シュヴェンクフェルダー教会

シュヴェンクフェルダー教会
シュヴェンクフェルダー教会
分類	プロテスタント
オリエンテーション	アナバプテスト
地域	アメリカ合衆国
起源	1909; ペンシルバニア州、アメリカ
会衆	4（2024）
メンバー	2,695 (2010)
公式サイト	schwenkfelderchurch.org

シュヴェンクフェルダー教会(聞いてください^ⓘ ) は、16 世紀のカスパーシュヴェンクフェルドフォンオシッヒ(1489 ～ 1561 年)のプロテスタント宗教改革の教えに根ざしたアメリカの小さなキリスト教団体です。^[1]

歴史

16 世紀以来、信奉者たちはシュヴェンクフェルトの教えを守ってきましたが、シュヴェンクフェルトが外見よりも内面の精神性を重視したため、シュヴェンクフェルト教会は 20 世紀まで形成されませんでした。彼はまた、すべての信者の交わりと 1 つの教会のために尽力しました。

このグループはもともと、シュヴェンクフェルトの1541年の著書『キリストの栄光に関する大告白』にちなんで、自らを「キリストの栄光の告白者」と呼んでいたが、後にシュヴェンクフェルダーとして知られるようになった。これらのキリスト教徒は、ヨーロッパの政府や国教会の手によって、奴隷、投獄、罰金などの迫害を受けることが多かった。^{[2]彼らのほとんどは、}南ドイツと下シロンスク地方に住んでいた。

18世紀初頭までに、残っていたシュヴェンクフェルト人はボヘミア王領の一部であったシレジア公国のハルパースドルフ周辺に住んでいた。[ 3 ] ¹⁷¹⁹年から1725年頃に迫害が激化すると、1726年にニコラウス・ルートヴィヒ・フォン・ツィンツェンドルフによってザクセンで避難所が与えられた。ザクセン選帝侯が1733年に死去すると、イエズス会は新統治者にシュヴェンクフェルト人をハルパースドルフに戻すよう嘆願した。自由が脅かされたため、彼らは新世界に目を向けることを決意し、1742年にはプロイセン王フリードリヒ2世によってシレジアでも寛容な扱いを受けた。^[2]

シュヴェンクフェルダー教会の移民メンバーは、アメリカ大陸にサフランを持ち込みました。シュヴェンクフェルダーはヨーロッパでサフランを栽培していた可能性があり、少なくともグループのメンバーの 1 人がこのスパイスを取引していたという記録があります。

1731 年、ある集団がペンシルベニア州フィラデルフィアにやって来て、1737 年まで数回の移住が続きました。最大の集団である 180 人のシュヴェンクフェルダーは 1734 年に到着しました。

1782年にシュヴェンクフェルダー協会が結成され、1909年にシュヴェンクフェルダー教会が法人化された。シュヴェンクフェルダーはその後も主にペンシルバニア州に限定されたままであったが、後に少数がカナダのオンタリオ州ウォータールー郡に移住した。^[4]

シュヴェンクフェルダー教会は小規模のままである。2024年現在^[update]、ペンシルベニア州南東部に4つの会衆がある。^[5]これらの団体はすべてフィラデルフィアから半径50マイル以内にあり、市内に1つ、イースト・ノリトン、パーム、ウースターにそれぞれ1つずつある。シュヴェンクフェルダー教会は毎年春の総会で会合を開く。秋に総会が開催されることもある。

特徴

教会は聖書がキリスト教神学の源であると教えている。シュヴェンクフェルトは旧約聖書と新約聖書から神学を引き出し、それは使徒信条、ニカイア信条、カルケドン信仰告白と一致している。^[6]

教会はまた、教父たち、特に東方教会とアウグスティヌスの知恵を認めています。シュヴェンクフェルトは、聖霊の内なる働き、回心（彼は再生と呼んだ）、そして新しい人間を強調しました。^[7]

教会はまた、聖餐はキリストの体と血を公然と聖体拝領する精神的な儀式であるという信念を継承しています。 ^[8]成人の洗礼と幼児洗礼および幼児の聖別は教会によって異なります。

成人信者は、他の教会や宗派からの会員資格の移行を通じて教会員に受け入れられる。彼らの教会の伝統は、エキュメニカルな焦点を持つ会衆主義である。^[9]シュヴェンクフェルダーの教会は、公共サービス、武装戦闘などの決定において個人の権利を認めている。個々の自治会衆は、自主的な検索プロセスによって牧師を選出する。牧師と教会の代表者は、シュヴェンクフェルダーのミニステリウムに定期的に集まり、会衆政府を通じて教会を管理している。^[10]

シュヴェンクフェルド神学は、今日の改革派神学の枠組みに広く適合している。各教会は神学と実践において自治権を保持している。使徒信条やその他の聖書的根拠を含むキリスト教会全体に受け継がれてきた歴史的な信仰表明は、シュヴェンクフェルド神学の最も代表的な表明であり続けている。^[11]

シュヴェンクフェルト亡命者の子孫協会

シュヴェンクフェルディアン亡命者子孫協会は、1731年から1737年の間にペンズランディング付近に到着し、当時の植民地時代のペンシルベニア州に定住したシュヴェンクフェルダー教会の209人の信者の子孫のための系譜協会です。1921年にウィリアム・ワグナー・ポーターによって設立され、最初の会員は125人でした。^{[12]出版物には、}Exile Herald（1924–1954）^[13]とDer Berichtがあります。^[14]

さらに読む

シュヴェンクフェルダー教会の統治と規律の公式：教会マニュアルの一部であること（1911年）
バルタザール・ヒーブナー『シュヴェンクフェルダー家の子孫の系図記録：1733年、1734年、1736年、1737年にドイツからペンシルベニアに到着した人々』（1879年）
サミュエル・クリーベル・ブレヒト『シュヴェンクフェルダー家の系図記録、1731年から1737年にかけてシレジアからザクセン、そしてペンシルベニアに逃れた宗教の自由を求める人々』（1923年）

参考文献

^ カスパー・シュヴェンクフェルド (1907)。カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オシッヒの手紙と条約 ...: 最も初期の手紙の研究。ブライトコフ＆ヘルテル。 10ページ–。
^ ab バックス郡歴史協会で発表された論文集。バックス郡歴史協会。1909年。37～41頁。
^ 地理
^リーマン 、ジョージ・エルモア (1957)。『ブラックウォルナットの道』マクレランド＆スチュワート、p. 28。ISBN 0-7710-7351-8。
^ 「教会」。nd 。 2024年2月16日閲覧。
^ カスパル・シュヴェンクフェルト『キリスト教信仰に関する8つの著作』。HHドレイク・ウィリアムズ3世編。オンタリオ州キッチナー：パンドラ、2006年。ESゲルハルト（翻訳・編集者）著『カスパル・シュヴェンクフェルト・フォン・オッシッグの弁明：クリストファー・シュルツ（1769）のドイツ語による彼の教義と信奉者の変遷の解明』。ペンシルバニア州アレンタウン：エドワード・シュレヒター、1942年。
^ PB Eberlein, Ketzer oder Heiliger: Caspar von Schwenckfeld der schlesische Reformator und seine Botschaft. Studien zur Schlesischen und Oberlausitzer Kirchenggeschichte 6. メッツィンガー：エルンスト・フランツ、1998 年。 E.J.フルチャ著、シュヴェンクフェルトの新しい人間の概念：主な神学著作に記載されたカスパー・フォン・シュヴェンクフェルトの人類学の研究。ペンズバーグ: 出版委員会、1970 年
^ M. クリーベル、シュヴェンクフェルダーと秘跡。ペンシルベニア州ペンズバーグ: シュヴェンクフェルダー教会出版委員会、1968 年。
^ J. ローテンベルガー、カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オシッヒとエキュメニカルの理想。ペンシルベニア州ペンズバーグ: 出版委員会、1967 年。
^ クリアン、ジョージ・トーマス; ランポート、マーク・A. (2016年11月10日)。米国キリスト教百科事典。ローマン＆リトルフィールド。p.2036。ISBN 978-1-4422-4432-0。
^ カスパル・シュヴェンクフェルト『キリスト教信仰に関する8つの著作』
^ シュヴェンクフェルト亡命者の子孫協会のウェブサイト
^ エグザイル・ヘラルドのウェブサイト
^ 「会員」。シュヴェンクフェルディアンEの子孫協会。2012年3月30日。 2024年6月30日閲覧。

アメリカ宗教百科事典、J.ゴードン・メルトン編
フランク・S・ミード、サミュエル・S・ヒル、クレイグ・D・アトウッド著『アメリカ合衆国の宗派ハンドブック』
信仰のプロファイル：米国とカナダの宗教団体、アーサー・カール・ピープコーン著
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Schwenckfeldians". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

外部リンク

シュヴェンクフェルダー教会
シュヴェンクフェルダー中央教会
シュヴェンクフェルダーライブラリーアンドヘリテージセンター
シュウェンクフェルダー – 世界的再洗礼派メノナイト百科事典オンライン
シュヴェンクフェルダース – キリスト教連合教会の記事
シュヴェンクフェルダース – 宗教データアーカイブ協会

[Schwenckfeld1907-1] カスパー・シュヴェンクフェルド (1907)。カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オシッヒの手紙と条約 ...: 最も初期の手紙の研究。ブライトコフ＆ヘルテル。 10ページ–。

[BCHS-2] バックス郡歴史協会で発表された論文集。バックス郡歴史協会。1909年。37～41頁。

[3] 地理

[reaman-4] ^リーマン 、ジョージ・エルモア (1957)。『ブラックウォルナットの道』マクレランド＆スチュワート、p. 28。ISBN 0-7710-7351-8。

[5] 「教会」。nd 。 2024年2月16日閲覧。

[6] カスパル・シュヴェンクフェルト『キリスト教信仰に関する8つの著作』。HHドレイク・ウィリアムズ3世編。オンタリオ州キッチナー：パンドラ、2006年。ESゲルハルト（翻訳・編集者）著『カスパル・シュヴェンクフェルト・フォン・オッシッグの弁明：クリストファー・シュルツ（1769）のドイツ語による彼の教義と信奉者の変遷の解明』。ペンシルバニア州アレンタウン：エドワード・シュレヒター、1942年。

[7] PB Eberlein, Ketzer oder Heiliger: Caspar von Schwenckfeld der schlesische Reformator und seine Botschaft. Studien zur Schlesischen und Oberlausitzer Kirchenggeschichte 6. メッツィンガー：エルンスト・フランツ、1998 年。 E.J.フルチャ著、シュヴェンクフェルトの新しい人間の概念：主な神学著作に記載されたカスパー・フォン・シュヴェンクフェルトの人類学の研究。ペンズバーグ: 出版委員会、1970 年

[8] M. クリーベル、シュヴェンクフェルダーと秘跡。ペンシルベニア州ペンズバーグ: シュヴェンクフェルダー教会出版委員会、1968 年。

[9] J. ローテンベルガー、カスパー・シュヴェンクフェルト・フォン・オシッヒとエキュメニカルの理想。ペンシルベニア州ペンズバーグ: 出版委員会、1967 年。

[10] クリアン、ジョージ・トーマス; ランポート、マーク・A. (2016年11月10日)。米国キリスト教百科事典。ローマン＆リトルフィールド。p.2036。ISBN 978-1-4422-4432-0。

[11] カスパル・シュヴェンクフェルト『キリスト教信仰に関する8つの著作』

[12] シュヴェンクフェルト亡命者の子孫協会のウェブサイト

[13] エグザイル・ヘラルドのウェブサイト

[14] 「会員」。シュヴェンクフェルディアンEの子孫協会。2012年3月30日。 2024年6月30日閲覧。