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ジェラール（1108年5月21日没）は、1100年から1108年までヨーク大司教を務め、 1085年から1092年までイングランド大法官を務めた。ノルマン人である彼は、イングランド王ウィリアム1世、そしてその息子ウィリアム2世ルーファスの下で王室書記官となる前は、ルーアン大聖堂の聖職者であった。ジェラールはウィリアム1世によって大法官に任命され、ルーファスの下でもその職を続け、1096年にヘレフォード司教の地位を与えられた。ジェラールは、ウィリアム2世が殺害された際に王の狩猟隊に同行していた可能性があり、ウィリアムの死後数日のうちに新王ヘンリー1世が発布した最初の勅許状の証人であったことが知られている。
ヘンリーの戴冠後まもなく、ジェラードは空席となっていたヨーク大司教に任命され、イングランドにおけるどちらの大司教区が首位権を持つのかをめぐるヨークとカンタベリー大司教区間の長年の論争に巻き込まれた。ジェラードはスコットランドの教会に対するヨークの管轄権の主張を教皇に認めさせることに成功したが、カンタベリーのヨークに対する権威の主張については、カンタベリーのアンセルムス大司教との妥協案に同意せざるを得なかった。ただし、この妥協案は後継者には拘束力を持たないものであった。国王と教皇庁の間で司教任命権をめぐって争われた叙任権闘争において、ジェラードは両者の主張を調和させるために尽力し、この論争は最終的に1107年に解決された。
ジェラールは学問の庇護者であり、当時あまり一般的ではなかったヘブライ語を少なくとも一人の聖職者に学ぶよう勧めたほどだった。彼自身も占星術を学んでいたため、魔術師や妖術師ではないかという憶測が飛び交った。こうした噂や、大聖堂の聖職者を改革しようとした不評な試みもあって、ジェラールは1108年の急死後、ヨーク・ミンスターへの埋葬を拒否された。その後、後任の大司教が、ジェラールの遺体を大聖堂の玄関脇にあった当初の安置場所から大聖堂内部に移した。
ジェラールは、ウィンチェスター司教ウォーケリンとイーリー修道院長サイモンの甥であった。[ 1 ]彼の両親はオスバートとアンナで、[ 2 ]兄のピーターも王室書記官であった。[ 3 ]彼の出生地と生い立ちは不明である。彼はルーアン大聖堂の聖歌隊長[ 4 ]、および同大聖堂の聖歌隊長として記録されているが、いずれの役職への任命日も記録されていない。[ 4 ] 1091年までに彼はルーアンの助祭長となった。[ 4 ]彼はイングランドの歴代国王ウィリアム1世とウィリアム2世の下で王室大法官を務めた。[ 4 ]
ジェラードは1085年にイングランド大法官に任命され[ 5 ]、1087年にはウィリアム1世の臨終に立ち会った[ 6 ]。彼は1092年までウィリアム・ルーファスの大法官を務めたが、その職を失った理由は不明である[ 7 ] 。彼は国王の信頼を維持しており、ルーファスは1095年にウィリアム・ワレルワストとともに、大司教アンセルムが大司教の権威のしるしであるパリウムを受け取る件について、教皇ウルバヌス2世への外交使節として彼を雇った。ルーファスは、アンセルムの廃位とアンセルムのパリウムをルーファスの管理下に置き、彼が適切と考えるように処分する代わりに、対立教皇クレメンス3世ではなくウルバヌスを教皇として承認することを申し出た[ a ]。使節団は1095年2月にローマに向けて出発し、聖霊降臨祭までに、アンセルムのパリウムを携えた教皇特使、アルバーノ枢機卿司教ウォルターと共に帰還した。特使はルーファスにウルバヌスを承認させたが、その後アンセルムの罷免を検討することを拒否した。ルーファスはアンセルムの大司教としての地位を受け入れ、ウィンザーの国王宮廷でアンセルムにパリウムを与えることに同意した。[ 9 ]
ジェラードはまだ叙階されていなかったが、ヘレフォード司教の地位を与えられ、[ 4 ] 1096年6月8日にアンセルム大司教によって聖別された。 [ 10 ]助祭および司祭としての叙階は前日に行われていた。[ 2 ] [ 11 ]彼は1096年6月9日にロンドンのセント・ポール大聖堂の献堂式に参列した。 [ 4 ]彼は1100年8月2日にルーファスが殺害されたニューフォレストでの狩猟隊の一員であった可能性があり、 3日後にニューフォレスト近くのウィンチェスターでヘンリー1世の戴冠憲章（現在は自由憲章として知られている）を目撃した。 [ 12 ]ジェラードはその日、ロンドン司教モーリスとともにヘンリーの戴冠式に出席した。ヘンリーは恐らくモーリスによって戴冠されたが、中世の年代記作家ウォルター・マップは、ジェラールが最初の空席の大司教職を約束する代わりにヘンリーに戴冠したと述べている。[ 13 ]ジェラールは戴冠式でモーリスを補佐した可能性がある。[ 14 ]
ジェラールは1100年12月にヨーク大司教になった。[ 15 ]国王によって叙任されたという記述はないが、アンセルムが教皇パスカリス2世にジェラールにパリアムを与えるよう促したことから、ジェラールがヘンリーによって叙任されていたとしたら教皇パスカリス2世がパリアムを与えることはまずあり得なかったため、その可能性は低いと思われる。[ 16 ] 1101年の聖霊降臨祭に、ヘンリー1世はアンセルムの支援を受けて、ダラム司教ラヌルフ・フランバードからダラム司教区の領地を剥奪した。これは、ラヌルフがヘンリーの兄ロバート・クルトーズに寝返り、彼もまたイングランド王位を主張していたためである。その後、ジェラールはラヌルフを司教の地位から追放した。[ 17 ]ヨークへの転任後まもなく、ジェラールはカンタベリー大司教と同等の首位権を主張し、アンセルムへの教会法上の服従を表明することを拒否し、カンタベリーとヨークの長期にわたる論争を開始した。1102年のウェストミンスター公会議で、ジェラールはヨーク大司教として用意された小さな椅子を蹴り倒し、アンセルムと同じ大きさの椅子が用意されるまで着席を拒否したと伝えられている。[ 18 ]彼は1102年にローマへ旅し、教皇からパリウムを受け取った[ 1 ]。叙任をめぐる論争で、彼は教皇に対して国王側の立場を表明した。[ 19 ]教皇は国王に反対の決定を下したが、ジェラールと他の2人の司教は、教皇が司教の世俗による叙任に反対する様々な教皇令は執行されないと保証したと報告した。彼らの主張はアンセルムスの代理人と教皇によって否定され、[ 2 ] [ 20 ]教皇はジェラールが撤回するまで彼を破門した。[ 21 ]
ジェラードはスコットランド人のためにヨークの首都大司教区の教皇承認を取り付けた。 [ b ]その後、彼はロジャーをオークニー司教に叙任したが、サーゴットがヨークの首位権を認めなかったため、サーゴットをセント・アンドリュース司教区に叙任することは拒否した。ジェラードは教区の修道院に惜しみなく寄付をした。中世の年代記作家ヒュー・ザ・チャントールは、ジェラードの後継者であるトーマス2世が、ジェラードが教区の寄付金を浪費したと非難したと述べている。[ 2 ]マン島と諸島の王オラフ1世は、ヨーク大司教「G」に手紙を書き、「我々の司教」のヨークによる叙任を求めたが、ジェラードまたは後継者の時代には行われなかったようだ。[ 23 ] [ c ]
ヘンリーの治世の最初の 4 年間、ジェラールはノルマンディーのムラン伯で後にレスター伯となったロベール・ド・ムランとともに国王の主要な顧問の 1 人であった。叙任権危機の間、ジェラールは司教の中でヘンリーの最大の支持者の 1 人であった。[ 24 ] 1101 年、ジェラールはヘンリーとフランドル伯ロベールの間の条約に立ち会った。この条約は、ヘンリーと兄のロベール・クルトーズの間、あるいはヘンリーとフランス王フィリップ 1 世の間の将来の紛争からロベールをできる限り遠ざけようとするものであった。 [ 25 ]ジェラールはローマから戻った後、ラヌルフ・フランバールをダラムの司教座に復帰させた。[ 2 ] 1102年、アンセルムは 3 人の司教の叙任を拒否した。そのうち 2 人は国王から叙任を受けていた。ジェラールは代わりに彼らを叙任すると申し出たが、1 人を除いて全員が拒否した。[ 26 ] 1105 年以降、ジェラールは徐々に司教の叙任に関する教皇の立場を受け入れるようになった。教皇の立場は、平信徒が司教に司教の権威の象徴を与えることに反対するものであった。立場を変える一環として、ジェラールは宮廷を離れ、自分の教区の世話をするようになった。1105 年末頃、ジェラールはフランスで十字軍を組織していたアンティオキアのボエモンに加わろうとしたが、ヘンリー王がジェラールの出発を阻止したようである。 [ 24 ] 1106 年、ジェラールはボエモンに十字軍に行く準備をしていると書いたが、結局行かなかった。[ 27 ]ほぼ同時期に、ジェラールは叙任危機に対する双方が受け入れられる解決策を見つけようと努力し、アンセルムと教皇の立場を支持する手紙やその他の著作を多数書いた。 1107年までに、ヘンリー王とアンセルムは紛争を解決する合意に達した。[ 24 ]
ジェラードはアンセルムへの服従の問題で妥協案に同意した。ヘンリー王は、ジェラードがヘレフォード司教に叙任された際にアンセルムに対して行った誓約に拘束され続けることを証人のいる宣誓書で受け入れるようアンセルムに提案した。ジェラードはこの宣誓を1107年のウェストミンスター会議で行った。これはカンタベリーにとっての勝利であったが、ジェラードが書面による誓約を避けたこと、そしてそれがジェラード個人に固有のものであり、彼の職務には適用されなかったことから、完全な勝利ではなかった。[ 28 ]ジェラードは引き続きアンセルムによるカンタベリーの首位権主張の試みに反対したが、ジェラードの死の前に両者は和解した。[ 2 ]
ジェラールは、聖職者に妻や妾を捨てて司祭に叙任させることで聖職者を改革しようとした後、聖堂参事会ともぎくしゃくした関係になった。[29 ]彼は1103年にアンセルムに手紙を書き、聖職者の頑固さを嘆き、ヨーク・ミンスターの参事会を構成する世俗の聖職者ではなく修道士で構成されたカンタベリーの参事会とのアンセルムの良好な関係を羨んだ。この書簡の中で、ジェラールは、ヨークの聖職者の中には独身の誓いを立てることを避けるために司祭に叙任されることを拒否した者がいると不満を述べた。彼はまた、彼らが聖職禄を受け取っているにもかかわらず、聖堂に住んだり働いたりすることを拒否し、実際に独身でいることなく、独身の狭い法的定義に固執していると非難した。聖職者たちの主張は、自分たちの家に女性を住まわせないことだけが義務付けられており、他人の家の女性を訪問したり、そこで女性をもてなしたりすることは禁じられていないというものだった。[ 29 ]聖職者たちとの関係について不満を抱いたのはジェラードだけではなかった。聖職者たちは、ジェラードが他人に土地を贈与することでヨークを貧しくしていると非難した。[ 32 ]
ジェラールは、12 世紀の 2 冊の法律書である『クアドリパルティトゥス』と『レゲス・ヘンリキ・プリミ』の匿名の著者の仲間であった。中世の年代記作家ウィリアム・オブ・マルムズベリーは、ジェラールを不道徳、貪欲、魔術の実践で告発した。[ 2 ] [ 33 ]ジェラールは、当時通常研究されていなかったヘブライ語を学ぶよう、少なくとも 1 人の聖職者に勧めた。[ 34 ]一部の年代記作家は、彼がヘブライ語の詩篇集を所有していることを不穏なものと考え、それを異端または秘密のユダヤ教の兆候とみなした。マルムズベリーが彼に帰した罪の中には、毎朝、後期ローマの占星術師ユリウス・フィルミクス・マテルヌスの研究があり、マルムズベリーはそれをジェラールが魔術師であることを意味した。[ 35 ]マルムズベリーはさらに、ジェラールが「淫らで好色」であると主張した。[ 2 ]ジェラールを好意的に評価したアンセルムスは、彼を博識で非常に聡明な人物とみなした。[ 24 ]ジェラールが作った詩のいくつかは未発表の形で現存しており、現在は大英図書館の写本コレクション[ 36 ]に、写本Cotton Titus D.xxivの一部として収蔵されている。 [ 37 ] [ e ]彼の書簡集は12世紀半ばに流通し、1164年にバイユー司教フィリップ・ド・アルクールがベック修道院に寄贈したものの一部であったが、現在は失われている。[ 36 ]
ジェラールは1108年5月21日、ロンドンでの会議に出席するため向かう途中、サウスウェルで急死した[ 15 ]。遺体は果樹園で、「奇妙な術」に関する本[35]、すなわち彼の所有するユリウス・フィルミクスの写本[2]の傍らで発見された。彼の聖職者たちは、彼の埋葬を大聖堂内で行うことを拒否したが[ 33 ] 、彼らの敵意は、ジェラールが魔術に興味を持っていたとされることよりも、彼らの生活様式を改革しようとしたことに起因していた可能性が高い。ジェラールは当初、ヨーク・ミンスターの玄関脇に埋葬されたが、後継者のトーマスが遺体を大聖堂内部に移した[ 2 ] 。