴィジャヤナガル帝国の寄進は、シュリンゲリ・マサへの富裕層や高齢者による寄付という地域の慈善活動の伝統も開始した。マサは土地を管理し、宗教的役割や精神的学問を超えて、600年以上にわたり社会政治的ネットワークおよび土地付与機関として機能した。[38]寺院と地域住民との関係は、マサと住民の間の相互ウプカラ（もてなし、適切な行動）ガイドラインによって導かれてきた。 [38]リーラ・プラサドによると、このウプカラは、マサによって保存および解釈されたヒンドゥー教のダルマスートラとダルマシャーストラのテキストによって導かれており、これらはさまざまな著者によって作成され、一般的に紀元前1千年紀後半から紀元後400年頃まで遡る。[40]
15世紀後半、ヴィジャヤナガル朝の王たちの後援はヴァイシュナヴィズムへと移行した。後援を失った後、シュリンゲリ・マタは以前の地位を広めるために別の手段を探さなければならなくなり、シャンカラが4つの枢機卿マタを設立したという話は16世紀に始まった可能性がある。[41]
シャーストリによれば、伝承によれば、ヴィジャヤナガル王たちは約200年にわたってシュリンゲリ寺院を何度も訪れ、僧侶たちを称賛する碑文を残し、彼らのヴェーダの知識と学識を尊敬している。この寺院はまた、ヴィジャヤナガル王国の行政に統治の指針を与えた。[34]ヴィジャヤナガル王国の子孫の統治者たちは定期的に寺院を訪れ、さまざまな碑文が証明するようにシュリンゲリのマサに一連の寄付を行った。[42]彼らはまた、バラモンに土地を与えてヴィディヤラニャプラムのアグラハラを設立し、15世紀にはシュリンゲリ・ピータムの遺跡で発見されたサラダンバ寺院の最も古いバージョンを建設した。[42]シュリンゲリ・ピータムの監督下で衛星機関を設立する伝統は、ヴィジャヤナガル王国時代に始まった。例えば、ヴィディヤラニヤはハンピでマサを組織しました。 [42]
ケラディ時代
ヴィジャヤナガル帝国が敗北し、 デカン高原のスルタン国連合によってハンピが破壊された後、ヴィジャヤナガル帝国の領土は政治的混乱に直面した。 [43] [44]デカン地方は主に5つのイスラム教スルタン国に分割された。シュリンギリ・マサを含むカルナタカ州の沿岸地域は最終的に、かつてヴィジャヤナガル帝国の皇帝の知事を務めたリンガヤティズムの伝統を持つケラディのナヤカの支配下に入った。 [45] [46]ケラディ王朝は、1499年から1763年まで約250年間、シュリンギリ・ピータムを支援したが、ケラディ・ナヤカの支配は、マイソールからスルタン国を作ろうとしたハイダル・アリーによって終焉した。[47] [48]
シュリンゲリ・マサはケラディ・ナヤカから贈り物や助成金を受けていたことが、寺院が保存している台帳や文献から明らかである。ヴィジャヤナガル朝時代の豊富な碑文の証拠とは異なり、ケラディ朝時代の歴史に関する碑文はほとんど残っておらず、この時代の歴史は主に文献から読み取ることができる。[45]寺院が所有する土地やその運営のための物品は、ナヤカによって免税扱いされ、関税は課されなかった。さらに、17世紀の記録によると、マサはアチャラヴィチャラやディワリなどの祝祭の際にはリンガヤットの統治者から特別な贈り物を受け取っていた。[45]ナヤカの王子の中には、寺院が運営する学校で学んだ者もいた。[45]
マラーター時代
シュリンゲリ・マサは、アウラングゼーブ後のムガル帝国時代に権力を握ったマラーター王国の支配者たちから支援を受けた。寺院はマラーター王国に助言を与えていたが、その証拠として20通以上の手紙が残されている。手紙のほとんどはマラーティー語で、一部はカンナダ文字を使ったサンスクリット語で書かれていた。これらの手紙は寺院によって保存されている。手紙や元帳の記載によると、1738年から1894年の間にマラーター王国の支配者たちは寺院に贈り物や助成金を贈った。[49]マラーター王国の支配者たちの手紙は通常マラーティー語で書かれており、シュリンゲリ法王からの返事はサンスクリット語で書かれている。[49]これらの記録に加えて、寺院の文献にはマラーター王国からの土地の寄付や、プネーやナシクなどのマラーター王国の地域や町へのジャガドグル（法王）の訪問の記録が残っている。 [49]
シュリンゲリ僧院の宗教的・政治的重要性は、マラーター族とイスラム教の支配者ハイダル・アリの両者が「友好関係」を築こうとするほどであった。リーラ・プラサードによれば、マラーター族の支配者ラグナタ・ラオがシュリンゲリのマサのジャガドグルを招き、法王が招待に応じた後、マラーター族に対する敵意で有名だったハイダル・アリがこの旅行について聞くと、ハイダル・アリはジャガドグルに贈り物と護衛を送った。護衛には輿、馬5頭、象1頭、旅費の現金が添えられた。[50]
1791年にペーシュワ・マラーターが寺院を略奪
1791年、イギリス・マラーター連合軍とティプー・スルタン軍との間で起こった第三次英マイソール戦争の後、マラーター軍の敗軍の一部、すなわち非正規の ピンダリ族がシュリンゲリを通って戻り、僧院の寺院から金や銅、像を略奪し、バラモン僧侶を殺害し、財産を破壊した。[51] [52] [53]この知らせはティプー・スルタンに届き、彼は被害を修復するために資金を送った。イスラム教徒であったティプー・スルタンはまた、ジャガドグルに「豊作と豊作」を祈願して苦行とヒンドゥー教の礼拝を行うよう要請する手紙を送った。[51]学者たちはこの出来事を、ティプー・スルタンの宗教的寛容とマラーター軍の一部の部隊の略奪的な習慣の証拠と解釈している。 [51] [52] [54]あるいは、ティプー・スルタンが「ヒンドゥー教徒の臣民と和解し、マラーターの敵を不安にさせる」ために「迷信的な儀式」を行うよう修道院に要請したという、ティプー・スルタンによる戦略的な政治的動きであるとリーラ・プラサードは引用している。[51]
この略奪に対してシュリンゲリ僧院の法王が抗議し、トゥンガ川のほとりで断食を開始した。シャストリによれば、ピンダーリの略奪を知ったマラーター王国のペーシュワー王は是正措置を取り、部隊を派遣して略奪品である仏像、金、銅を探し出し、補償金とともに返還したという。[52] 1791年のピンダーリの略奪から数年、数十年を経て、シュリンゲリ僧院とマラーター王国の友好関係と相互支援が回復した。[55]しかし、リーラ・プラサードによれば、犯人は裁かれることはなく、寺院にも補償金は支払われなかったという。[51]
イギリス統治
シュリンゲリ修道院は、少なくとも14世紀から歴史的に政治宗教の中心地となってきた。ヴィジャヤナガル朝の皇帝や、ハイダル・アリーやティプー・スルタンなどのマイソールのイスラム教統治者とともに、植民地時代の英国当局とナヤク朝およびウォデヤル朝の任命者たちは、この修道院を地域政治の戦略的に重要な拠点とみなしていた。[30]その活動は監視の対象となり、ダルマに関するヒンドゥー教のテキストの収集や、地域的重要性を考慮した助言が英国当局から求められた。[56] [57]
修道院の建物
寺院
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シュリンゲリ・マサには2つの大きな寺院があります。1つはシヴァ神に捧げられたヴィディヤ・シャンカラ寺院、もう1つはサラスワティ神に捧げられたシャラダ・アンバ寺院です。シヴァ神を祀る寺院の最も古いものは14世紀に建てられ、サラスワティ女神を祀る寺院は15世紀に建てられました。[58]
ヴィディヤシャンカラ寺院は、ヴィジャヤナガル以前のヒンドゥー寺院建築の伝統とホイサラ朝およびヴィジャヤナガル様式が融合したもので、独特な外観をしています。 [59]寺院は半円形をしており、内部の部屋と聖域は正方形の原則に基づいて配置されていますが、尖塔と外壁はほぼ円形の計画を使用しています。[59]寺院はホイサラ寺院のように高い台座の上に建てられており、地下室は彫刻された動物と階段の両側にヤリのある手すりで飾られています。[59]シヴァ寺院の外壁には、互いに直角に彫刻された大きなパネルがあり、これらには、ヴェーダの伝統と、ヴェーダ以降のシヴァ派、ヴィシュヌ派、シャクティ派、サウリズム（スーリヤ）、ガナパティヤ（ガネーシャ）のヒンドゥー教の伝統の主要な神々と女神が描かれています。[59] [60]寺院の基部にはヒンドゥー教の叙事詩やプラーナの様々な物語を描いたレリーフが施されている。[61] [62]聖域にはリンガがあり、聖域の南側にはブラフマーとサラワティ、西側にはヴィシュヌとラクシュミ、北側にはシヴァとパールヴァティが描かれている。[63]
寺院には4方向から入ることができます。寺院内には、精巧に彫刻された柱のある大きなマンダパ、芸術作品のあるいくつかの控えの間、リンガのある聖域、そしてその周囲を巡回する通路があります。通路は、さまざまなヒンドゥー教の伝統の神々と女神に捧げられた小さな神社へと続いています。[59]ジョージ・ミッシェルによると、現在のヴィディヤシャンカラ寺院は16世紀の増築を反映しています。[59]
ヒンドゥー教の伝統における知識と芸術の女神サラスワティは、この寺院の主祭神である。寺院の伝承によれば、アディ・シャンカラはサラスワティをシャラダンバとして描いた白檀の像を簡素な祠に安置したが、ヴィジャヤナガル朝時代に現在の金の像に置き換えられた。この祠は15世紀に再建され、20世紀初頭に拡張された。寺院にはサプタマトリカ（7人の母）の像が彫られたマハー・マンダパ（本堂）がある。女神は金の馬車に乗っている。聖域にはサラスワティの他に、ガネーシャとブヴァネーシュヴァリの小さな祠がある。[64]シャラダンバ寺院と近くの建物には、図書館、ヴェーダ学校、アディ・シャンカラの祠、その他寺院の施設がある。[65]この寺院は、シュリンゲリの毎年恒例のナヴァラトリ祭や、毎年2月か3月に開催されるチャリオット祭の歴史的な中心地となっています。[66]また、この寺院は「学問の座」を意味する「サラダ・ピータ」という名でこの場所に名付けられています。[67]この寺院は1916年に現在の形に改築されました。 [68]
図書館
シュリンゲリ・マタは古代サンスクリット写本を保存し、学者たちの情報源となっている。[10]現代の修道院では、サラダンバ寺院の1階に図書館がある。そこには約500枚のヤシの葉写本と紙の写本の大規模なコレクションがあり、そのほとんどはサンスクリット語で書かれている。これらの写本はアドヴァイタ哲学だけでなく、サンスクリット文法、ダルマスートラ、倫理、芸術などの古典的な主題に関連している。[11] [69]
組織
シュリンゲリ・シャラダ・ピータムは、何世紀にもわたる活動を通じて、修道院とその継承と支部を管理するための構造を発展させてきました。[70]主な役職と特徴には次のものがあります。
- ジャガドグル（文字通り「人類の教師」）は、精神的にも世俗的にも法王である。伝統的に禁欲的な修行者であり、僧院内の学習機関や礼拝祭を指導する。僧院の運営について意見が異なる場合、僧侶たちは彼の決定を拘束力のあるものとみなす。[71]また、次期法王として後継する候補者の僧侶を審査、研究、選出する責任も負う。[72]
- サムスターナは歴史的に、歴史的な政策とガイドラインに従って僧院の資源、財産、寄付金を管理してきた行政組織です。[73]これには寺院、ヴェーダ学校、図書館、厨房、シュリンゲリやシュリンゲリ・シャラダ・ピータムの他の支部の僧侶や巡礼者のための無料食事施設が含まれます。1970年代のインド法改正以前は、サムスターナの責任には広大な土地とその借地人の管理が含まれていました。[73]
- 僧院には様々な職務を持つ役人が多数いる。行政監督官のサルヴァディカリ、寺院の管理者のパルパティヤガラ、僧院の土地の寄進地から収入を集めるアミルダール、財務官のセヌボヴァ、会計係のボッカスタ、僧侶の行動と倫理的行動を管理するアチャラ・ヴィチャラ、法王の公式文書を代筆する公認の使者ラヤサダヴァなどがいる。 [74] 18世紀の地政学的混乱以来、僧院はスベダール（国王の行政と法律や司法の問題を調整する法務官）とキラール（警察官）の役職を追加した。[74]
シュリンゲリ・シャラダ・ピータムはインドに支部ネットワークを持っています。主な支部には、バラナシ、ハリドワール、ナシク、ガヤ、マイソール、ハイデラバード、マドゥライ、チェンナイ、カンチプラム、ティルパティ、コインバトール、ラメーシュワラム、カラディ、ラムナド、バンガロールなどがあります。この寺院はまた、インド各地のヴェーダ研究とサンスクリット語の学校を監督しています。[75]寺院は農地を所有しており、僧侶と寺院の労働者が耕作しています。[75]
現代の教皇
ジャガドゥグルヴィドゥシェカラ バーラティは、2015 年 1 月 23 日にジャガドゥグル バラティ ティールタ マハスワミによってスリンゲリ シャラダ ピータムのウッタラディカリに任命されました。最後の 5 人のジャガドゥグルは次のとおりです。
ギャラリー
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スリンゲリ・シャラダ・ピーサムのラジャ・ゴプラ -
シュリンゲリのシャラダ寺院 -
シュリ・ヴィディヤシャンカラ寺院 -
ヴィディヤシャンカラ寺院の正面図 -
ヴィディヤシャンカラ寺院に彫刻されたヴィシュヌ神のダシャヴァタラ
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参照
- アディ・シャンカラ
- クードリ・スリンゲリ・シャンカラ・マタム
- シャンカラチャリヤ
- ケーララ州カラディ - ジャガドゥグル・アディ・シャンカラチャリヤの聖地
- Govardhan Peetham (東)、プリ、オリッサ州
- ドワルカ シャラダ ピータム (西)、ドワルカ、グジャラート
- ジョティルマス ピータム (北), ジョティルマス, バドリカシュラム, ウッタラーカンド州
- Shri Kanchi Kamikoti Peetham、カンチープラム、タミル ナードゥ州
- ヴィシャカ・スリ・サラダ・ピータム
- スリンゲリ・シャラダ・ピーサムのジャガドゥグル#グル・パランパラ
- シュリ・ガウダパダチャリヤ数学
- ラマチャンドラプラ数学
注記
参考文献
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出典
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- ローゼン、スティーブン（2006）、エッセンシャル・ヒンドゥー教、グリーンウッド・パブリッシング・グループ、ISBN 9780275990060
外部リンク
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- スリンゲリ・シャラダ・ピーサの公式ウェブサイト
- タットヴァロカ、スリンゲリ・シャラダ・ピーサ発行のヒンドゥー教月刊誌
- スリンゲリ・ヴィディヤ・バーラティ財団、米国
- スリンゲリ・ヴィディヤ・バーラティ財団、カナダ