オーラフル・グズロザルソン (1153 年死亡)

オーラヴ・グズロザルソン（1153年6月29日没）は、12世紀のマン島および諸島の王であった。^{[注1 ]}ダブリンおよび諸島の王グズロズ・クロヴァンの次男として、オーラヴは父の死後、兄たちの間で繰り広げられた激しい権力闘争を目の当たりにした。ある時点で、若いオーラヴはイングランド王ヘンリー1世の庇護下に置かれ、同時代のスコットランド王アレクサンダー1世やデイヴィッド1世と同様に、オーラヴはイングランド王の庇護下にあったようである。諸島の王として、オーラヴは近隣の海洋支配者たちと婚姻同盟を結んだ。彼は父がかつて支配していた最北の領土を奪還するための軍事作戦を成功裏に指揮したようだが、ギャロウェイでの権威の喪失も目撃した可能性がある。同時代のデイヴィッド1世と同様、オーラヴは王国の改革者であり近代化者であった。しかし、彼の40年にわたる治世は、1153年に3人の甥によって暗殺されたことで突然の悲劇に終わった。その後の権力闘争の後、オーラヴの息子グズロズが親族殺害者を打ち破り、諸島王国の王位に就いた。

ヘブリディーズ諸島とマン島を大まかに含む群島地域である諸島は、1095年にグズロズ・クロヴァンが亡くなるまで20年以上にわたって彼の支配下にあり、その後、長男のログマズが支配権を継承した。ログマズの弟ハラルドを支持する派閥間で間もなく戦争が勃発し、アイルランドの勢力が介入してこの地域に侵攻することになった。アイルランドの支配が短期間続いた後、この地域は再び紛争に陥り、 12世紀初頭頃にノルウェー王マグヌス・オーラフソンが諸島と周辺のアイリッシュ海地域で2度の軍事作戦を指揮してこの状況を利用した。マグヌスは1103年に亡くなるまでこれらの地域を支配したが、その後、諸島の支配は再び混乱状態に陥ったようである。

野心的なアイルランドの勢力が権力の空白を埋めるのを許すのではなく、ヘンリー 1 世は 1112 年から 1115 年の間のどこかの時点で、ドムナル マク タイドが諸島からアイルランドに移住した頃に、オーラヴを王位に就かせたようだ。オーラヴはヘンリー 1 世の宮廷で青春時代を過ごしたと記録されており、オーラヴの後の宗教的基盤は、彼がイングランドでの生い立ちに大きな影響を受けていたことを示している。11 世紀の第 2 四半期に、オーラヴはマン島に改革派の修道院であるラッシェン修道院を設立した。彼はさらに諸島司教区の形成を監督し、その領土範囲は彼の王国の境界を示しているようだ。オーラヴには少なくとも 2 人の妻がいたと記録されている。1 人はオークニー伯ハーコン パルソンの娘インギビョルグ、そして、ギャロウェイ領主ファーガスの娘アフライク。これらの結婚は、オーラヴがオークニーとの同盟からギャロウェイとの同盟へと移行したことを示しているようだ。アフライクとの結婚後まもなく、オーラヴの娘の一人が、この地域で台頭しつつあったアーガイル領主ソマール・マク・ギラ・ブリグテと結婚した。

オーラヴの治世は平和であったと記録されているが、彼自身の後継が不確実であったことを疑う理由がある。1152年、グズロズルはノルウェーへ旅し、ノルウェー王インギ・ハラルドソンに臣従の誓いを立てた。この頃、諸島司教区は、最近昇格したニザロス大司教区に統合された。これにより、ノルウェーと諸島との結びつきが強化されただけでなく、オーラヴの領地の教会的独立が確保され、その地域における彼の世俗的権威が守られた。しかし、グズロズルが諸島に戻る前に、ハラルドルの3人の息子がオーラヴと対峙し、王国の分け前を要求した後、彼を殺害した。この3人はギャロウェイからの軍事介入に対抗するために重要な措置を講じたようだが、その後すぐにノルウェーの軍事力によって強化されたグズロズルによって打ち破られた。オーラヴルの子孫はその後1世紀以上にわたり、諸島の王として君臨した。

オーラヴはクロヴァン王朝の一員であった。^{[ 43 ]}彼はこの一族の名を冠する^祖先、ダブリンと諸島の王グズロズ・クロヴァンの^息子であった。^{[ 44 ]}グズロズ・クロヴァンの他の息子には、ログマズル[46]とハラルドル[47]がいる^。オーラヴ^{の父は1070年代後半}に諸島の王位を確保し^{[ 48 ]}、1090年代初頭にダブリンの王位を奪取したようである。^{[ 49 ]}グズロズ・クロヴァンの没落は1094年に起こり、マンスター王ムイルヒェルタハ・ウア・ブリアンによってアイルランドから完全に追放された。^{[ 50 ]}グズロズ・クロヴァンもマン島から追放されたと疑う理由がある。なぜなら、彼は翌年にアイラ島で亡くなったと記録されているからである。^{[ 51 ]}

13世紀から14世紀にかけてのマンの年代記によれば、グズロズ・クロヴァンの長男、ログマズが諸島の王位を継承した。^{[ 52 ]}この年代記はさらに、ログマズが弟のハラルドルの反乱という形で家族内からの反対に直面したことを明らかにしている。しかし、ログマズは最終的にハラルドルを打ち負かし、彼を盲目にして去勢したとされている。^{[ 53 ]}その後、ログマズは末弟のオーラヴを支持する派閥という形でさらなる反対に直面したようだ。どうやら自分たちだけではログマズを倒すことができなかった反乱者たちは、最近ダブリンを征服してその王国の支配的な海軍を掌握したムイルヒェルタハに頼った。^{[ 54 ]}

年代記が正しければ、オーラヴの支持者たちはムイルヒェルタハに、オーラヴが自ら統治できる年齢になるまで、ムイルヒェルタハ自身の親族であるウイ・ブリアンから摂政を派遣して島々を統治するよう請願した。 ^{[ 56 ]}このような条項は、要請というよりは、ムイルヒェルタハの関与の条件であった可能性が高い。^{[ 57 ]}それにもかかわらず、年代記はムイルヒェルタハが甥のドムナル・マク・タイドを王位に就かせたことを示している。^{[ 56 ]}ドムナルは以前、マンスターの王位をめぐってムイルヒェルタハに反対していたが、ムイルヒェルタハの兄弟の息子であり、さらに母方の血筋を通じてダブリンと島々の王エックマルカハ・マク・ラグナイルから島々に強い血縁関係を持っていた。^{[ 58 ]}いずれにせよ、17世紀の「四人の師の年代記」に1096年に記録されているドムナルの兄弟アムライブの死は、^{[ 59 ]}ドムナルとメック・タイドクの残りの者たちが諸島で大きな抵抗に直面していたことを示唆しており、^{[ 60 ]}おそらくそれはログマズルの支持者の形であったと思われる。^{[ 61 ]}ドムナルの治世は短かったようだ。年代記の1097年から1098年頃の島での戦争の記述には彼について全く触れられておらず、この事実は彼がその頃には支配力を失っていた証拠であると思われる。^{[ 62 ]}

おそらく1097年後半、ノルウェー王マグヌス・オーラフソンは諸島に目を向け、インギムンドルという人物をその地域に派遣して自分の代わりに支配させようとした。マグヌスにとって不幸なことに、インギムンドルはその後すぐにルイス島とハリス島で島の指導者たちによって殺害された。^{[ 64 ]}翌年、マグヌスは自ら行動を起こし、侵略艦隊を率いてその地域に侵攻した。^{[ 65 ]}侵略者たちが諸島を突破してマン島に向かうと、ログマズルは明らかに打ち負かされ捕らえられた。^{[ 66 ]}マン島からノルウェー軍はアングルシー島のイングランド軍に対して作戦を展開した。13世紀のヘイムスクリングラの中のマグヌスのサガ・ベルフェットでは、この特定のエピソードがノルウェーの征服の文脈に置かれているが、マグヌスはオーラヴの父がかつてグウィネズ王グリフィズ・アプ・キュナンに対して果たしたのと同じ保護者の役割を単に引き受けただけである可能性が高い。^{[ 67 ]}マグヌスはギャロウェイを服従させ、^{[ 68 ]}スコットランド王エドガーとの条約を通じてその戦役を強化した可能性がある。^{[ 69 ]}

マグヌスは諸島で越冬し、夏にノルウェーへ出発した。彼は約4年後の1102年か1103年にこの地域に戻ってきた。 ^{[ 71 ]}マン島に再び拠点を築いた後、マグヌスはムイルヒェルタハとの婚姻同盟を結び、マグヌスの幼い息子シグルズルとムイルヒェルタハの幼い娘ビャズムンヨの結婚によって正式なものとした。^{[ 72 ]}マグヌスがノルウェーに戻るつもりだったという事実は、この取り決めから最も利益を得たのはムイルヒェルタハであったことを示しているが、この同盟は、この地域の共通の敵であるケネル・ネオガンの王ドムナル・マク・ロクラインに対して両王を結びつけたようである。^{[ 73 ]}ムイルヒェルタッハと彼の島々での長期的な野望にとって不幸なことに、マグヌスは1103年にアルスターで殺害され、シグルズルはすぐに花嫁を拒絶してノルウェーに戻った。ムイルヒェルタッハはダブリンの支配権を取り戻し、島々で依然としてかなりの影響力を持っていたが、マグヌスの死によって生じた空白は、ムイルヒェルタッハもドムナル・マク・ロクラインも埋めることができなかった。^{[ 74 ] [注 3 ]}

12世紀と13世紀に描かれた、隣国の君主であるデイヴィッド1世（左）、ヘンリー1世（中央）、スティーブン（右）の肖像。オーラーヴは40年間の治世の間、彼らと友好的な関係を築いていた。^{[注4 ]}

マンの年代記が正しければ、ログマズルは生涯のある時点でハラルドルに加えた残酷さを悔い改め、後悔の念に駆られて王国を退き、エルサレムへ向かいそこで亡くなった。^{[ 78 ]}年代記で用いられている「主の十字架の印を帯びて王国を去った」という独特の表現は、彼が十字軍に参加したことを示唆している。^{[ 79 ]}一方、年代記は十字架を担ぐ巡礼者の概念が確立されていた13世紀に編纂されたものであるため、ログマズルのこの描写は時代錯誤的な概念に汚染されている可能性がある。^{[ 80 ]}

もしログマズルが本当に十字軍兵士であったとしても、彼がどの十字軍に参加したのかは定かではない。一つの可能​​性として、彼は第1回十字軍に参加したという説がある^{[ 83 ]。}この運動は1099年半ばのエルサレムの包囲と占領の成功で最高潮に達した^{[ 84 ]。}ログマズルはこの事業に、教皇の呼びかけがイングランドに届いた1096年頃に着手した可能性がある^{[ 85 ]}。あるいは、1098年にログマズルがノルウェー人に捕らえられたことを考えると、彼の釈放は追放と第1回十字軍への参加を条件としたものだったと考えられる^{[ 86 ]} 。その一方で、ログマズルが当初は巡礼の旅に出ており、その途中で十字軍のことを知ったという可能性も否定できない^{[ 87 ] 。}

別の可能性としては、マグヌスの死後、ログマズルが諸島で何らかの支配権を取り戻し、その後、12 世紀の最初の 10 年間にシグルズの聖地遠征に加わったということが考えられます。 ^{[ 88 ]}この遠征の正確な年代は不明ですが、ノルウェー艦隊が 12 世紀の最初の 10 年間が終わる前にイングランドに到着したことは確かです。^{[ 89 ]}シグルズルがイングランド王宮で越冬していたこの時期に、ログマズルが彼に合流したのかもしれません。ログマズルとシグルズルが実際にイングランドで合流したとすれば、この時にオーラヴルがイングランド王の保護下に置かれたのかもしれません。^{[ 90 ] [注 5 ]}確かに、年代記にはオーラヴルがイングランド宮廷で育てられたことが記されています。^{[ 93 ]}彼がイングランドの保護下に置かれた理由は、ヘンリー1世がオーラーヴの安全を保証できる唯一の君主だと考えられていたからかもしれない。^{[ 94 ] [注6 ]}

10 世紀のオラーヴの祖先と思われる人物は、ウイ・イマール王朝のノーサンブリアとダブリンの王オラーヴ・クヴァーランである。^{[ 97 ]}この人物は、中世文学に登場するハヴェロック・ザ・デーンとして知られる人物の原型である可能性が高い。^{[ 98 ] [注 7 ]}ハヴェロックの詳細を記した現存する最古の資料は、12 世紀の『エストワール・デ・エングレ』である。^{[ 101 ]}オラーヴ・クヴァーランが 12 世紀のイギリス文学に取り入れられたきっかけは、オラーヴがヘンリー 1 世の宮廷に滞在したことかもしれない。おそらく作家たちは、同名の有名な先祖の物語を借りることで、若いオラーヴの庇護を求めたのだろう。^{[ 102 ]}

12世紀の『イングランド王史』によれば、スコットランド王アレクサンダー1世は王国の支配を維持するのに苦労した。^{[ 104 ]}スコットランド人にとって懸念材料となった可能性のある地域の一つは、諸島であった。1111年、ドムナル・マク・タイドクは、おそらくムイルヒェルタッハの北部の敵対者ドムナル・マク・ロッホラインの助けを借りて、この地域の王位を奪取した。この競合するアイルランドの派閥による諸島への侵略は、マグヌスの死後に生じた権力の空白と同様に、イングランド人とスコットランド人にとって受け入れがたいものであった可能性が高い。^{[ 105 ]}

彼が諸島の王位に就いた正確な日付は不明である。^{[ 106 ]}年代記では彼が 1102 年に統治を始めたと主張しているが、^{[ 107 ]}また、彼が 40 年間統治したとも述べており、^{[ 108 ]} 1153 年に亡くなったことを示している。^{[ 109 ]}この統治期間が正しいとすれば、彼の即位はおそらく 1112 年頃、^{[ 110 ]} 1113 年頃、^{[ 111 ]} 1114 年頃、^{[ 112 ]}または 1115 年頃である。 ^{[ 113 ] [注 8 ]}いずれにせよ、オーラヴの即位は、1114 年のムイルヒェルタッハの権威が揺らぎ始めた頃である。^{[ 115 ]}ドムナルは力ずくで島から追放されたのかもしれないし、^{[ 116 ]}叔父の健康状態の悪化と権威の衰退を利用しようとしてアイルランドに引き戻されたのかもしれない。^{[ 117 ]}

オーラヴがイングランドから諸島に戻ったのはヘンリー1世の仕業だったようで、^{[ 118 ]}ヘンリー1世は戦略的に重要な地域を支配する忠実な従属者を歓迎したであろう。この頃、イングランド王とスコットランド王は確かにカンブリアをめぐって対立していたが、ウイ・ブリアンとメック・ロッホラインの諸島における影響力拡大に対抗するために協力した可能性が高い。実際、スコットランド王が1114年のグリフィズに対するイングランド遠征に参加したのも、この文脈で行われたのかもしれない。グリフィズはミュイルヒェルタッハの仲間だったと思われる。^{[ 119 ] [注9 ]}さらに、ミュイルヒェルタッハは、19世紀初頭にイングランド王室に対する反乱を起こして失敗したベレーム＝モンゴメリー家と密接な関係にあった。^{[ 121 ]} 12世紀の『Gesta regum Anglorum』によれば、イングランドはヘンリー1世の治世のある時点でミュルヒェルタッハに対して貿易禁輸措置を課した。この措置は、ミュルヒェルタッハと義理の息子であるアルヌルフ・ド・モンゴメリーとの家族関係、そしてミュルヒェルタッハがベレーム＝モンゴメリーの反乱に関与していたことの結果である可能性もあるが、別の可能性としては、特にオーラヴがヘンリー1世の保護下に置かれていたことから、制裁はアイリッシュ海地域におけるミュルヒェルタッハの野望に関係していたというものである。^{[ 122 ]}ヘンリー1世は、オーラヴを諸島に定住させることで、諸島におけるアイルランドの影響力の拡大を緩和し、^{[ 123 ]}アイリッシュ海地域へのイングランドの権威の拡大を加速させようとしたのかもしれない。^{[ 121 ]}

マンの年代記によれば、オーラーヴはギャロウェイ領主ファーガスの娘アフライクと結婚した。^{[ 126 ]}同時代の資料では結婚の日付は記されていないが、^{[ 127 ]} 1130年代か1140年代に取り決められたものと思われる。^{[ 128 ]}アフライクは年代記でグズロズの母として具体的に特定されている。^{[ 129 ]}彼が1152年に外交使節としてノルウェーへ渡航したと記録されていることから、この時点で彼は成人していたことが示唆され、オーラーヴとアフライクの結婚が1130年代に始まった可能性もある。^{[ 127 ]}フェルグスの子孫に関する同時代の資料のいくつかは、彼が1120年代頃にヘンリー1世の非嫡出の娘と結婚したことを示唆しており、^{[ 130 ]}この女性は、アフレイック自身を含む、少なくともフェルグスの子孫の何人かの母親であった。^{[ 131 ] [注 10 ]}実際、グズロズルとヘンリー1世の後継者であるイングランド王ヘンリー2世との血縁関係は、12世紀のモン・サン・ミシェル修道院長ロベール・ド・トリニの年代記に記されている。^{[ 134 ] [注 11 ]}オーラヴとフェルグスの間で結ばれた婚姻同盟は、クロヴァン王朝に、西ヨーロッパで最も強力な支配者の1人であるイングランド王との貴重な家族的つながりをもたらした。^{[ 136 ]}ファーガスもこの婚姻協定から利益を得た。なぜなら、この協定によってギャロウェイは諸島とより緊密に結び付けられ、^{[ 137 ]}マグヌスの支配時代にギャロウェイが侵略された隣国となったからである。^{[ 138 ] [注 12 ]}また、この同盟によってファーガスはブリテンで最も強力な艦隊の一つによる保護を保証され、当時スコットランド王の勢力圏外にあった貴重な同盟国を得ることができた。^{[ 139 ]}

オーラヴがファーネス修道院（ランカスター領主スティーブン・オブ・ブロワ^{[ 142 ]}によって設立された修道院）と取引していたことは、オーラヴとスティーブンが12世紀前半に友好的な関係を築いていた証拠であり、オーラヴが1135年以降、スティーブンをイングランド王として支持していたことを示している可能性がある。 ^{[ 143 ]}この頃、デイヴィッド1世はスコットランド王国の西端に位置するアーガイル地方の支配権を固めたようである。 ^{[ 144 ]} 1140年頃までに、オーラヴとファーガスは結びついただけでなく[ ^{145 ] 、}アーガイル領主ソマール・マク・ギラ・ブリグテはオーラヴの非嫡出の娘の一人と結婚した。^{[ 146 ]}この女性の名前はマン島の年代記には記録されていないが、13 世紀のオークニー諸島サガではラグンヒルドと特定されている。^{[ 147 ]}オーラヴがデイヴィッド 1 世の従者 2 人、ファーガスとソマールと結婚した時期は、スコットランド王が1130 年代から 1140 年代にかけてカンブリアの支配を確立しようとした時期とほぼ一致している。 ^{[ 148 ]}この時期、デイヴィッドの権威はカンブリア海岸沿いに南下し、コープランド、ファーネスを経て、スティーブンのかつての領地であるランカスターにまで及び、北アイルランド海地域の主要勢力となった。^{[ 149 ]}したがって、オーラヴに関する軍事同盟は、彼をイングランドとの同盟から孤立させるだけでなく、スコットランドの権威をアイリッシュ海に及ぼし、^{[ 150 ]}オーラヴをデイヴィッド1世の勢力圏に引き込むためのスコットランドの戦略の一部であった可能性がある。^{[ 151 ]}

年代記によれば、オーラヴは妻アフライクの他に多くの妾を持ち、ソマールと結婚した娘を含む数人の娘と、ログンヴァルド、ログマズル、ハラルドの3人の息子をもうけた。^{[ 153 ] [注13 ]} 13世紀のファグルスキンナのBテキストには、オーラヴがオークニー伯ハーコン・パルソンの娘インギビョルグと結婚したと記録されている。^{[ 155 ]}年代記にはインギビョルグのことは言及されていないが、^{[ 156 ]}オークニー諸島のサガでは確かにオーラヴと結びついている。^{[ 157 ]}ただし、この資料はグズロズの息子で後継者であるラグナルに関する箇所で、インギビョルグがグズロズの母であると誤って述べている。^{[ 158 ]}この誤りの結果として、サガがグズロズの息子とソマールの同名の息子ラグナルを混同しているのではないかと疑う理由がある。したがって、サガの混乱した記述は、インギビョルグがオーラヴの娘ラグンヒルドの母であったことの証拠となるかもしれない。^{[ 159 ]}アフライクとインギビョルグを記録した資料で使用されている用語から、後者とオーラヴの関係は、オークニー諸島と他の島々では異なって見なされるようになったことがわかる。^{[ 160 ]}オークニーインガ・サガでは、インギビョルグ自身の両親の結びつきも正式な結婚ではなかったと認めているが、その結びつきが彼女の一族の伯爵位の主張の根拠となった。^{[ 161 ] [注 14 ]}いずれにせよ、オーラヴとインギビョルグの結びつきは、アフライクとの結婚よりも前だった可能性が高い。^{[ 165 ]}そのため、オーラヴはインギビョルグの兄弟でノルウェーの従属国であったオークニー伯パル・ハーコナールソンとの同盟から、当時アイリッシュ海地域で台頭しつつあったフェルグスとの同盟へと転換したようである。この転換の結果は、オーラヴがアイルランドとスコットランドの王と平和的な同盟を結び、誰も「あえて」諸島王国を乱そうとしなかったと記された年代記によって示唆されている。^{[ 166 ]}

イングランド王宮にいた間、オーラヴはスコットランド王室のメンバーと会った可能性が十分にある。例えば、ヘンリー1世の妻はマティルダ^{[ 173 ]}で、彼女の兄であるアレクサンダー1世と後のスコットランド王デイヴィッド1世は、それぞれ即位前にイングランドに滞在していた（兄弟はそれぞれ1102年から1124年と1124年から1153年に在位した）。^{[ 173 ]}オーラヴは間違いなく、ヘンリー1世によるイングランド教会の改革の取り組みに触れたであろう。^{[ 174 ]}マティルダと彼女の夫はともに、特にアウグスティヌス会をはじめとする修道会の著名な後援者であった。 ^{[ 175 ]}オーラヴがヘンリーの宮廷に滞在したのは、サヴィニャック修道会とシトー会がイングランドに到着する以前のことであったが、オーラヴのイングランドでの経験は、改革された修道会を自らの王国に導入するという彼の決断に明らかに影響を与えた。^{[ 176 ]}実際、オーラヴのスコットランドの同時代人であるデイヴィッド1世とその前任者アレクサンダー1世の教会活動も、イングランドで過ごした時間に同様に影響を受けていた。^{[ 175 ]}オーラヴの宗教改革への関心は、マン年代記に示唆されており、「彼は宗教問題に熱心で敬虔であり、神と人々の両方から歓迎された」と記されている。^{[ 177 ]}

オーラヴの王国における教会管轄は、諸島教区であった。その初期の歴史についてはほとんど知られていないが、その起源はウイ・イマール帝国にある可能性が高い。^{[ 178 ] [注16 ]}諸島とダブリン間の教会の相互関係は、グズロズ・クロヴァンが諸島を統治し始めた頃、ダブリンがアイルランドの支配下にあった時期に断絶されたようである。^{[ 182 ]}オーラヴの治世の頃には、この教区はかつてマグヌスが領有を主張していた島々を包含していたようで、^{[ 183 ] ​​[注17 ]}西ギャロウェイの領土も含まれていた可能性が高い。^{[ 186 ]} 1113 年頃、つまり彼の治世の始まり頃に書かれたと思われる手紙の中で、オーラーヴはヨーク大司教に聖別されるために名前の明かされていない司教を紹介した。手紙では司教の頭文字が「G」とされているが、これはおそらく在位期間が 1100 年～1108 年であるジェラルドを表している可能性がある。 ^{[ 187 ]}オーラーヴの治世が数年後に始まったと思われることから、頭文字は誤りであり、頭文字「T」が意図されていた可能性が高く、おそらく大司教トーマス、あるいはトーマスの後継者であるサーストンを指していると考えられる。^{[ 188 ]}聖別は英語の資料には記録されておらず、オーラーヴの候補者は年代記にも記録されていない。^{[ 189 ]}

年代記によると、1134 年頃、オーラヴはファーネス修道院長イヴォに修道院を設立するための土地を与え、マン島にラッシェン修道院を設立した。 ^{[ 191 ]}近くのファーネス修道院（アイルランド海を挟んでランカシャーにある修道院）のサヴィニャック派の分院として、ラッシェン修道院は諸島で最初の改革派修道院であり、^{[ 192 ] [注 18 ]}その設立は、マン島とイングランド北部とのつながりの重要性を部分的に証明している。^{[ 196 ] [注 19 ]}大司教在任中（1114 年～1140 年）、サーストンはイングランド北部の教会改革の提唱者であり、オーラヴの設立に積極的な役割を果たしたと推測される。それはサーストンの修道院改革計画を継続しただけでなく、ヨーク大司教区の教会の権威をさらに拡大した。^{[ 198 ]}いずれにせよ、修道院の設立憲章は、オーラーヴがファーネスの修道士たちに諸島の司教を選出する権利を与えたことを明らかにしている。^{[ 199 ]}この条項はオーラーヴの王権を強調しただけでなく、^{[ 200 ]}ファーネスが大陸の影響を諸島にもたらすことを可能にした。^{[ 201 ]}この憲章は、彼の領土内の司教の権威が外部の者に委ねられたことを示唆し、諸島が独自の司教によって統治されることを望む国王の意向を表明している。^{[ 202 ]}これは、前教区司教のハモンドが数年前に亡くなり、その後、近隣の司教がその職務を引き継ぐ空席期間が続いたことの証拠となる可能性がある。^{[ 203 ]} 1128年のウィットホーン教区の再建は、この文脈で行われた可能性があり、また、西​​ギャロウェイが諸島王国から失われたことを示している可能性もある。^{[ 204 ]}

おそらく彼の創設からそれほど経たないうちに書かれた手紙の中で、オーラヴはサーストンに手紙を書き、ファーネスの修道士たちによって選ばれた候補者を確認した。^{[ 206 ]}ハモンドの後継者は、謎めいたウィムンド、諸島の司教であったようだ。^{[ 207 ]} 12世紀の『英国史』によれば、ウィムンドはファーネスで聖職者としてのキャリアを始め、その後ラッシェンに移った。^{[ 208 ]} 12世紀のヨークの教会史の年代記には、ウィムンドがトマスに服従を誓ったと記されているが、この大司教の初期の在任期間（1109年～1114年）から、サーストンと混同されている可能性がある。^{[ 209 ]}この資料がウィムンドの司教座をsancta ecclesia de Schith (「スカイの聖なる教会」) と特定しているという事実は、司教座がまだマン島に恒久的に中心を置かれていなかったこと、^{[ 210 ]}そしてウィムンドが後の中世のスニゾート大聖堂の場所に座していたことの証拠であると思われる。^{[ 211 ]}ファーネスの修道士として、ウィムンドはもともとオーラヴによるラシェンの創設に関連してマン島に移住した可能性がある。^{[ 212 ]}彼はファーネスの修道士によって選出された最初の諸島の司教であったようで、^{[ 213 ]}サーストンによって聖別されたようである。^{[ 207 ]}ウィムンドは、1140 年代後半にモレー伯の相続を強引に求めるために、その高い地位を利用したようである。ウィムンドがスコットランド人と戦った結果、デイヴィッド1世は1152年に捕らえられ、身体を切断される前に、ファーネス近郊の土地を彼に割譲せざるを得なくなった。^{[ 214 ]}ウィムンドの遠征は、彼の司教座の放棄につながった可能性が高く、^{[ 215 ]}また、彼の行動はオーラヴの権威に深刻な脅威を与えたと考えられる。^{[ 216 ]}

マン年代記にウィムンドが他の教区司教の中に記載されていないという事実は、オーラーヴが最終的に彼を否認するに至った証拠かもしれない。^{[ 218 ]}オーラーヴからヨークの参事会への手紙は、国王が後任としてニコラスという人物をヨークの首席司祭ロバート・デ・ゲントに聖別させようと試みたものの失敗に終わったことを示唆している。^{[ 219 ]}オーラーヴが首席司祭とやり取りしていたという事実は、この書簡が1147年のヨーク大司教ウィリアム・フィッツ・ハーバートの罷免と1152年のヨーク大司教ヘンリー・マーダックの聖別の間に行われたことを示唆している。^{[ 220 ]}オーラーヴが自分の推す人物を聖別させることができなかったのは、当時ウィムンドの件が未解決だったためかもしれない。^{[ 221 ]}ロバート・ド・トリニの『クロニカ』^{[ 222 ]}と 13 世紀のウェンドーバー版『フローレス・ヒストリアラム』によれば、ヘンリー・マーダックは1152 年にノルマンディー出身のベネディクト会修道士ジョンを諸島の司教に叙任した。 ^{[ 223 ]}マン島の年代記にジョンの名前が他の教区司教の中に記録されていないという事実は、彼がオーラヴと諸島の人々にとって受け入れられない候補者であり、ジョンが司教座に就くことはなかったことを示しているようだ。^{[ 224 ]}

オーラヴは教会の活動を通じて、諸島教区を王国の領土境界にしっかりと定め、^{[ 225 ]}諸島の教会の服従をカンタベリー大司教区からヨーク大司教区に移管する手続きを開始したと思われる。このような変更は、カンタベリー大司教によって司教が叙任されるダブリンの教区から、オーラヴの教区をさらに遠ざける手段として計画されたものかもしれない。^{[ 226 ]} 1152年、教皇庁はダブリン教区を大司教区に昇格させる措置を講じた。ダブリンと諸島の政治的・経済的なつながりから、諸島の司教がダブリン大司教の従属になる危険にさらされていた可能性がある。オーラヴにとって、そのような出来事は、彼自身の領土内における教会の権威と世俗の権力の両方を損なう恐れがあっただろう。^{[ 227 ]}オーラヴがニコラスを正式に聖別することができず、ジョンを司教として受け入れることを拒否した結果、ダブリンの教会の優位が高まったのと同時期に、諸島の司教座は空席になっていたようだ。その結果、独自の聖別された司教がいなかったため、オーラヴの教区は、増大するダブリンの権威の下に置かれる危険にさらされていたようだ。 ^{[ 228 ]}さらに、1152年に、デイヴィッド1世は、オークニーと諸島の教区を将来のスコットランド大司教区であるセント・アンドリュースに含めようと試みた。^{[ 229 ]}

グズロズが1152年にノルウェーへ旅立ったのは、おそらく諸島におけるこの教会危機の文脈においてであった。したがって、グズロズの海外での目的は、諸島教区を保護してくれるスカンジナビアの首都大司教の庇護を得ることであったのかもしれない。[ ^{231 ]確か}に、グズロズのノルウェー滞在は、教皇特使ニコラス・ブレイクスピア枢機卿アルバーノ司教のスカンジナビア訪問と時期が重なっていた。^{[ 232 ]}ブレイクスピアは、教皇権を北ヨーロッパ周辺地域にさらに拡大するために、ノルウェーとスウェーデンの教会管区を創設する任務を負っていた人物である。^{[ 233 ]}最終的に、新たに創設されたノルウェーの州、ニザロス大司教区は、ノルウェー本土内外の 11 の司教区を包含するようになった。そのような海外の司教区の 1 つは、諸島の司教区であり、^{[ 234 ]} 1154 年 11 月に正式に州に組み込まれた。^{[ 235 ] [注 20 ]}オーラヴは後者の形式を目撃するほど長くは生きなかったが、オーラヴとグズロズルが行った卓越した海外での政治手腕により、彼らの王国は近隣のダブリンから教会と世俗の独立を確保したことは明らかである。^{[ 237 ]}ノルウェー大司教区の設立により、辺境のノルウェー領はノルウェー王権により近づいた。^{[ 238 ]}事実上、諸島教区の政治的現実、すなわちその領土境界と遠く離れたノルウェーへの名目上の従属は、諸島王国のそれと酷似していたようだ。^{[ 239 ]}

ある意味では、オーラヴの王権は、スコットランド王国の近代化に大きく貢献したデイヴィッド1世の王権に匹敵するかもしれない。^{[ 247 ]}イングランドで過ごした時間のおかげで、オーラヴは近代的な封建制度を自らの王国に導入し、^{[ 248 ]}マン島で荘園制を発展させたようだ。^{[ 27 ]}オーラヴは教区制度を諸島に導入したようで、 ^{[ 249 ]}デイヴィッド1世と同様に、オーラヴは自らの王国内の教会を変革し、領土的に定義された教区を創設した。^{[ 250 ]}マン島の領地と結びついた、より近代的な領土的王権の確立は、周辺地域の疎外につながった可能性がある。^{[ 27 ]} 11世紀には諸島の気候条件が改善し、その結果農業生産が増加したようですが、12世紀までに製造業は減少したようです。^{[ 251 ]}マン島にはグズロズ・クロヴァンの統治以前に11世紀の造幣所があった証拠がありますが、オーラヴの治世中に造幣所があった証拠はなく、彼の王朝のメンバーの名前が刻まれたコインも発見されていません。^{[ 252 ] [注 22 ]}

王の即位または選出は、中世北ヨーロッパの王権の重要な要素であった。オーラヴの治世中、島々の王権において族長が果たした役割の例がいくつかある。^{[ 254 ]}例えば、王国の有力者たちが、オーラヴが統治できる年齢になるまでムイルヒェルタッハに摂政を任せるという取り決めを仲介したことが記録されている^{[ 255 ]} 。一方、不満を抱いた族長たちがインギムンドの摂政の劇的な終焉をもたらしたと伝えられている^{[ 256 ]。}また、族長たちはオーラヴに同行してイングランドからやって来て、彼の治世を始めたと言われている。^{[ 257 ]}オーラヴの死後間もない時期にも、マンの年代記によれば、島々の首長たち（principes insularum）が集まり、満場一致でグズロズを王に選出したという。^{[ 258 ]}

クロヴァン王朝の治世に遡る王室勅許状はわずか20件しか現存していない。そのうち、オーラヴの治世に遡るものは1件のみである。^{[ 260 ] [注23 ]}オーラヴは自らをrex insularumと称した。 ^{[ 261 ]}これは、10世紀の先代のグズロズ・ハラルドソン、島々の王に初めて与えられたゲール語の称号のラテン語版である。^{[ 262 ]現存する資料によると、オーラヴは、彼の王朝の複数の王の中で、} dei gratia （「神の恩寵により」）を主張した最初の王であった。^{[ 263 ]}この定型句の使用は同時代のヨーロッパの君主の間では一般的であったが、スコットランドの王と同様に、諸島の王による使用は、イングランドのアンジュー朝の王が発行した勅許状を模倣して採用されたようである。スコットランド人と同じように、オーラヴとその後継者たちは、王位に対する主権を強調し、同時代の主要な君主の中に名を連ねるために、この定型句を採用したようである。^{[ 264 ]}オーラヴがこの定型句を使用したことは、諸島の王の先代と比較して、彼が新しいタイプの統治者であり、後のマン島王制の真の創始者であったという事実を例示している。^{[ 265 ]}オーラヴがイングランド王室で育てられたという事実は、彼がデイヴィッド1世のように、イングランド王によって騎士に叙せられたことを示唆している可能性がある。^{[ 266 ]}確かに、13世紀のオーラーヴの後継者である王族の何人かは、イングランドの王によって騎士の称号を与えられた。^{[ 267 ]}

オーラヴは精力的な王で、軍事力によって諸島の北部における支配を固めたようである。この地域はオーラヴ率いる島民によって奪還される前にオークニー諸島の影響下にあったと推測される。^{[ 269 ]} 17世紀のスリート史に保存されているヘブリディーズ諸島の伝承によれば、彼は「アードナムルハンの北の古代デーン人」に対する軍事作戦（同時代の資料には記録されていない）でソマールの助けを受けた。^{[ 270 ] [注 24 ]}オーラヴがノース・ウイストでも戦ったという主張と合わせて、この史料は、グズロズとソマールの激しい争い（オーラヴの死後に戦われた）が、ソマールが元々オーラヴの王国に確保するのに貢献した領土を取り戻すという文脈で行われたという証拠となるかもしれない。^{[ 270 ]}ソマールは、1130 年代に、デイヴィッド 1 世に対抗するスコットランド王家の対立する分家を支援して歴史記録に初めて登場する。ソマールがオーラヴの娘と結婚する頃には、デイヴィッド 1 世はアーガイルに対する権威を確立することに成功したようだ。この明らかな支配の結果、ソマールはスコットランドから島々に力を向けるよう促されたのかもしれない。^{[ 272 ]}

オーラヴの繁栄期に諸島王国がギャロウェイの領土の支配権を失ったと疑う理由がある。^{[ 274 ]} 11世紀半ばの早い時期には、ギャロウェイのリン族はグズロズ・クロヴァンの前任者であるエックマルカッハによって統治されていた可能性がある。^{[ 275 ]} 11世紀の最後の数年間には、この地域はリン族の王マク・コンガイルによって統治されており、彼はグズロズ・クロヴァンの直前の前任者であるフィンガル・マク・ゴフライドの子孫であった可能性がある。マク・コンガイルが独立して統治していたのか、グズロズ・クロヴァンに従属していたのかは不明である。^{[ 276 ]} 12世紀の30年代にギラ・アルダンがウィットホーンの司教に就任したことは、リン族が最終的に諸島王国から分離した日を示すものかもしれない。^{[ 277 ]}ガロウェイとスコットランドの支配者からの支援は、諸島におけるオーラヴの地位を強化した可能性は十分にあるが、^{[ 278 ]}年代記では彼の治世は平和であったと描写されているものの、^{[ 279 ]}他の資料では、ウィムンドによる本土での略奪行為が漠然と語られている。^{[ 278 ]}ウィムンドがスコットランド人と戦ったことは、オーラヴが広大な王国の支配を維持するのに苦労した可能性を示唆している。^{[ 280 ] [注 25 ]}

オーラヴの治世中に諸島教区がどのように組織されていたかは不明である。おそらく、いくつかの地域中心地があり、教区司教が聖職者や戦士の従者を伴って各地域を巡回し、納められた十分の一税で生活していたと考えられる。^{[ 284 ]}しかし、オーラヴによって始められ、後継者によってさらに発展したマン島における教会の寄進により、そのような巡回する教区司教の必要性は次第に減少したであろう。諸島の王がマン島の拠点とより密接に結びつくにつれて、諸島の司教も同様に拠点と結びつき、その結果、辺境地域が疎外された可能性がある。^{[ 285 ]}

南ウイスト島のキルドナン湖近くにある、現在廃墟となっているキル・ドナインの教会跡は、司教座^{[ 286 ]}であり、12世紀の島々の権力中心地であった可能性が高い^{[ 287 ]} 。島々の組織におけるその正確な位置は不明である。確かに、ログマズルは、13世紀初頭のモルキンスキンナに保存されている、同時代のスカルド詩人ギスル・イルガソンに帰せられる特定の詩句によってウイスト島と関連付けられている^{[ 288 ]}。この同時代の作品は、彼、あるいは関連する司教とウイスト諸島とのつながりの証拠となる可能性がある。後世には、キル・ドナインの跡地が、ウイスト島を定期的に訪問する島々の巡回司教の住居として使われていた可能性もある^{[ 289 ] 。}

1153年は、諸島王国の歴史における転換点となった。5月下旬にデイヴィッド1世が亡くなっただけでなく^{[ 291 ]}、その約1か月後の6月29日には、グズロズがまだノルウェーに不在の間、オーラヴ自身も暗殺された^{[ 292 ]} 。マンの年代記によれば、オーラヴは、追放された兄ハラルドの息子であるダブリン在住の3人の甥、ハラルドソンに詰め寄られた。王国の半分を彼らに引き渡すという彼らの要求を聞いた後、正式な評議会が招集され、ハラルドソンの1人であるログンヴァルドという男がオーラヴに近づき、王に敬礼するかのように斧を振り上げ、一撃で首を刎ねた。その結果として、年代記によれば、ハラルドソン族は島を分割した。^{[ 293 ] [注26 ]}彼らが他の島々で何らかの権力を得たかどうかは不明である。^{[ 296 ]}マン島を支配下に置くと、年代記によれば、彼らは王国の正当な後継者であるグズロズに忠誠を誓う勢力に対抗するため、彼の母方の祖父であるファーガスに対して先制攻撃を仕掛けた。^{[ 297 ]}ガロウェイへの侵攻は大きな犠牲を出して撃退されたものの、ハラルドソン族がマン島に戻ると、年代記によれば、彼らは見つけたガロウェイ在住者を皆殺しにして追放した。 ^{[ 298 ]}この容赦ない対応は、明らかにグズロズとその母に忠誠を誓う地元の派閥を根絶しようとする試みを示している。^{[ 299 ]}

父の暗殺から数ヶ月以内に、グズロズルは復讐を果たした。年代記によれば、彼はノルウェーからオークニー諸島へ旅し、ノルウェー軍の支援を受けて勢力を強め、島の有力者たちから満場一致で王として認められた。その後、彼はマン島へ進み、親族を殺害した3人の従兄弟を打ち負かし、1人を殺害し、他の2人を盲目にして、王位を自ら確保したとされている。^{[ 302 ]}グズロズルが母方の祖父の支援ではなくノルウェーの支援に頼ったことは、ギャロウェイへの攻撃が年代記の編纂者が認めたがっていたよりも成功していたことを示唆している可能性がある。^{[ 299 ]}さらに、12 世紀のVita Ailrediに記録されているギャロウェイの支配者一族間の絶え間ない王朝間争いの記述は、フェルグスが 1150 年代半ばまでに領主としての支配を維持するのに苦労していた可能性を示唆しており、また、オーラヴの死後、グズロズルを助けに来なかった理由も説明できるかもしれない。^{[ 303 ]}

オーラヴが1152年にグズロズをノルウェーに送ったという事実は、諸島王国の継承をめぐる不安があったこと、そしてグズロズが王位を守るための支援を確保しようとノルウェー王インギ・ハラルドソンに臣従の誓いを立てたことを示唆している可能性がある。 ^{[ 304 ]}グズロズがノルウェーから帰還した際の年代記には、彼が5隻の艦隊を率いて到着したと記されており、これは実際に海外からの支援が得られたことを示唆している可能性がある。^{[ 305 ]}オーラヴの兄たちの間の初期の紛争、甥たちによるオーラヴ自身の殺害、そして彼の子孫がその後耐え忍んだ内紛は、諸島の王位をめぐる競争が非常に激しく、極めて暴力的であったことを示している。^{[ 306 ]}インギへの転換は、ノルウェーの侵略がオークニー諸島とケイスネスにおける約30年間のスコットランドの影響力を凌駕したのとほぼ同時期に起こり、^{[ 307 ]} 1150年代初頭のスコットランド王権の衰退の証拠となる可能性がある。1153年11月、デイヴィッド1世の死後、ソマールは主導権を握り、即位したばかりのスコットランド王マルコム4世に対して反乱を起こした。マルコムが直面した王朝の課題と、諸島におけるスコットランドの影響力の衰退は、グズロズが王国の支配を固めることに成功した一因となり、父と比較して王としてより攻撃的な政策を追求したように見えることからもそれがうかがえる。^{[ 280 ]}

グズロズルを通じて、オーラヴは後のクロヴァン王朝の支配者の父系祖先であり、クロヴァン王朝は13世紀後半まで諸島で権力を握っていた一族である。ラグンヒルドを通じて、オーラヴはラグンヒルドの夫ソマールの子孫であるクラン・ソマールの支配者の重要な祖先であった。 ^{[ 28 ]}この結婚は確かにソマールの尊敬される地位を証明しているが、^{[ 308 ]}彼の成功したキャリアの鍵は結婚そのものであった可能性が高い。^{[ 309 ]}実際、クラン・ソマールの初期の支配者は、ラグンヒルドを通じてオーラヴと血縁関係にあることを根拠に、諸島の王位を主張していたようである。^{[ 310 ]}

オーラヴの埋葬場所は記録されておらず不明だが、13世紀の第2四半期までに、ラッシェン修道院はクロヴァン王朝の王家の霊廟としての役割を果たしていたようだ。 ^{[ 311 ]}グズロズ自身はアイオナ島に埋葬された。^{[ 312 ]}この島には、現存する最古の建造物として聖オラン礼拝堂がある。^{[ 313 ]}この建物の建築様式に見られるアイルランドの影響から、12世紀半ば頃のものと考えられる。^{[ 314 ]}この礼拝堂はオーラヴかグズロズによって建てられた可能性が高い。^{[ 315 ] [注27 ]}確かに、この時期の彼らの家族の注目すべき教会活動は、アイオナ島を後援していた可能性が高いことを示唆している。^{[ 317 ]}