マシュー・ヘンリー

牧師 マシュー・ヘンリー
生まれる	( 1662-10-18 )1662年10月18日 フリントシャー、ウェールズ
死亡	1714年6月22日(1714-06-22)（51歳） ナントウィッチ、チェシャー
教育	グレイズ イン
注目すべき作品	旧約聖書と新約聖書の解説
配偶者たち）	キャサリン・ハードウェア（1687–1689）、メアリー・ウォーバートン（1690-）
子供たち	9
両親	フィリップ・ヘンリー（父） キャサリン・マシューズ（母）

マシュー・ヘンリー（1662年10月18日 - 1714年6月22日）は、ウェールズで生まれ、人生の大半をイングランドで過ごしたイギリスの非国教徒牧師、作家である。6巻からなる聖書注釈書『旧約聖書と新約聖書の解説』で最もよく知られている。

マシュー・ヘンリーはフィリップとキャサリン・ヘンリーの次男として生まれた。彼は母親の実家の地所、フリントシャーとシュロップシャーの境界にある農家、ブロード・オークで未熟児として生まれた。^{[1] [2]}彼は翌日、地元の教区牧師によって洗礼を受けた。彼の父フィリップ・ヘンリーは英国国教会の聖職者で、1662年の統一法により追放されたばかりだった。幼少の頃、彼は頻繁に熱病にかかっていた。^[3]追放されたほとんどの人々とは異なり、フィリップ・ヘンリーは私財をいくらか持っていて、息子に良い教育を受けさせることができた。ヘンリーの妹は日記作家のサラ・サヴェージだった。^{[4] [5]}

ヘンリーは9歳までにラテン語を書き、ギリシャ語の新約聖書の一部を読むことができた。^[6] 1668年に一時的にブロードオークに滞在していたウィリアム・ターナーから文法の家庭教師を受けた。^[3]父親はヘンリーの初期の教育の多くを自宅で行った。ヘンリーは父親の説教を書き写すことで文章を練習し、子供の頃は生まれつきの人前で話す才能を発揮した。1680年、18歳のとき、父親は彼をロンドンのイズリントンにある学校に送り、非国教徒の牧師トーマス・ドゥーリトルに家庭教師をつけさせた。^{[6]ヘンリーは後に}法律を学ぶために首都の中心部にあるグレイ法曹院に転校した。グレイ法曹院にいる間、彼はフランス語と文学も学んだ。^[6]彼はすぐに法律の勉強をあきらめて神学に転向した。^{[5]ヘンリーは友人のジョージ・イリッジに招かれ、}ナントウィッチの会衆の前で初めての説教をした。好評を博したため、その夏にさらに2回戻って説教した。^[6]

1686年、彼は地元の非国教徒牧師から、チェシャー州チェスターに移住して教会を設立するよう招かれた。彼は当初、すでに定住している牧師から信者を奪いたくないと考え、躊躇していたが、ハーヴェイの強い勧めで受け入れた。ヘンリーは1687年5月9日、6人の非国教徒牧師のグループによって叙任された。彼は叙任式の一環としてラテン語で書かれた論文を提出した。その後、彼はチェスターの新しい長老派教会の牧師となった。^{[5] [6]}教会は彼の指導の下で成長し、1699年には新しい建物の建設を監督した。^[1]チェスターにいる間、ヘンリーはトリニティ ストリートに長老派教会を設立した。^[7]チェスターに定着した後、彼は近くの都市を回って講演を始めた。彼は地元のチェスター牧師組合のメンバーになった。ヘンリーはチェスターでの生活について「チェスターが私を離れるまで、チェスターを離れることは考えられない」と語った。^[6]

チェスターに移り住んだ後、ヘンリーは1687年7月19日にキャサリン・ハードウェアと結婚したが、彼女の母親は当初この結婚に反対していた。^[3]その後、キャサリン・ハードウェアの両親はチェスターに移り、ヘンリーと妻は彼らと一緒に暮らした。最初の子が生まれて間もなく、キャサリンは1689年2月14日、25歳で天然痘で亡くなった。 ^[1]彼は赤ん坊に母親にちなんでキャサリンと名付けたが、その子は15ヶ月後に亡くなった。^[8]彼は妻の死後もハードウェア家で暮らし、牧師としての職務を続けた。^[1]

彼はハードウェア夫人の親戚であるメアリー・ウォーバートンを紹介された。1690年7月8日、彼はチェスターでメアリー・ウォーバートンと結婚した。2番目の子供エリザベスは1691年4月2日に生まれ、1692年7月に幼児期に死亡した。1693年に生まれた3番目の子供は生後3週間で死亡した。^{[1] [9]}

1688年、26歳のとき、講演依頼の多さが彼の健康に影響を及ぼし始めた。彼は頻繁に熱を出すようになった。父親からの手紙には「…（講演の）真剣さは抑えておけ」と書かれていた。^[10]彼の情熱的な話し方は聴衆に好評で、人気が高まった。^[11]時には、聴衆を涙させることもあった。^[10]彼は人気演説家となり、講演や講義の依頼を絶えず受けた。彼は講演のためにほぼ毎週のようにさまざまな都市を訪れた。

彼は説教や講義を事前に研究し、執筆するのにかなりの時間を費やした。ヘンリーは解説的な話し方を好んだ。講演のたびに、彼はさまざまな基本テキストを使って自分の一般的なテーマを拡張した。彼の教え方は「説教のテーマとして、最も明確で、最も必要な真理を選び、それをより明確にするよう努めよ」というものだった。 ^[10]執筆の際には、聖書の一節の文字通りの解釈に忠実に従った。これらの著作は後に彼が解説を展開する基礎となった。

1687年から1712年の間、マシュー・ヘンリーはチェスターに住み続けた。1694年、マシュー・ヘンリーとその妻の間にエスター・ヘンリーが生まれた。エスターは成人まで生きた。^[9] 1697年6月24日、娘のアンが生まれた。この子も1698年に地元で発生した麻疹の流行で乳児期に死亡した。ヘンリーは彼女の死を非常に悲しんだ。アンは乳児期に死亡した4人目の子であった。マシュー・ヘンリーと妻のメアリーは1700年に最初の息子を授かり、フィリップと名付けた。フィリップは後に母親の姓であるウォーバートンを名乗った。^[9] 1701年にはエリザベスという別の子が生まれた。 ^[9] 1703年8月、彼はもう1人娘を授かり、姉にちなんでサラと名付けた。^{[3] [9]}さらに2人の子供が生まれ、成人まで生き残った。1708年にセオドシア、1711年にメアリーである。^[9]

1698年、ヘンリーはチェスターに移ってから初めて、ロンドンで講演を行った。ロンドンへの旅の途中、ナントウィッチ、ニューキャッスル、リッチフィールドなど、途中で他の町にも立ち寄って講演を行った。^[12]この時期の終わりごろ、彼はロンドンで講演するよう頻繁に招かれ、最終的にそこに移住した。彼は1704年に再びロンドンで講演を行ったが、この時はメアリーも同行した。この時まで、彼の健康状態は、仕事のペースにもかかわらず非常に良好であった。1704年8月、彼は講演中に気を失ったが、すぐに講演を再開した。次の2日間、彼はナントウィッチ、次いでハスリントンに旅した。チェスターに戻ると、彼は3週間高熱で寝たきりになった。

1712年、ハックニーの教会の牧師職を引き継ぐよう招かれ、ヘンリーは再びハックニーのメア・ストリートに引っ越した。1712年5月18日、100人にも満たない信者たちとともにそこで働き始めた。また、ハックニーの教会の職務に戻る前に、ワッピング、ロザーハイズ、その他の周辺地域にも出向き、夜の講義を行った。ヘンリーはロンドンで教理問答の講義も始めた。 ^[1]彼の『旧約聖書と新約聖書の解説』が出版間近に迫っており、それが出版社に近いハックニーへの引っ越しの動機でもあった。^[13] 1713年、チェスターへの再訪後、彼の健康は衰え始めた。

1713年、彼は腎炎の頻発に悩まされるようになった。彼は講演の依頼を頻繁に受け続け、解説の執筆も続けた。1714年6月21日、ヘンリーはチェスター周辺で講演旅行をし、ハックニーに戻る途中だった。途中で落馬したが、怪我を否定し、講演予定のナントウィッチまで行くと言い張った。同行者は体力がないことに気づいた。その夜、彼はもう旅を続けることができず、ナントウィッチのクイーンズ・エイド・ハウスに立ち寄った。1714年6月22日、彼は脳卒中で亡くなった。^{[1] [5] [13]}

ヘンリーの有名な6巻からなる『旧新約聖書解説』（1708年 - 1710年）または『完全解説』は、旧約聖書全体と新約聖書の福音書と使徒行伝を網羅し、段落ごと（または節ごと）に徹底的に聖書を研究している。ヘンリーの死後、13人の非国教徒牧師が、ヘンリーの聴衆が書き留めたメモなどを基に、ローマ人への手紙から黙示録までの第6巻を完成させた。解説全体は1811年にジョージ・バーダーとジョン・ヒューズによって再編集された。^{[5] [8]}

ヘンリーの注釈は主に神学的なものであり、提示された聖書のテキストを扱っており、彼の主な意図は実践的かつ信仰的な目的のための説明であり、聖書の各章に神学的な注釈を与えている。^{[14]ヘンリーは、より技術的な分析のために}マシュー・プールのSynopsis Criticorumを推奨している。^[14]

ヘンリーの『注解』は、テサロニケ人への手紙二第2章第3節の解釈において、現代の背教の中心である「罪の人」と反キリストを教皇制と特定している。この注解では、「ローマの司教たち」に付けられた3つの「冒涜的な称号」を挙げている。 ^{[15] [16]}この『注解』の反教皇主義の一節はヘンリーが直接書いたものではなく、彼の死後に13人の友人によって完成されたローマ人への手紙から黙示録までの第6巻に記載されている。

ジョージ・ホワイトフィールドやチャールズ・スポルジョンなど、有名な福音派プロテスタント説教師たちは、この書物を用いて心から賞賛した。ホワイトフィールドは、この書物を4回読み通したが、最後の1回はひざまずいて読んだという。^[14]スポルジョンは、「すべての牧師は、少なくとも1回は、この書物を全体的に注意深く読むべきだ」と述べた。^[17] ジョン・ウェスレーは、この書物の短縮版を出版し、ヘンリーについて次のように書いている。

あらゆる有能な裁判官は、彼が理解力に優れ、さまざまな学識を持ち、堅固な信心深さを持ち、神の道について多くの経験を積んだ人物であったと認めています。また、彼の解説は概して明快で分かりやすく、考えが平易な言葉で表現されています。また、聖書の趣旨や信仰の類推に合致していることもわかります。解説は充実しており、説明が必要な箇所を十分に説明しています。多くの部分で奥深く、他のほとんどの解説よりも霊感を受けた書物の奥深くまで入り込んでいます。無駄な推測で楽しませてくれるのではなく、全体を通して実践的です。また、通常は霊的な内容でもあり、形式だけでなく、精神と真実で神を崇拝する方法を教えてくれます。^[18]

20 世紀にはこの解説書の短縮版がいくつか出版され、最近ではマーティン・H・マンサーが『The New Matthew Henry Commentary: The Classic Work with Updated Language』を編集しました。

おそらく彼の最もよく知られている引用は、創世記の イブの創造の物語にある、男性と女性の関係についてのものです。

女はアダムの脇腹の肋骨から造られた。アダムを支配するために頭から造られたのではなく、踏みつけられるために足から造られたのではなく、アダムと対等になるために、アダムの腕の下に守られるために、アダムの心の近くに愛されるために、アダムの脇腹から造られたのである。^[19]

この引用はピーター・ロンバードの著書『Sentences』 の言葉に触発されたものです。

彼女（エバ）は、アダムの身体のどの部分からでもなく、脇腹から造られた。それは、彼女が愛のパートナーとして創造されたことを示すためである。もし彼女がアダムの頭から造られたなら、男性を支配する者として認識され、足から造られたなら、奴隷として従う者として認識されないようにするためである。したがって、彼女は男性を支配するためにも、男性に仕えるためにも造られたのではなく、パートナーとして造られたのであるから、彼女は彼の頭からも足からもではなく、脇腹から造られなければならなかった。そうすれば、彼は彼女が自分の傍らに置かれるべきものであることを知るだろう。^[20]

1860年、ヘンリーを記念する記念碑がチェスターに建てられました。これはトーマス・ハリソンが設計したオベリスクと、マシュー・ノーブルのブロンズメダリオンで構成されています。このオベリスクはもともとセントブリジット教会の墓地に立っていましたが、1960年代に移され、チェスター城の入り口の向かい側のロータリーに設置されました。^[7] 

• マシュー・ヘンリー牧師の雑集：これまで出版されたものに加えて（1833）
• フィリップ・ヘンリー氏の生涯と死についての記録（1712）
• 聖体拝領者の伴侶（1828年）
• 神との日々の交わりの指針（1866年）
• 祈りの方法（1834）
• 集会の方法による聖書教理問答（1714）
• マシュー・ヘンリー牧師の雑集（1830年）
• 柔和さと精神の静けさについての講話（1836年）
• 宗教生活の喜び（1714）

• フィリップ・ヘンリー
• サラ・サヴェッジ

Wikisource には、Matthew Henryによる、または Matthew Henry に関する原著作品があります。

Wikiquoteにマシュー・ヘンリーに関する引用があります。

• マシュー・ヘンリー全聖書簡潔解説
• マシュー・ヘンリー全聖書完全解説
• インターネット アーカイブにあるマシュー ヘンリーの著作またはマシュー ヘンリーに関する作品
• LibriVoxの Matthew Henry の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• マシュー・ヘンリーの全聖書解説（テキスト付きパブリック ドメイン オーディオブック）YouTube プレイリスト。