
ホニ・ハメアゲル(ヘブライ語: חוני המעגל 、ローマ字表記: Ḥōnī hamMəʿaggēl、文字通り「円を描くホニ」)は、紀元前1世紀のユダヤ人学者で、ミシュナーの教えの源となったタンナイムの時代以前の人物である。
この時期、ユダヤ地方のユダヤ人の間では、さまざまな宗教運動や分派が発展した。古代ユダヤの預言者エリヤとエリシャの伝統を受け継ぐ奇跡を行う者だと主張する人物が複数いた。バビロニア・タルムードとエルサレム・タルムードの両方に、ホニを含むそのようなユダヤ人の奇跡を行う者の例が記されており、例えばエルサレム・タルムードのタアニート3:10、66dやバビロニア・タルムードのタアニート19a、23aなどが挙げられる。

彼の姓は、バビロニア・タルムードによれば、雨乞いの祈りが奇跡的に叶えられた出来事に由来する。ある時、神が冬になっても雨を降らせなかったとき(イスラエルでは主に冬に雨が降る)、ホニは土の上に円を描き、その中に立って、雨が降るまで動かないと神に告げた。小雨が降り始めると、ホニは満足せず、もっと雨を期待していると神に告げた。すると、土砂降りになった。彼は穏やかな雨が欲しいと説明すると、雨は普通の雨に落ち着いた。[ 1 ]
彼は上記の事件で神に「不敬」を示し、あたかも神に自分の権利を押し付けたかのように振る舞ったため、破門寸前まで追い込まれた。しかし、ハスモン朝ユダの女王サロメ・アレクサンドラの兄弟であるシメオン・ベン・シェタハは、ホニは神と特別な関係にあるとして彼を許した。
この話の2つの異説はタルムードのタアニート19a [ 2 ]と23a [ 3 ]に登場します。
この物語には、バビロニア・タルムードとエルサレム・タルムードの2つの異説が記録されており、いずれもホニが数十年間眠り続け、目覚めると世界が変わっていたという内容である。この物語は、エピメニデスの物語に由来するテーマ、すなわち、何十年も眠り続け、目覚めると世界が変わっていたというテーマ(七人の眠れる人など)のユダヤ版と言える。このテーマは、様々な文化や伝統に見られ、現代では特にリップ・ヴァン・ウィンクルの物語と関連付けられている。
バビロニア・タルムードには次のような物語が記されている。ホニは70年間眠り、その後目覚めて死んだ。[ 4 ]
ラビ・ヨハナンは言った。「この義人ホニは生涯を通して、『登りの歌:主がシオンに帰ってきた者たちを連れ戻されたとき、私たちは夢を見ている者のようであった』(詩篇126:1)という聖句の意味について悩んでいた。[ホニは尋ねた] 70年が夢のようであるなどということがあり得るだろうか。どうして人が70年間も眠っていられるだろうか。」
ある日、ホーニが旅をしていると、男がイナゴマメの木を植えているのを見かけた。ホーニは「この木が実をつけるまでどれくらいかかるのですか?」と尋ねた。男は「70年です」と答えた。ホーニはさらに「あなたはあと70年も生きられると確信しているのですか?」と尋ねた。男は「私はすでに成長したイナゴマメの木を世界中に見つけました。私の先祖が私のために植えてくれたように、私も自分の子供たちのために植えているのです」と答えた。
ホニは食事をしようと座ったが、眠気に襲われた。眠っている間に岩の塊が彼を覆い、姿を隠したので、彼は70年間眠った。目が覚めると、男がイナゴマメの木の実を集めているのが見えたので、ホニは彼に尋ねた。「あなたがその木を植えた人ですか?」男は答えた。「私は彼の孫です。」するとホニは叫んだ。「私は70年間眠っていたのは明らかだ。」それから彼は、何世代にもわたるラバを産んだ自分のロバを見て、家に帰った。そこで彼は尋ねた。「円を描くホニの息子はまだ生きているか?」人々は彼に答えた。「彼の息子はもういませんが、彼の孫はまだ生きています。」そこで彼は彼らに言った。「私は円を描くホニです。」しかし誰も彼を信じなかった。
彼はベイト・ハミドラシュの学習室に行き、そこで学者たちが「律法はホニ円画家の時代と同じくらい我々には明確だ」と言っているのを耳にした。なぜなら、彼がベイト・ハミドラシュに来るたびに、学者たちのどんな難問も解決してくれたからである。そこで彼は「私が彼だ!」と叫んだ。しかし学者たちは彼を信じようとせず、彼にふさわしい敬意も払わなかった。彼はひどく傷つき、慈悲を求めて祈ったが、死んでしまった。ラバは言った。「それゆえ、『仲間か死か』という言葉があるのだ。」[ 5 ]
バビロニアのタルムード ターニト 23b:8 では、ホニをハナン ハ ネバの母方の祖父として言及しています。 [ 6 ]バビロニアのタルムード Taanit.23a.18 には、アバ・ヒルキアはホニの父方の孫であると記載されています。[ 7 ]
エルサレム・タルムードには、円を描く話は(ミシュナーを除いて)ほとんどなく、眠りのテーマもイナゴマメの話として現れていない。代わりに、ホニが70年間洞窟で眠り、戻ってみるとエルサレムの神殿が再建されており、そこで自分の身元を証明することができたという話になっている。
ラビ・ユダン・ギリアは言った。「これはホニ・ザ・サークルメーカー(ミシュナ・タアーラ3:9)の孫である。第一神殿が破壊される頃、彼は山へ行って労働者たちを訪ねた。そこに着く前に雨が降った。彼は洞窟に入った。そこに座るとすぐに眠ってしまった。彼は70年間ぐっすり眠り続け、神殿が破壊され、二度目に再建されるまで眠り続けた。70年後、彼は眠りから覚めた。洞窟から出ると、世界はすっかり変わっていた。ぶどう畑が植えられていた場所にはオリーブが、オリーブ畑が植えられていた場所には穀物が実っていた。彼はその地域の人々に『世界で何が起こったのか』と尋ねた。人々は『何が起こったのか知らないのか』と尋ねた。彼は『いいえ』と答えた。人々は『あなたは誰ですか』と尋ねた。彼は『ホニ・ザ・サークルメーカーだ』と答えた。人々は『私たちは、彼が神殿の中庭に入ると、そこは明るく照らされた。」彼は中に入ってその場所を照らし、次の聖句を朗読した。「主がシオンの繁栄を回復されたとき、私たちは夢を見ている者のようであった」(詩篇126:1)。[ 8 ] [ 9 ]
バビロニア・タルムードの物語とは異なり、エルサレム・タルムードの記述ではホニの死については触れられていない。これは、エピメニデスがメッセージを伝えることができるというエピメニデスの眠りの物語により近い。ある情報源によれば、この違いは、この物語の基になっている2つの部分、すなわちヨセフスのホニの死とエピメニデスの眠りのテーマによるものかもしれない。エルサレム・タルムードの場合、著者は自分の主張を伝えるためにエピメニデスの物語により忠実に従ったのに対し、バビロニア・タルムードでは、著者はヨセフスの死に対してより比喩的なアプローチをとった、というのがその考えである。[ 8 ]ホニ円作りの物語は、ミドラシュ・テヒリム第126章にも引用されている。
ヨセフスの『ユダヤ古代誌』によると、ホニは、ファリサイ派に支持されイドゥマイア人のアンティパテルに助言されたハスモン家の兄弟ヒルカノス2世と、サドカイ派に支持されたアリストブロス2世との間の争いの中で最期を迎えた。紀元前63年頃、エルサレムを包囲していたヒルカノスの支持者たちに捕らえられたホニは、敵の滅亡を祈るよう求められた。しかしホニは、「宇宙の主よ、包囲されている者も包囲している者もあなたの民に属していますので、どちらの邪悪な祈りにも答えないでください」と祈った。その後、ヒルカノスの支持者たちは彼を石打ちにして殺した。[ 10 ]
バビロニア・タルムードは、前述のイナゴマメの木の物語の一部として、彼の死について異なる物語を記録している。マハルシャのような学者は、ヨセフスは民衆の信仰を反映し、タルムードは真実の物語を保存していると示唆し、統合によって物語を調和させることで、これらの記述を調和させている。ラビ・イェヒエル・ヘイルプリンは『セデル・ハドロト』の中で、ホニという名前の人物が2人おり、それぞれが両方の物語に登場し、矛盾を効果的に解決していると提唱している。ツヴィ・ロンのような現代の学者は、タルムードの物語を寓話的に解釈し、紛争の仲裁を拒否することの結果についての道徳的な教訓と見なしている一方、モシェ・シモン・ショシャンはタルムードの記述を非歴史的であるとして否定し、文学的な構成物とみなしている。同様に、ラビ・ルーベン・ハイム・クラインの論文は、ラビの歴史記述における矛盾に対処するために、さまざまなアプローチ(統合、寓意化、否定など)がどのように使用できるかを示しており、ラビの資料と外部の資料を調和させるために必要な柔軟性と創造性を強調している。[ 11 ]
ホニの墓は、イスラエル北部のハツォル・ハグリリットという町の近くで発見された。
彼の命日は5イヤールです。
ヘブライ語の「ハメアゲル」は「円を作る人」を意味します。サムエル・クラインは、「円を作る人」という用語は、ホニの職業である屋根職人(ヘブライ語でメアゲル)に関連していると示唆しました。タルムードでは賢者が職業で呼ばれるのが慣例でした。[ 12 ]ヘレニズム時代に屋根の漆喰や泥を圧縮するためのローラーがゲリジム山で発見されました。ホニの時代には、これらのローラーはメアゲル/円を作る人/屋根職人の職業道具でした。ミシュナのマアコット2:1では、この屋根職人を「円を作る人」(「メアゲル」)と呼んでいます。円を作る人という用語には、職業と、ホニが神と交流するために円を描くことを表すラベルという二重の意味があります。
しかし、セデル・ハドロトは、ホニはマグルーという町出身であったため、その名前は地名に由来すると述べている(セデル・ハタンナイム・ヴェハアモライムを参照)。