イマニュエル・ハイ・リッチ

イマヌエル・ハイ・リッチ（またはイマヌエル・ハイ・ベン・アブラハム・レファエル）は、イタリアのラビ、カバラ学者、詩人であった。 1688年にフェラーラで生まれ、^[1] 1743年2月25日にチェント近郊で亡くなった。

リッチの生誕から2年後、父親はロヴィーゴに移り、4年後にそこで亡くなった。こうして孤児となったリッチは、母方の叔父ジェディディア・ラビーノに育てられ、後には従兄弟で義理の兄弟である後者の息子に育てられた。アレッサンドリア・デッラ・パリアのラビ、ナタン・ピンケルレのもとでタルムードを学んだ後、リッチは裕福なユダヤ人数人の家で家庭教師となった。こうして彼は、ゲーリッツ、フィオレンツオーラ、モデナのフィナーレ、ヴェネツィアで次々と雇用され、ヴェネツィアでは学校を開いた。その後、トリエステに行き、1717年にカネアのラビ、ヒレル・アシュケナージからラビに任命され、その後、ゲルツのラビに招かれた。

カバラの研究に対する深い愛情と禁欲主義的な傾向から、リッチはイスラエルの地に定住することを決意した。彼は1718年にサフェドに到着し、2年間の滞在中にイサク・ルリアとハイム・ヴィタルの著作の研究に没頭した。彼はまた、ハイム・アブラフィアによってラビに再任命された。1720年にパレスチナで疫病が発生し、リッチはヨーロッパへの帰国を余儀なくされた。航海の途中、リッチと同乗者全員が海賊に捕まり、トリポリツァに連れて行かれたが、そこからアブラハム・ハルフォンの尽力により、リッチと家族はイタリアへの帰国を許された。

その後、1723年までフィレンツェのラビを務め、その年にリボルノに移り、そこで12年間商人として活動した。20か月間を旅して、スミルナ、サロニカ、コンスタンティノープル、アムステルダム、ロンドンを訪れた。1735年にパレスチナに出発し、アレッポで2年間、エルサレムで3年間を過ごした。

1741 年に彼はリボルノに戻りました。1743 年に作品を売るためにイタリアを旅行中に強盗に殺され、遺体はリノ川の岸に埋められました。6 日後、モデナのユダヤ人が遺体を発見し、埋葬のためにチェントに運びました。

リッキは以下の作品を著しました（ここでは作曲された年代順に列挙します）。

• 「マアセ・ホシェフ」（ヴェネツィア、1716 年）は、幕屋とその器の建設に関する論文で、同じ主題に関する古代のテキストの概要と、彼の解説が添えられています。この作品の後には、אהחע"ר という文字に関するヘブライ語の詩が続きます。
• 「ホン・アシール」（アムステルダム、1731年）は、ミシュナの解説書で、その後に安息日、割礼、テフィリンに関する音楽付きの詩が続きます。
• 「ホシェフ・マハシャヴォット」（1732年）は、聖書とタルムードに関するアガディックな中編小説で、ミグウェの測定やその他の幾何学的主題に関する論文も収録されています。
• 「ミシュナト・ハシディム」（同書 1727年、下記参照）。
• 「ヨシェル・レヴァフ」（1737年）は、聖書とタルムードの一節のカバラ的解釈である。
• 「Hazeh Tziyyon」（Leghorn、1742年）、詩篇に関するカバラの注釈。
• 「アデレット エリヤフ」（1742 年）は、ミシュナとゲマラの難しい文章と表現についての解説書で、2 部構成になっています。2 部目は「メイ ニダ」と題され、ニダに関する論文のみを扱っています。この論文に続いて、(a) 24 のレスポンサ、(b) 「ソフェイ アナヴィム」という中編、(c) 「ペルペラオト ラホクマー」という謎かけと詩が続き、後者にはさまざまな機会に作曲された 6 つの宗教的な賛美歌が含まれています。

祭司の祝福の調節に関するリッチの応答は、ネヘミヤ記 b. に見られる。バルークの「Metzitz uMeliẓ」（ヴェネツィア、1715年）。彼の「Makkat Bakkurot」は、ピネハス・ハイ・ピアテッリの「Tosefet Bikkurei Katzir」の狭義であり、まだ出版されていません。

リッチの最も重要な著作は、1726 年にリボルノで書き始めたカバラの著作である、前述の「ミシュナ ハシディム」です。ミシュナと同様に、この著作は順序 (「セダリム」) でまとめられ、さらに論文 (「マセクト」) に分かれ、さらに章 (「ペラキム」) に分かれています。ミシュナの 6 つの順序の名前は、カバラの意味で取られています。しかし、この著作の主な区分は、「マフテホット」と呼ばれる 3 つで、リッチは「オラム カトン」(=「ミクロコスモス」) と題された序文でカバラの普及に努めています。

最初の主要部分は「Mafteach haOlamot」であり、ここでは世界が扱われています。これには次のものが含まれます。

1. ゼライムの教団は、カバラの宇宙論と形而上学を網羅し、7つのマスエクトと18の章に分かれている。
2. コダシムの秩序は、放射の領域（「オラム・ハ・アツィルート」）をカバーし、「至聖所」と呼ばれ、20のマスケットと78の章で構成されています。
3. トホロト順は、他の 3 つの領域、すなわち創造的なアイデア (「ベリア」)、創造的な形成 (「イェツィラー」)、創造的な物質 (「アシヤ」) を扱い、9 つのマスエクトと 27 の章に分かれています。
4. ネジキンの順序で、悪魔と「ケリポト」を扱い、6 つのマセクトと 17 の章に分かれています。

「マフテック・ハネシャモット」と題された第 2 の主要部には、魂を扱うナシムの順序が 12 のマスエクトと 48 の章で含まれています。

「Mafteach haKavanot」と題された3番目の主要部には、Mo'edの命令が含まれており、58のmassekhtotと371の章に分かれており、Kavanahをカバーしています。

したがって、この作品のマスエクトの数は 112 であり、これは神聖な名前 יבק の数値に対応しています。また、章の数は 547 であり、これはリッチの名前 עמנואל חי ריקי の数値に、その文字数である 12 を加えた値に等しくなります。

この作品の出典は、ゾハールのほかに、主にイサク・ルリアとハイイム・ヴィタルの著作で、特に「セフェル・ハギルグリム」、「カンフェイ・ヨナ」、「シュルハン・アルーフ」が挙げられます。リッチは他のカバラ学者からも引用しています。「オラム・カトン」はエリエゼル・ビン・モーゼスによって別途編集され、「デレク・ハ・メレク」と題する独自の解説書が付けられています (ダイヘルンフルト、1753 年)。

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "RICCHI (RAPHAEL), IMMANUEL ḤAY BEN ABRAHAM". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.