モプサス

モプソス（/ ˈ m ɒ p s ə s /、古代ギリシア語：Μόψος、モプソス）は、ギリシア神話に登場する2人の有名な予言者のうちの1人の名前であり、ライバルはカルカースである。歴史上または伝説上のモプソスまたはムクシュシュは、鉄器時代初期にパンフィリアとキリキア（現在のトルコ）の海岸平野の広範囲に渡って勢力を誇った一族の創始者であった可能性がある。

• モプソス、マントの息子、ラキウスまたはアポロンの息子。^[1]
• モプソスはアルゴナウタイの航海者であり、ニンフとの間に生まれたアンピュクスの息子である。^{[2] [ AI生成ソース? ]}
• モプソスはトロイア戦争よりずっと前に生きていたトラキアの司令官です。このモプソスはスキタイ人シピュロスとともにトラキアの王リュクルゴスによって追放されていました。しばらくして、彼とシピュロスはリビアのアマゾネス族を激戦で破り、女王ミュリネが殺害され、トラキア人は生き残ったアマゾネス族をリビアまで追撃しました。
• モプソスは、牧歌第 5 章でダフニスの死について歌った若い歌手のためにウェルギリウスが選んだ名前でもあります。この名前は、牧歌第 8 章で、歌手ダモンの恋人であるニサと結婚するライバルとして再び登場します。

キリスト教の年代記作者であるカイサリアのエウセビオスは、異教徒の先人や同時代の人々と同様に、モプソスの歴史性を確信していた。彼は並行年代記の中で、モプソスがキリキアを統治していた1184/83年に相当する年を記載している。^[3] 16世紀初頭、ドイツの年代記作者ヨハネス・アウェンティヌスは、モプソスを紀元前22世紀頃のインガエヴォネの治世、サヴァ川沿いに置き、そこで彼がミュリーネを破ったとされている。^[4]

モプソスに似た名前は、ギリシア語であれアナトリア語であれ、近東の言語にも確認されている。 1946年から1947年にかけてカラテペ（キリキア）でルウィ語とフェニキア語の二言語による象形文字の碑文が発見されて以来、モプソスは歴史上の人物であったと推測されてきた。^[5]この碑文は紀元前700年頃のものであり、その中で話している人物、'-ztwd（フェニキア語）/ Azatiwada（ルウィ語）は、dnnym / Hiyawaの王であると称し、彼の王朝を「Mp-š / Muksaの家」と表現している。どうやら彼はモプソスの子孫であるようだ。ルウィ語に伝わる初期の形式 Muksa と、フェニキア語に伝わる後期の形式 Mp-š / Mopsos の関係は、ギリシア人の唇軟口蓋音の進化を示すものであり、それ以外の説明はほとんど不可能である。^[6]フェニキア人の名は、ギリシア人のホメロス名の一つである複数形-mのDanaoi を思い起こさせるが、ルウィ語のHiyawa は、おそらくヒッタイトのAhhiyā(wa)に遡る。Ahhiyā(wa) は、ほとんどの解釈によれば、小アジアにおける「アカイア人」、つまりミケーネ系ギリシア人の定住地である。古代ギリシアの著述家は、パンフィリアの植民地化においてモプソスが中心的な役割を果たしたとしている。^[7]

歴史上のモプソスが13世紀に存在したという年代は、ボアズカレのヒッタイトの粘土板によって確認できる。この粘土板には、アルザワのマドゥワッタシュとアヒヤのアッタルシヤに関連してムクシュシュという人物について言及されている。この文書はアルヌワンダシュ3世の治世のものである。そのため、一部の学者^{[8]は、モプソスの小アジアと}レバント沿岸での活動を、紀元前12世紀初頭にエジプトを攻撃した海の民と関連付けている。その海の民の1つがデニエンであり、カラテペ碑文のdnnymに匹敵する。しかし、他の学者は海の民の特定に疑問を抱いている。^[9]

カラテペ碑文を建立した王の名前、アザティワダは、ストラボン(14.4.2)によると、アルゴス人が建設したパンフィリアの都市名、アスペンドスの地名とおそらく関連している。この都市名は、紀元前 5 世紀の貨幣にΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (エストウェディウス) と記されている。おそらく、この都市に自分の名前を付けたのは、我らの王の祖先である、より古いアザティワダであったと思われる。この名前は、ギリシャ語起源ではないようだ (= ルウィ語で「太陽神 [ワ(ン)ダ] の恋人」? ^[10]または、より最近の解釈によると「太陽神 (ティワド) が (彼を) 愛する」^[11] )。モプソス自身の民族性は明らかではない。断片的なリディア人の歴史家クサントスは、彼をフェニキアで遠征したリディア人としている。^[12]彼を引用しているダマスカスのニコラオスの伝承が信じられるなら、クサントスはヒッタイト語やルウィ語の文献と同様に、名前を-ks-で書いたことになる。リディア語もアナトリア語族に属することを考えると、クサントスはムクシュシュがルウィ人であるという地元の非ギリシャ語の伝承に依拠していた可能性がある。^[要出典]

モプサスまたはモプソスという名前は、最近発見されたチネキョイ碑文にも記載されています。これもまた、カラテペ碑文と同様に、ヒエログリフのルウィ語とフェニキア語の二言語碑文です。

• Anna Margherita Jasink と Mauro Marino、近刊。「ケ王国の西アナトリア起源」、Wayback Machineに 2009-01-17 にアーカイブ済み、第 6 回国際ヒッタイト学会議議事録、ローマ、2005 年 9 月 5 日～9 日。
• チャールズ・アンソン『古典辞典』（1842年）。
• ジョン・ランプリエール、1850年。ランプリエールの古典辞典。（「モプサス」、p.422）。（ロンドン、ブラッケン・ブックス）1994年再版。ペーパーバック。ISBN 1-85891-228-8 
• イリヤ・ヤクボヴィッチ、2010年。『ルヴィア語の社会言語学』ライデン：ブリル。
• イリヤ・ヤクボヴィッチ（2015年）「初期鉄器時代キリキアのフェニキア語とルウィ語」アナトリア研究65、pp.35-53。
• K. ローソン・ヤンガー、1998 年、「アザティワダのフェニキア碑文: 総合的な読み方」、セム語研究ジャーナル43、11 ～ 47 ページ。
• マルガリット・フィンケルバーグ、2005年。『ギリシャ人と先ギリシャ人：エーゲ海の先史時代とギリシャの英雄的伝統』（ケンブリッジ大学出版局）。
• NGLハモンド、1975年。「ミケーネ文明の終焉と暗黒時代。(b) 移住に関する文学的伝統」、ケンブリッジ古代史、第2巻、第2部、JESエドワーズ、CJガッド、NGLハモンド、E.ソルバーガー編、(ケンブリッジ大学出版)、678～712ページ。
• RD Barnett、1953年、「Mopsos」、Journal of Hellenic Studies 73 (1953)、pp. 140-143。
• ロバート・ドリュース、1994年：『青銅器時代の終焉：戦争の変化と紀元前1200年頃の大惨事』（プリンストン大学出版）。
• ロビン・レーン・フォックス、2008年。『旅する英雄たち：ホメロス叙事詩時代のギリシア人とその神話』、206～226ページ。
• Scholia からLycophron の Alexandraまで、Eduard Scheer のギリシャ語版からの Isaak と Ioannis Tzetzes による欄外注 (Weidmann 1881)。 Topos Text Project のオンライン バージョン。ギリシャ語テキストは Archive.org で入手可能
• ウォルター・バーカート、1992年。『東洋化革命：初期古代ギリシャに対する近東の影響』（ケンブリッジ：ハーバード大学出版局）。

• ヒュー・チザム編 (1911)。「モプサス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。