宗教とビデオゲーム

宗教とビデオゲームの研究はデジタル宗教のサブフィールドであり、アメリカのコミュニケーション学者ハイジ・キャンベルはこれを「デジタルメディアと文化を通じて新しい方法で構成される宗教」と定義しています（キャンベル、2012、p.3）。^[1]ビデオゲームはかつて文化的産物としての正当性を求めて苦闘しましたが、今日ではビジネスであると同時に芸術でもあります。^[2] ビデオゲームはますます宗教を単なる装飾ではなく、ビデオゲームのデザインとプレイの中核要素として取り入れるようになっています。^{[3] [4] [5]}ゲームには道徳的決定が含まれ、^[6]架空の宗教に依存し、^[7]ユーザーが仮想の宗教空間を作成して体験できるようにします。^{[8] [9]ただし、最新の}娯楽形態の1つとして、ビデオゲームが宗教を扱うと、しばしば論争や道徳的パニックが発生します。 ^[10]たとえば、Insomniac GamesがResistance: Fall of Manでマンチェスター大聖堂を使用した場合などです。^[11]現代および古代の宗教の概念や要素は、さまざまな形でビデオゲームに登場します。礼拝所は、Age of Empiresのようなリアルタイム戦略ゲームのゲームプレイの一部です。物語的には、 Mass Effect 2のように、ゲームは宗教的伝統からテーマを借用することがあります。

宗教にはいくつかの定義があります。組織化された宗教グループは、対応する行動と実践を伴う文化システムと見ることができます。宗教グループには、多くの場合、聖典と聖地があります。しかし、宗教体験は、必ずしも確立された宗教的枠組みを通じて理解される必要はありません。

生と死、無邪気さと罪悪感、暴力といったテーマや疑問は、本質的に実存的なものであり、すぐに「宗教的」とは理解されないものの、人生の意味に関するものである。

ビデオゲーム開発者は、プレイヤーをゲームに深く引き込むために、宗教的、精神的なテーマを使用します。^[12 ] 子供の頃に外で遊んでいたビデオゲーム開発者の宮本茂は、森を探検したり仏教寺院を発見したりした経験と記憶をビデオゲームのデザインに活用しました。^[13]カナダの開発会社BioWare（マスエフェクト、ドラゴンエイジ）のオフィスには、宗教に関する百科事典がいくつかあり、死者の書もあります。^[14]

宗教の否定的な描写は批判されてきた。^[15]

宗教的要素は、明示的と暗黙的の2つの方法で使用されています。ビデオゲームでは、宗教的要素と暗黙的要素は並んで見られ、互いに排除されることはありません。^[16]たとえば、マスエフェクトにおける宗教は、「目に見えないキャラクター」として理解できます。^[17]

宗教的または精神的な概念への明示的な言及とは、それが何を指しているのかが明らかなものである。^[16]これらは現実世界の宗教に基づくこともあるが、架空の宗教に基づくこともある。宗教文書の物語、モチーフ、登場人物の名前などが参照点として用いられる。

古代の宗教とその神々は様々な形で使われている。描かれている宗教は、古代ギリシャの宗教のように、もはや実践されていないものが多い。^[15]リアルタイム戦略ゲーム「エイジ・オブ・ミソロジー」では、プレイヤーは「主要な神」を選択しなければならず、それによってゲームプレイに一定の利点がもたらされる。^[18]プリンス・オブ・ペルシャでは、名もなき王子がゾロアスター教の邪悪な神アーリマンと戦わなければならない。^[19]

現実世界の歴史的な宗教や出来事は、ビデオゲームのインスピレーションとして使用されています。たとえば、アサシン クリードは架空のものですが、聖地での第3回十字軍の時代を舞台としています。プレイヤーはアサシンのアルタイル・イブン・ラアハドの役割を担い、カトリック教徒、正教会、スンニ派イスラム教徒、シーア派イスラム教徒の間の紛争に巻き込まれます。^[20]これらの宗教は登場しますが、「無害な方法」で描かれています。^[21]

宗教は制度化されており、一定の組織構造を持っていることが多い。女神転生シリーズのほとんどのゲームには宗教、またはカルトが登場する。^[22]

アクションロールプレイングゲーム「The Elder Scrolls V: Skyrim」では、帝国とストームクロークの間で内戦が勃発しようとしています。^[23]ストームクロークは、神に昇格した人間であるタロスを崇拝したいと考えています。帝国は、タロスの崇拝を違法としたエルフの同盟である強力なアルドメリ自治領に敗北しました。^[24]紛争で協力するかどうかはプレイヤー次第です。

アクションアドベンチャーやロールプレイングゲームのストーリーには、世界を救うクエストが含まれることが多い。プレイヤーは主人公として英雄の役割を担う。^[25]プレイヤーキャラクターは世界を救う運命にあることが多く、それ自体が予言である。^{[15] [26]}

『ゼルダの伝説』ではトライフォースのような宗教的な要素やモチーフが使われている。 ^{[23] [27]}

プレイヤーや開発者はゲームを使って実存的、精神的な感情を表現する。ビデオゲームは文化的オブジェクトとして、Journeyのように宗教的、精神的な体験を提供することもできる。^[28]開発者のジェノバ・チェンは「 Journeyはとてもスピリチュアルなゲームだと感じています。世界中の人から、このゲームに宗教的なつながりがあるかどうか尋ねられます。多くの宗教がJourneyと親和性を持っています。これは多くの宗教が部分的に共通の構造を共有しているからです」と述べている。チェンは、Journeyはジョセフ・キャンベルの比較神話学の本『千の顔を持つ英雄』と「英雄の旅」の物語構造に基づいていると述べた。^{[29] [30]}

レナード・ニモイの死後、『スタートレックオンライン』は彼を称えて2体の像を追加し、^[31]『ワールド オブ ウォークラフト』は彼の死後、ロビン・ウィリアムズをモチーフにしたノンプレイヤーキャラクター（NPC）を追加した。 ^{[32] [33]}開発元のギアボックス・ソフトウェアは、 『ボーダーランズ』の亡きファンで癌患者だったマイケル・ジョン・ママリルを称え、続編に彼の名を冠したNPCを追加した。さらに、ギアボックスはママリルへの追悼文をゲームキャラクターのクラップトラップの声で投稿した。 ^[34]開発元のピラニア・ゲームズは、自社のゲーム『メックウォリアーオンライン』用に、ゲームプレイヤーの娘を称えてジェンナーと呼ばれるカスタムゲーム内ユニットを販売した。122,210カナダドルがカナダ癌協会に寄付された。^{[35] [36]}オンラインゲーム『ファイナルファンタジーXIV』のプレイヤーたちは、仲間のゲーマー「コーデックス・ヴァーラ」が生命維持装置を付けて病院にいる​​と聞き、デジタル通夜を行った。^[37]

一部の宗教団体はビデオゲームを教育に利用しています。一例としては、キリスト教のゲーム「Left Behind: Eternal Forces」があります。

2012年5月、エクセター大聖堂は日曜の礼拝でフラワーを使用しました。 ^{[38] [39]}

COVID-19パンデミックの間、ロブロックスのプラットフォームは、検疫制限による対面式典の代わりに仮想の宗教行列を行うために使用されており、マニラのキアポにあるブラック・ナザレンの信者によるサーバーでは、ブラック・ナザレンのアイコンやその他のアイコンに基づいたモデルが作られました。^{[40]同様の仮想行列や宗教儀式は、フィリピンや他の国のさまざまな}ローマカトリック教区の宗教青年団体によっても開催されています。^[41]

ビデオゲームに対する意見は、宗教や宗派によって異なります。人々を改宗させるために積極的にゲームを使用する宗教団体がある一方で、宗教上の理由で禁止されているゲームもあります。宗教学者もビデオゲームを研究しており、 Journeyなどのゲームでゲームとプレイヤーとその体験に注目しています。宗教は深刻な現実世界の話題であると考えられていますが、ビデオゲームは芸術であり娯楽です。^[21]そのため、開発者や出版社は、人々の宗教的信念を害さないように注意することがあります。日本のロールプレイングビデオゲームシリーズ「ファイナルファンタジー」における宗教的な言及は、もともと米国でのゲームのリリース時に検閲されていました。フランチャイズがソニーのプレイステーションに切り替えられた後、ファイナルファンタジーVIIで宗教的な言及はほぼそのまま残されました。^[42] Ubisoftのアサシン クリードシリーズには免責事項が表示されます。

「歴史上の出来事や人物にインスピレーションを得たこの作品は、様々な宗教的信仰や信念を持つ多文化チームによってデザイン、開発、制作されました。」^{[21] [a]}

いくつかの企業の努力にもかかわらず、宗教団体とビデオゲームに関する事件が発生している。ドイツのビデオゲーム評価委員会USKは、 The Binding of Isaacを「冒涜的」であるとして16歳以上の評価を与えた。^[43]

『アサシン クリード ヴァル​​ハラ』 は、燃える教会や修道院が含まれているため、多くの人から反キリスト教的であると考えられている。また、メインストーリーを進めるために、プレイヤーは教会を盗んだり攻撃したりすることを強いられる。また、キリスト教徒に対してNPCが使用する冒涜的な言葉遣いは、イエス・キリストを直接標的としている。ゲーム『バイオショック インフィニット』は、20世紀初頭のアメリカ例外主義の概念に大きく基づいており、ゲームのディストピア的なテーマをサポートするためにキリスト教から取られた概念を取り入れている。その一例が洗礼の使用である。Irrational Gamesのスタッフの1人の開発者はゲームの洗礼の表現が非常に物議を醸しており、Levineが洗礼を単なる宗教的教義としてではなく、許しとの関連で考えるようになったことに強い懸念を主任開発者のKen Levineに表明した。 ^{[44] [45]少なくとも1人のプレイヤーが最終的な変更に異議を唱え、} Steamに返金を要求した。 ^[46]このシーンはキリスト教に対するコメントというよりは、ゲームの中心となる自由意志、悪、再生、救済といったテーマを表現しているとして批評家から好評を博した。 ^{[47] [48] [49] [50] [51]}

2008年10月22日、マイクロソフトは、Fallout 3をXbox 360プラットフォームでインドで発売しないと発表した。 ^[52]宗教的、文化的感情が理由として挙げられた。^[53]具体的な理由は公表されていないが、ゲームにブラミンと呼ばれる2頭の突然変異した牛が含まれているため、またはブラミンがインドのヒンズー教の僧侶や宗教学者の古代の強力な世襲カーストの名前でもあるため、またはインド原産の牛の一種であるブラフマンの綴りに似ているためである可能性がある。ブラフマンはコブ牛の一種で、ヒンズー教徒に崇拝されている。^[54]

アクションゲーム「ハヌマン：ボーイ・ウォリアー」は、ヒンドゥー教の神ハヌマンの描写について、ユニバーサル・ソサエティ・オブ・ヒンドゥーの会長ラジャン・ゼッド氏から批判された。インドでオーロナ・テクノロジーズ社が開発、発売したこのゲームでは、プレイヤーがハヌマンを操作する。「ジョイスティック、ボタン、キーボード、マウスでハヌマン神を操作し、操作することは侮辱です」とゼッド氏は述べた。「ハヌマン神は、成長するインド経済で企業や製品の基盤を固めるために、ビデオゲームの単なる『キャラクター』に縮小されるべきではありませんでした」。彼は、ゲームの発売元であるソニーにゲームを中止するよう求めた。しかし、ソニーの地域マネージャーは、「ハヌマン：ボーイ・ウォリアー」が予想以上に売れたと述べた。^{[55] [56] [57]}

ゼッドはMOBAゲーム『スマイト』におけるヒンドゥー教の神々の使用についても批判的だった。これに対し、開発元Hi-Rez StudiosのCOOトッド・ハリスは、スマイトにはヒンドゥー教の神々が登場し、さらに追加される可能性があると述べた。GameSpotはアブラハムの宗教に基づいたキャラクターも追加されるかどうか尋ねたが、ハリスは「アブラハムの宗教の主要人物であるアダム、ノア、モーゼ、イエス、ムハンマドは、キャラクターデザインやゲームプレイにおいてそれほど興味深いものではない」と述べた。^[58]

日本のロールプレイングゲーム『真・女神転生IV アポカリプス』は、ヒンドゥー教の神クリシュナの描写についてラジャン・ゼッドに批判された。^{[59] [60]}

『ゼルダの伝説 時のオカリナ』のオリジナル版では、炎の神殿の音楽にイスラム教の祈りの歌が含まれていた。任天堂の開発者は当初、この歌が市販のサウンドライブラリから取られていたためその意味に気付いていなかったが、イスラム教徒のプレイヤーを不快にさせないように後のバージョンでは削除した。^{[61] [62]}

リトルビッグプラネットは、ゲームのサウンドトラックにあるライセンス曲に関連して、土壇場で延期となった。 ^[63 ]これは、PlayStation Communityのメンバーが、ゲーム内のライセンス曲の歌詞にコーランの一節が含まれており、イスラム教徒に不快感を与える可能性があると報告したためである。しかし、音楽に関する実際の苦情は出されなかった。 ^[64]「Tapha Niang」と題されたその曲は、敬虔なイスラム教徒であるマリのアーティスト、トゥマニ・ディアバテによるものである。 ^{[65] [66]}このゲームは、予定された発売日よりも早くゲームを受け取ったプレイヤーのために、発売前日に2回パッチが当てられた。最初のアップデートでは曲には影響がなかったが、 ^{[67] [68]} 2回目のアップデートでは、曲からボーカルが削除され、インストゥルメンタルのみが残った。 ^[69]一部のアメリカ人イスラム教徒は、このリコールに反応し、言論の自由の制限に腹を立てていると述べた。アメリカイスラム民主主義フォーラムの代表であるM.ズーディ・ジャッサー医学博士は、「イスラム教徒は表現と宗教の自由から恩恵を受けながら、自分たちの感情が傷つけられるたびに他人の自由を制限するよう求めることはできない」と述べたと伝えられている。 ^[70]

格闘ゲーム 『インジャスティス：神々の間で』は、アラブ首長国連邦とクウェートで一時的に禁止された。^{[71] [72]}当初、ゲームのタイトルは、これらの地域での宣伝用に『インジャスティス：ザ・マイティ・アモング・アス』に改名された。 ^[71]インジャスティスが禁止された理由は、タイトルに「神々」という言葉が含まれていること、一部の女性キャラクターの衣装で胸の谷間が露出していること、全体的に血なまぐさいことなどが原因ではないかと推測されている。^[71]最終的に、アラブ首長国連邦とクウェートでの禁止は解除された。^[71]

『ヒットマン2 サイレントアサシン』は、 1984年に数百人のシク教徒が虐殺された、最も神聖な場所であるハルマンディル・サーヒブの描写の中でシク教徒を殺害するシーンがあったため、物議。 ^[73]最終的には、ゲームから関連素材を削除した 『サイレントアサシン』の改変版が

ミズーリ大学が発表した研究によると、ビデオゲームは宗教の暴力的な側面を強調することが多いという。^[74]研究者のグレッグ・ペローは「ゲーム開発者がこれらのゲームで組織化された宗教を故意に非難しようとしているようには見えない。彼らはストーリーラインで刺激的なプロットポイントを作成するために宗教を利用しているだけだと私は思う」と述べた。^{[75] [76]}

長年、ビデオゲームは単なる娯楽、つまり「低俗文化」の一形態とみなされてきた。^[77]ビデオゲームで遊ぶことは現実逃避の一形態とみなされ^[78]、この媒体は科学的研究の正当な対象とはみなされなかった。学問的な追求としてゲームを「遊ぶ」ことは「ばかげている」と考えられていた。^[79]ビデオゲームが科学的研究の対象になったのは、ここ数年のことである。^{[80]ゲームを対象物として見ることで、研究者は宗教的、精神的な参照を探求することができる。ビデオゲームの研究は2つの方法で行われる。ゲームを}対象物として研究する方法と、アクターに焦点を当てた研究ではプレイヤーに注目する方法である。

ビデオゲームは、人類文化の産物として、「テキスト」として見られ、読まれます。ビデオゲームには、それが作られた時代の神話、物語、象徴が込められています。^[81]ビデオゲームを「読む」ことで、哲学者、社会学者、神学者はビデオゲームの宗教的、精神的なテーマを研究する機会を得ます。^[82]これはいくつかの方法で行うことができます。

• デザイン、ルール、仕組みを研究したり、開発者と話したりすることで
• 他の人のプレイを見る（例：Let's Playビデオ）
• 自らゲームをプレイすることによって^[83]

ビデオゲームはインタラクティブであり、プレイヤーからの入力が必要です。ビデオゲーム開発者はルールやストーリーを含むゲームを設計しますが、ゲームを「起こす」のはプレイヤー次第です。^{[81] [84]}そのため、個々のプレイヤーが自分の経験に意味を与える必要があります。 ^[85]

ビデオゲームは、プレイヤーが宗教的および精神的な事柄について考え、形成し、場合によっては自分の意見を変えることを可能にします。^[17]プレイヤーはオンラインプラットフォームでこれらの要素について頻繁に議論します。たとえば、一部のプレイヤーはマスエフェクトシリーズのプレイヤーキャラクターであるコマンダーシェパードを無神論者としましたが、他のプレイヤーは彼/彼女をキリスト教徒と見なしました^。 [ ^86]このように、ビデオゲームは宗教の概念に新しい意味を与えます。^[23]

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