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礎石（ヘブライ語：אֶבֶן הַשְּׁתִיָּה、ローマ字： ʾEḇen haŠeṯīyyā、直訳すると「礎石」）、あるいは尊い岩（アラビア語：الصخرة المشرفة、ローマ字： al-Saḵrah al-Mušarrafah、直訳すると「尊い石」）は、エルサレムの岩のドームの中央にある岩である。南東の角に小さな穴があり、そこから魂の井戸として知られる岩の下の洞窟に通じているため、穴をあけた石としても知られている。
伝統的なユダヤの文献では、この石は世界の創造が始まった場所であると言及されている。また、古典的なユダヤの文献では、この石の場所は至聖所であるとされている。[1] [2]
位置
この岩は神殿の丘の中央付近に位置している。神殿の丘とは、エルサレムの南の丘の頂上に何世紀にもわたって建設され、拡張された人工の台座を指すのによく使われる用語である。現在の形状は、 3000年前、ダビデの町に近い初期のエルサレムの最高地点であったモリヤ山と呼ばれる山頂の丸天井の上にヘロデ大王が拡張した結果である。[要出典]
イスラム教の初期の文献では、 691年に完成した岩のドームが至聖所の場所であり、したがって礎石の場所であると主張している。9世紀の作家タバリーによる歴史書には、イスラム教に改宗したユダヤ人のカアブ・アル・アフバールが、カリフのウマルに岩の上にモスクを建てるように頼んだところ、ウマルが「カアブよ、あなたはユダヤ教を真似しているのだ！」と答えたとある。タバリーはその後、岩を、イスラエルの子孫の時代にローマ人が「神殿（バイト・アル・マクディス）を埋めた」場所と特定している。 [3]ピルケ・デ・ラビ・エリエゼル（9世紀）もこう書いています。「ラビ・イシュマエルはこう言いました。将来、イシュマエルの息子たち（アラブ人）はイスラエルの地で15のことを行うでしょう。[...] 彼らは神殿の壁の破れ目を柵で塞ぎ、聖域の場所に建物を建てるでしょう。」[4]
ユダヤ人の文献では、岩の正確な位置について議論が交わされている。トゥデラのベンジャミンは（ 1170年頃）その場所はドームの前、嘆きの壁の場所だったと書いている。[5]ラティスボンのペタキアの旅行記[ 6] （ 1180年頃）とラムバンの弟子の旅行記[7]（ 1400年頃）には、「神殿の丘には、昔アラブの王が神殿の聖域と中庭があった場所に建てた美しい聖域がある」と記されている。オバディア・バルテヌラは1488年にエルサレムから送った手紙の中で、「私は契約の箱があった場所を示す礎石を探したが、多くの人が、それはアラブ人が神殿に建てた高くて美しいドームの下にあると教えてくれたが、このドームの下の空間は、ドームが非常に大きいため、礎石の場所、つまりそこへは誰も近づけないように保護されている」と述べている。[8]ダヴィド・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラは（ 1570年頃）「[神殿の丘の]ドームの下には、間違いなく礎石があり、アラブ人はそれをアル・サクラと呼んでいる」と確信していた。[9]
他の情報源は、当時の神殿の丘の南壁が聖書時代の南壁であったという信念に基づいており、タルムードに示されている寸法は一致しないと主張しました。[10]至聖所は北に離れすぎているため、礎石は西の壁の現在の露出部分の真向かいにあり、現在は建物が建っていないとしています。これはイサク・ルリア[11]とマハルシャ[12]の見解であり、彼らは「シオンは耕された畑になる」という予言は、贖いの時までそこに住居が建てられないことを示していると述べています。したがって、神殿の中庭と至聖所の跡地は、岩のドームとアルアクサモスクの間の未建築エリアに位置していることになります。[13]
その位置は岩のドームの北、慈悲の門の反対側にあると考える者もいる。イマニュエル・ハイ・リッチ[14]は、この門をタルムードに出てくるシュシャン門であると特定している。この門は聖域の入り口の反対側にあると説明されている[15] 。
現代のユダヤ人学者は、礎石の可能性のある場所を4つ挙げています。[16]
- 契約の箱の下にあった石は、岩のドームの下にある石です。[17]
- 祭壇の下にあった石は、現在では岩のドームの下にある石です。[18]
- 契約の箱の下にあった石は現在、岩のドームの南にあるエルカスの噴水の近くにある。[13]
- 契約の箱の下にあった石は現在、岩のドームの北に位置する霊のドームの中にあります。 [15]
説明
この岩は周囲の9000万年前、後期白亜紀チューロニアン期のカルスト石灰岩の一部であるが[要出典]、南側は棚状になっており、周囲の地面との間に隙間がある。現在、この隙間を利用して岩のドームからその下の魂の井戸まで階段が通じている。
考古学者リーン・リトマイヤーは、完全に平らに切り取られた岩の部分があり、その幅は南北に6キュビトあると報告している。[19]これはまさに、ミシュナが至聖所の壁の幅としている。[20]リトマイヤーによると、礎石で発見した長方形の岩の切り込みは、至聖所内で契約の箱が置かれていた場所を示している。 [21]リトマイヤーの分析は聖書考古学者の間で歓迎されたが、学者たちはこの理論は実際には検証できないと述べた。[22]
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この岩の表面には十字軍の手によると思われる人工的な切り込みがいくつかある。十字軍による頻繁な岩への損傷があまりにもひどかったため、エルサレムのキリスト教王たちは岩の上に保護用の大理石の板を置いた。この大理石の板はサラディンによって取り除かれた。[いつ? ]
平らな面を正方形の囲いの南壁の位置として測ると、その西側と北側は岩の端にある低く切り立った崖で形成されており、仮想の中心の位置には、長さ約2.5キュビト（SIで最小120.4cm）、幅約1.5キュビト（SIで最小72.24cm）の長方形の切り込みがあり、これは契約の箱の寸法です（出エジプト記による）。[23]
ミシュナ[24]は、岩の高さを地面から親指3本分（SIで最低6cm）としている。ラドバズ[25]は、ミシュナの測定値とドーム内の岩の実際の測定値が明らかに矛盾していることを論じ、彼が地面から「2人の男性の高さ」と推定している。彼は、第二神殿建設以来、エルサレムのさまざまな占領者によって行われた発掘により、神殿の丘の自然な形状に多くの変化が生じたと結論付けた。
ユダヤ教の重要性
ローマ時代のミドラーシュ・ タンフマー[1]は、ユダヤ教におけるこの場所の中心性と神聖さを次のように要約している。
へそが人体の中心にあるように、
イスラエルの地は世界のへそです...
世界の中心にあり、
エルサレムはイスラエルの地の中心にあり、聖所は
エルサレムの中心にあり、聖所の中心に聖所があり
、聖所の中心
に神の契約の箱があり、
聖所の前に礎石があります。
なぜなら、そこから世界が築かれたからです。
タルムードの賢者によれば[26] 、この岩から世界が創造され、地球上で最初に存在した部分となった。ゾハールの言葉によれば、「神がエヴェン・ハシェティヤと呼ばれる石を取って深みに投げ込み、上から下まで固定し、そこから世界が広がったまで、世界は創造されなかった。それは世界の中心点であり、この場所に至聖所が立っていた。」[27]
タルムードによれば、土台石の近く、祭壇の場所において、神はアダムを形成する土を集めた。この岩の上で、アダム、そして後にカイン、アベル、ノアが神に犠牲を捧げた。ユダヤの資料では、この岩は聖書に記されたイサクの縛りの場所、つまりアブラハムが息子を犠牲に捧げるかどうかの神の試練を満たした場所であるとされている。この山は創世記22章ではモリヤであるとされている。また、ヤコブが夢の中で天使たちが梯子を上り下りし、その結果、聖別され犠牲を捧げる岩であるともされている。[28]
聖書によれば、ダビデ王がエブス人アラウナの所有する脱穀場を購入したとき、[29]この岩の上に、その節に記されている犠牲を捧げたと信じられています。彼はそこに恒久的な神殿を建設したいと考えましたが、彼の手は「血まみれ」であったため、自分でそれをすることは禁じられました。その仕事は彼の息子ソロモンに任され、彼は紀元前950年頃に神殿を完成さ せました。
ミシュナーのヨマ書[30]には、至聖所にあるシェティヤと呼ばれる石が初期の預言者（ダビデとサミュエル）によって啓示されたと記されています。[31]
ユダヤ人の岩への愛着を示す初期キリスト教の文献は、エルサレムがローマの支配下にあった紀元333年から334年の間に書かれた『イティネラリウム・ブルディガレンセ』の中に見出すことができる。そこには「ユダヤ人が毎年やって来て、油を塗り、うめき声を上げて嘆き、衣服を引き裂いて去る穴の開いた石」について記述されている。[32]
神殿での役割
至聖所の中にある礎石は、ソロモンの神殿で契約の箱が置かれた岩であったと考えられています。[33]契約の箱が存在しなかった第二神殿時代には、毎年のヨム・キプールの礼拝で大祭司が香を捧げ、犠牲の血をその上に振りかけるためにこの石が使用されました。
ユダヤ法における記念
エルサレム・タルムードにはこう記されている。
女性は、ロシュ・ホデシュ・アヴ以降（ティシャ・バヴの後まで）は織機に縦糸を準備したり取り付けたりしない習慣があります。なぜなら、アヴの月には礎石（と神殿）が破壊されたからです。[34]
これを踏まえて、ミシュナ・ベルーラ[35]は、女性が織機に縦糸を準備したり取り付けたりしてはならないだけでなく、ティシャ・バウの週の初めから断食が終わるまで、新しい衣服や靴を作ったり、買ったり、着用したりすることは禁じられており、理想的にはアヴの初めからそうすべきではないと規定しています。この期間は「九日間」として知られています。
さらに礎石を記念して、ティシャ・バウの週の初めから断食後まで肉を食べたりワインを飲んだりすることも禁じられています。一部の人々はロシュ・ホデシュ・アヴからこれらの食品を控える習慣を持っていますが、他の人々はタンムズ月17日からそうします。[36]
典礼に関する言及
セリホットが唱えられる日、ロシュ・ハシャナからヨム・キプールまでの数日間に、祈りには以下の内容が含まれます。
スッコット期間中、ホシャノット朗読の中で礎石について次のように言及されています。
イスラム教の重要性
メッカのマスジド・ハラームは、クルアーン解説者らによると、ムスリムがムハンマドが夜の旅を始めたと信じている場所である。[39] [40]クルアーンではエルサレムを昇天の地として具体的に言及しておらず、その地を「最も遠いモスク」（後に建てられたアル・アクサの名が付けられた）としているが、あるハディースではアル・アクサ・モスクはエルサレムにあるとされている。[41]
1922年、タウフィク・カナーンは、岩の下から4つの生きた水が流れ出ているという地元の伝承を記録した。南はハマム・エシュ・シファ、東はシロアム、北はエン・ハッジとエン・カシュレ、西はハマム・エス・スルタンである。[42]
礎石の下には魂の井戸として知られる洞窟があり、契約の箱が隠されていたと伝統的に考えられていることもあります。
参照
参考文献
- ^ ab t. ヨマ2:12; y.ヨマ 5:3; b.ヨマ 54b; PdRK 26:4;レビ記 R. 20:4。
- ^ m. ヨマ5:2.
- ^ アル・タバリーの歴史、第12巻、ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、2007年、194-195頁。
- ^ 「Pirkei DeRabbi Eliezer 30:12」。www.sefaria.org 。 2022年2月10日閲覧。
- ^ ベンジャミン・デ・トゥデラの旅程：中世の旅（英語訳はジョセフ・サイモン/パングロス・プレスにより1993年に最初に出版、ISBN 0-934710-07-4）。
- ^ A. ベニッシュ『ラティスボンのペタキアの旅行記』（英訳付き）、ロンドン、イギリス、1856年、60～61頁。
- ^ "HebrewBooks.org Sefer 詳細: מסעות ארץ ישראל – יערי、אברהם、1899–1966". hebrewbooks.org。 p. 81ff 。2022-02-10に取得。
- ^ アブラハム・ヤーリ、イグロット・エレツ・イスラエル、ラマト・ガン 1971. p. 134.
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- ^ ラビ・イシュトリ・ハパルチ（14世紀）、カフトル・ヴェフェラク、プロヴァンス、フランス。
- ^ エメク・ハメレク、序文、第 9 段落。
- ^ マハルシャ、マッコットの終わり。
- ^ ab 「図6. 南部システム（237 K）」。Templemount.org 。 2014年10月13日閲覧。
- ^ イマヌエル・ハイ・リッチ、アデレト・エリヤフ。
- ^ ab 「図5. 北部システム（63K）」。Templemount.org 。 2014年10月13日閲覧。
- ^ 「神殿の丘の隠された秘密」 Templemount.org 。 2014年10月13日閲覧。
- ^ 「図4 中間システム（124 K）」。Templemount.org 。 2014年10月13日閲覧。
- ^ 「図3. 中央システム（42 K）」。Templemount.org 。 2014年10月13日閲覧。
- ^ リトマイヤー、リーン、「クエスト」（2006年）、263-268ページ。
- ^ 論文ミドット4.7。
- ^ リトマイヤー、リーン（1996年）。「契約の箱：ソロモンの神殿にあった場所」聖書考古学評論22（1）。
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- ^ ゾハル ・ヴァイェチ1:231;ミドラーシュ タンチュマ アチャレイ第 3 章 (エッツ ヨセフの解説を参照)。マイモニデス、ベイス・ハベキラー 4:1。
- ^ エルサレム タルムード、ペサヒム4:1。アラム語テキスト: 「נשייא דנהגן דלא למי שתייה עמרא מן דאב עליל מנהג – שבו פסקה אבן 「」。
- ^ ミシュナ・ベルーラ、551:7, 8。
- ^ これは、同じタルムードの別のバージョンに「למישתייה חמרא」（ワインを飲むのを控える）と書かれていることに由来しています。これは、ハイ・ガオンによって記録されたバージョンに従っています。これは、コルボ、ハラハー・ ティシャ・バヴ、およびマホズール・ヴィトリ263によって伝えられています。
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- ^ カナン、タウフィク（1922年）。「II：パレスチナの幽霊の出る泉と水の悪魔」。パレスチナの習慣と民俗学の研究。エルサレム、イスラエル：パレスチナ東洋協会。pp. 15-16。
外部リンク
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北緯31°46′41″ 東経35°14′07″ / 北緯31.7780° 東経35.2354° / 31.7780; 35.2354