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モニカ | |
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 聖モニカ、ベノッツォ・ゴッツォーリ作、1464–65 | |
| 生まれる | c. 332 タガステ、ヌミディア チルテンシス、西ローマ帝国(現在のスーク アフラス、アルジェリア) |
| 死亡 | 387 オスティア、西ローマ帝国 |
| 崇拝されている | |
| 列聖 | 集会前 |
| 主要な神社 |
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| ごちそう |
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| 後援 | 既婚女性。困難な結婚生活。残念な子供たち。姦淫または不貞の被害者。 （言葉による）虐待の被害者。そして親戚の改宗。アルコール依存症。ベルベル人、[1] 失脚したカトリック教徒。マナオアグ, パンガシナン州,フィリピン; Don Galo ,パラニャーケ州,フィリピン;サンタモニカ、カリフォルニア州、米国;セントモニカ大学、ブエア、カメルーン;ピナムンガジャン,セブ島,フィリピン; St. Monique Valais,ビナンゴナン,リサール; Santa Monica Parish Church (Angat) ,ブラカン州;メキシコ, パンパンガ州;ミナリン, パンパンガ州;駅Monica Parish Church,パヴィア, イロイロ州;駅Monica Parish Church,ハムティック, アンティーク;駅Monica Parish Church,パナイ, カピス州;バランガイ ジュルガン、タンザ、カビテ |
モニカ（ 332年頃- 387年）は、北アフリカの初期のキリスト教の聖人で、ヒッポのアウグスティヌスの母である。カトリック教会と正教会では、祝日は異なるものの、モニカの傑出したキリスト教の美徳、特に夫の不倫による苦しみや、息子の改心のために捧げた祈りの生活により、記憶され、称えられている。息子は、モニカの敬虔な行いと彼女との生活について、『告白』の中で詳しく書いている。キリスト教の伝説では、モニカが毎晩息子のアウグスティヌスのために 泣いていたと伝えられている。
人生
モニカはタガステ（現在のアルジェリア、スーク・アラス）で生まれたと推定されている。 [2]名前から判断すると、ベルベル人だったと考えられている。 [3]彼女は若い頃にタガステの異教徒パトリキウスと結婚した。 [4]パトリキウスは激しい気性で、放蕩な習慣があったと伝えられており、母親も同様の行動をとっていたようだ。モニカの施しや行為、祈りの習慣はパトリキウスを苛立たせたが、彼は常に彼女を尊敬していたと言われている。[5]
モニカには、幼児期を生き延びた 3 人の子供がいました。2 人の息子、アウグスティヌスとナビギウス、そしてヒッポの「ペルペトゥア」という娘です。彼らの洗礼を保証できなかった彼女は、アウグスティヌスが病気になったときに深く悲しみました。彼女は悲しみのあまり、パトリキウスにアウグスティヌスの洗礼を許可するよう頼みました。彼は同意しましたが、少年が回復するとこの同意を取り消しました。
しかし、アウグスティヌスの回復に対するモニカの安堵は、彼が新たな人生を無駄に過ごし、彼自身が言うように怠惰であったことに不安に変わった。彼は最終的にマダウロスの学校に送られた。パトリキウスが亡くなったとき、彼は17歳でカルタゴで修辞学を学んでいた。[5]
アウグスティヌスはカルタゴでマニ教徒になった。帰国後、彼がマニ教に関する自身の見解を述べたとき、モニカは彼を食卓から追い出した。しかし、彼女は彼と和解するよう説得する幻視を経験したと言われている。[5]
このとき、彼女はある司教（名前は伏せられている）を訪ねた。司教は彼女を「その涙の子は決して滅びない」という言葉で慰めた。モニカはわがままな息子を追ってローマへ向かった。息子は密かにローマへ向かっていた。彼女が到着したとき、息子はすでにミラノへ向かっていたが、彼女は再び息子を追った。そこで彼女はアンブローズを見つけ、彼を通して、17年間の抵抗の末、最終的にアウグスティヌスがキリスト教に改宗するのを見届けた。
アウグスティヌスは著書『告白』の中で、母親の特異な習慣について書いている。母親は「聖人を記念して建てられた礼拝堂に、粥、パン、水、ワインを供えていた」[6] 。母親がミラノに移ったとき、司教アンブロシウスは「すでに酒を飲んでいる者にとっては暴食の機会となるかもしれない」として、ワインを供えることを禁じた。そこでアウグスティヌスは母親について次のように書いている。
彼女は、地上の果実で満たされた籠の代わりに、殉教者たちの説教に、より純粋な祈りに満ちた心を持って行き、貧しい人々にできる限りのものを捧げることを学んだ。それは、主の受難の例に倣って殉教者たちが犠牲となり戴冠された場所で、主の御体との聖体拝領が正しく執り行われるようにするためであった。
— 告白6.2.2
モニカと息子はルス・カッシシアクム（現在のカッサーゴ・ブリアンツァ）で6か月間平和に過ごし、その後、アウグスティヌスはミラノの洗礼者聖ヨハネ教会でアンブロシウスから洗礼を受けました。モニカとアウグスティヌスはアフリカに向けて出発し、チヴィタヴェッキアとオスティアに立ち寄りながら旅に出ました。ここでモニカは亡くなり、アウグスティヌスの悲しみは『告白』の執筆につながりました。
崇拝
モニカはオスティアに埋葬され、当初はほとんど忘れ去られていたようであるが、6世紀にオスティアのサンタ・アウレア教会の隠された納骨堂に移された。モニカはオスティアのアウレアの墓の近くに埋葬された。[7]彼女の墓は後にローマのサンタゴスティーノ大聖堂に移された。
アニキウス・アウケニウス・バッススはモニカの墓碑銘を書いたが、それは古代の写本の中に残っている。[7]墓碑銘が刻まれた実際の石は、1945年の夏にサンタ・アウレア教会で再発見された。この断片は、サンタ・アウレア教会の横にある中庭でサッカーの支柱を立てるために2人の少年が穴を掘っていたときに発見された。 [8]
ダグラス・ボインによる ラテン語からの翻訳は次の通りです。
ここに、若者の最も徳の高い母親が遺灰を捧げました。アウグスティヌスよ、あなたの功績に第二の光が灯されました。司祭として、天の平和の法に仕えるあなたは、あなたに託された人々に人格を教えました。あなたの功績の称賛よりも大きな栄光が、あなた方二人の冠です。徳の母、子孫のおかげでさらに幸運に恵まれたあなた方です。[7]
しかし、13世紀には聖モニカ信仰が広まり始め、5月4日には彼女を称える祭りが催されました。1430年、教皇マルティヌス5世は聖遺物をローマに運ぶよう命じました。その途中で多くの奇跡が起こったと言われており、聖モニカ信仰は確実に確立されました。後にルーアン大司教ギヨーム・デストゥーヴィルは、アウグスティヌスを称えるためにローマに教会、サンタゴスティーノ大聖堂を建て、聖モニカの聖遺物を主祭壇の左側の礼拝堂に納めました。しかし、聖モニカの祈祷書は、 16世紀以前には ローマ聖務日課には載っていなかったようです。
1934年、オランダの都市ユトレヒトで「聖モニカ修道女会」が設立され、社会事業として、望まない妊娠をした女性や家庭内暴力や虐待の被害者である女性のためのシェルターを提供しました。修道女たちはまた、いくつかの小学校も設立しました。全盛期には、アムステルダム、ユトレヒト、シッタード、マーストリヒト、ヒルフェルスム、パリ郊外のアルヌーヴィルに6つの修道院がありました。ヒルフェルスムの「シティ オブ ゴッド」修道院は2014年に閉鎖されたため、ユトレヒトは修道女たちの老人ホームとして、ヒルフェルスム近くの森の隠れ家であるカゼッラだけが残っています。カゼッラは、瞑想の滞在のために若者を今でも歓迎しています。
カリフォルニア州サンタモニカ市はモニカにちなんで名づけられた。伝説によれば、18世紀にフアン・クレスピ神父が地元の滴り落ちる泉をラス・ラグリマス・デ・サンタモニカ（「聖モニカの涙」、今日ではセラ・スプリングスとして知られている）と名付けた。これはモニカが息子の幼少期の不信心に対して流した涙を彷彿とさせる。[9]しかし、日記に記録されているように、クレスピは実際にはその場所をサン・グレゴリオと名付けた。[9]確かなことは、1820年代までにサンタモニカという名前が使われており、1827年に放牧許可証の形で初めて公式に言及されたということである。[9]サンタモニカのパリセーズ公園には彫刻家ユージン・モラハンによるこの聖人の像があり、1934年に完成した。[10]
モニカは5月4日に英国国教会と聖公会で表彰された。[11] [12]
大衆文化では
パトリシア・マクガーは1964年の小説『兄弟よ、モニカを忘れないで：オーガスティンの母の小説』で彼女の生涯を脚色した。[13]
2010年の映画『レストレス・ハート 聖アウグスティヌスの告白』では、聖モニカ役をイタリアの女優モニカ・ゲリトーレが演じています。
ヨハン・アドルフ・ハッセ作曲のオラトリオ『聖アゴスティーノの改宗』（1750年、台本：バイエルン公爵夫人マリア・アントニア）では、モニカが息子アウグスティヌスの改宗に果たした役割が劇的に表現されている。[14]
フランク・ビダールは詩『告白』の中で、モニカと息子のオーガスティンの関係を詩の語り手とその母親の関係と比較している。[15]
テレビシリーズ『 Evil』シーズン3の第5話「警告の天使」で、デイビッドはモニカは黒人だったと主張するが、宗教美術では伝統的に白人として描かれている。彼女は実際にはベルベル人だったと考えられている。[3]シーズン3の第10話で、彼は同僚のクリステンに扮した性的誘惑の悪魔の幻影の横をジョギングしながら聖モニカに祈る。彼は誘惑からの解放を祈り続け、聖モニカの訪問を受ける。
ギャラリー
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聖モニカの結婚アントニオ・ヴィヴァリーニ作、1441年 -
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ピエトロ・マッジ作「聖モニカに現れる天使」 1714年 -
シモン・ベネディクト・ファイステンベルガーによるフレスコ画、1749年 -
風景の中の聖モニカ (アレクサンダー・カバネル) -
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マイケル・ウィルマン作「聖モニカ」、ヴロツワフ国立美術館
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参考文献
引用
- ^ ファロラ、トイイン、ジャン=ジャック、ダニエル (2015)。アフリカ：文化と社会の百科事典 [3巻]：文化と社会の百科事典。ペンシルバニア：ABC-CLIO。p. 7。ISBN 9781598846669。
- ^ ブレットとフェントレス、1997、p. 71.
- ^ ab Power 1999、353-354ページ。
- ^ 「AUGNET : 1029 Augustine's father」. www.augnet.org . 2023年1月24日閲覧。
- ^ abc "Saint Monica". Franciscan Media . 2016-08-27. 2020-08-19時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020-06-26閲覧。
- ^ 告白 6.2.2
- ^ abc 「Church of Sant'Aurea」 Ostia-Antica.org . 2011年3月15日閲覧。
- ^ ブラウン2000年、124ページ。
- ^ abc スコット2004、pp.17-18。
- ^ “Santa Monica Sculpture”. You Are Here.com. nd 2020年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年3月14日閲覧。
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 年 (リンク) - ^ 「The Calendar」.英国国教会. 2021年3月27日閲覧。
- ^ Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 2019-12-01. ISBN 978-1-64065-234-7。
- ^ マクガー 1964年。
- ^ スミザー1977、98ページ。
- ^ ビダール 1983年。
出典
- ビダール、フランク (1983)。「告白」。パリレビュー。
- ブレット、マイケル、フェントレス、エリザベス (1997)。『ベルベル人』。ワイリー・ブラックウェル。
- ブラウン、ピーター（2000年）『ヒッポのアウグスティヌス：伝記：エピローグ付き新版』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
- マクガー、パトリシア（1964年）。『兄弟よ、モニカを忘れないで：オーガスティンの母の小説』ニューヨーク：PJケネディ。
- パワー、キム (1999)。「家族、親族」。アラン・D・フィッツジェラルド (編)。『アウグスティヌス全史:百科事典』。グランドラピッズ: Wm. B. アーダムズ。ISBN 978-0-8028-3843-8。
- スコット、ポーラ A. (2004)。サンタモニカ: 危機に瀕した歴史。アメリカ形成シリーズ。アルカディア。
- スミザー、ハワード E. (1977)。オラトリオの歴史。UNC プレス。ISBN 978-0-8078-1274-7。
さらに読む
- エヴェレット・ファーガソン『初期キリスト教百科事典』テイラー＆フランシス、1998年、776ページ
- ジョン・J・オメーラ『若きアウグスティヌス：聖アウグスティヌスの改宗までの心の成長』ロンドン、ロングマンズ、グリーン・アンド・カンパニー、1954年
- フォルカー・シーアとコリネ・シュライフ『ガチョウの本を開く：聖モニカの祝日』2018年 [1]
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、聖モニカ・オブ・ヒッポに関連するメディアがあります。
