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| ヌスカ | |
|---|---|
 アッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世がヌスカの象徴的な表現物に祈りを捧げている。[1]台座の楔形文字の碑文には「ヌスカ神、大宰相、エクル神殿の祭壇…」と記されている。紀元前13世紀。イラク、アッシュール発。ペルガモン博物館。 | |
| 主要なカルトの中心地 | ニップール、ハラン |
| 動物 | 雄鶏 |
| シンボル | 杖、炎、ランプ |
| 系譜 | |
| 両親 | |
| 配偶者 | サダルヌンナ |
| 子供たち | d KAL、時にはギビル |
ヌスカまたはヌスク[2]は、おそらくナシュフ[3]としても知られ、メソポタミアの神であり、エンリルのスッカル（神聖な宰相）として最もよく知られています。彼はまた、火と光と関連付けられており、ラマシュトゥやガルなどのさまざまな悪魔に対する守護神として召喚されることがあります。彼のシンボルには、杖、ランプ、雄鶏が含まれています。彼の系譜についてはさまざまな伝承が存在し、そのうちのいくつかは特定の都市のテキストに限定されています。彼の妻は女神サダルヌンナでしたが、その性格はあまりわかっていません。彼は火の神ギビル、およびシュジアンナやニニンマなどのエンリルのさまざまな廷臣と関連付けられていました。
ヌスカの主な信仰の中心地はニップールであり、そこでは初期王朝時代にすでにヌスカの存在が証明されている。ヌスカは自身の神殿とエクル神殿群の両方で崇拝されていた。ヌスカはカッシート朝時代のさまざまな文書で証明されており、その中には誓約文や碑文、神名などがある。後の時代には、ヌスカはバビロン、ウル、南のウルク、北のアッシュール、ハッランなど他の都市の地方の神々に紹介された。これらの都市のうち最後の都市は、紀元前1千年紀後半にヌスカの主な信仰の中心地となっていた可能性がある。ヌスカ崇拝の証拠はメソポタミア以外からもいくつかあり、エラムのチョガ・ザンビールの碑文やエジプトのエレファンティネのアラム語文書などがある。
知られている神話では、ヌスカは典型的にはエンリルの召使いとして描かれている。彼は、彼の結婚に関する2つの異なる物語『エンリルとスード』と『エンリルとニンリル』、『アトラハシス』、アンズー物語、およびその他の作品でこの役割で登場する。彼に捧げられた賛美歌も知られている。
名前
ヌスカの名前の語源は定かではない。[4] ウィルフレッド・G・ランバートは、ヌスカはシュメール語の en -usuk-ak (王笏の主)の短縮形であると提唱したが、 usukという形は推測の域を出ず、語彙リストから知られている稀にしか確認されていない単語udugの歯音と歯擦音の交換が必要であると指摘した。[5]ジェレミア・ピーターソンによると、この提唱はありそうにない。[6]
名前の標準的な楔形文字は𒀭𒉺𒌆（d PA+TÚG）である[7]が、音節綴りも知られている。[8]現代の文献では、 NuskaとNuskuという2つの証明された形式が、それぞれシュメール語とアッカド語の読みとして扱われることがある。 [2] Michael P. Streckによると、Nuskaという読み方の方が古いが、音節で書かれたNuskuという形式は、Ibi-NuskuやIdin-Nuskuなど、古バビロニアの 神名にすでに登場していると主張している。 [8]しかし、Lambertはこの仮定は誤りであり、StreckはNumushdaを呼び出す無関係な名前を誤読した可能性が高いと指摘した。[5] Gianni Marchesiはより最近の出版物で、Nuskuという読み方は古バビロニア時代以降にのみ証明されていると述べている。[9]ヌスカの名前の表意文字はエンシャドゥとも読み、一般的には「心優しい主」と語源づけられているが、これが単に彼の別名であったのか、あるいは元々独立した神であり、神聖な羊飼いとみなされていたのかは不明である。[9]
ウムンムドゥルはヌスカの名前の神格化である。 [10] [2]しかし、マーク・E・コーエンによれば、この神名はもともと神ニンギドゥルを指しており、後の時点でヌスカと同一視されるようになった。[11]
アラム語では、ヌスカの名前はバビロニアの文献ではnskと綴られ、アッシリア、ネラブ、エレファンティネなどの他の地域に由来する文献ではnškまたはnwškと綴られている。[8]また、新アッシリア時代と新バビロニア時代の音節楔形文字文献に、ハランとその周辺の神名として確認されている神名Našuḫは、ヌスカの名前の2番目の西セム語派生語である可能性もある。[3]
キャラクター
ヌスカは、エンリルの神聖なスッカル（「宰相」）またはスッカルマフ（「偉大な宰相」）と考えられていた。[8]歴史上のスッカルマフの役職保持者は通常のスッカルの監督者であったが、彼らの神聖な同等物が同様に機能していたことを示すものはなく、エンリルにはどちらの用語でも指定された他の召使はいなかった。[12]ヌスカは、通常このタイプの神に割り当てられるすべての機能、すなわち主人の門番および顧問として行動し、彼の宮廷を監督し、彼と人間の懇願者との間の調停者であった。[4]彼はまた、エンリルの秘密の保持者であると信じられており[13]、彼の心を喜ばせたと言われていた。[7]アッシリアでは、彼は同じ役割でアッシュールの宮廷に組み込まれた。 [14]杖は宰相の地位の証と考えられており、したがってヌスカの属性として証明されています。[13]彼は「笏の主」であるエン・ギドルと呼ばれることもあります。 [15]エンリルが彼に杖を授けたと直接言及している文献はありませんが、他の類似の神々と同様に、彼は上司から杖を受け取ったと信じられていたと推定されます。[16]イシュメ・ダガンの治世の文献には、彼がその地位をエンリルとニンリルに負っていると書かれています。[17]
古バビロニア時代以降の文献でヌスカに与えられたスッカルとしての広範な能力は、彼がニンシュブルのような主要な神の召使いであったという事実を反映している可能性が高い。ニンシュブルにも類似の現象が記録されている。 [18]しかし、この2つが一緒に登場する場合、ニンシュブルの方が上位の神として理解されているようだ。[19]フランス・ヴィガーマンは、ヌスカ、ニンシュブル（イナンナのスッカル）、アラムシュ（ナンナのスッカル）など、最も一般的に崇拝されている神々のスッカルは、それぞれの主人の延長として生まれたわけではないようだと指摘している。これは、イシュクルのスッカルとして仕えた神格化された稲妻のニンムギルなどの神々とは対照的であり、彼らがどのようにして召使いとしてのそれぞれの地位を獲得したのかを現在のところ説明できない。[20]
ヌスカは火と光とも関連づけられていた。[15] [4]太陽神シャマシュが不在の夜には守護神として機能し、悪夢や悪魔に対して召喚されることもありえた。[21]マクルーでは、悪魔ラマシュトゥから持ち主を守るためのお守りにこの役割で登場し、[2]ガッルなどの様々な悪魔に対してヌスカを召喚する祈りにも登場する。[22]時には「夜の王」と呼ばれることもあった。[15]
ヌスカの象徴として炎の束が古バビロニアの円筒印章に見られるが、カッシート朝時代以降、ヌスカは芸術においてランプと最も一般的に結び付けられるようになった。[23]ヌスカは、境界石として刻まれたクドゥルにもランプの象徴として表されている。 [2]夜に光をもたらす神としてヌスカを表すもう1つの象徴は、雄鶏である。[15]アッシリア王トゥクルティ・ニヌルタ1世が台座に置かれた杖に祈る描写も、ヌスカの象徴的表現であると考えられている。[1]フランス・ヴィガーマンによると、この物体が古い出版物に多く見られる尖筆であるという解釈は誤りである。[24]
セレウコス朝ウルクの天文学文献ではオリオン座はヌスカと関連付けられているが、より一般的にはパプスッカルと関連付けられている。[25]
他の神々との関わり
ヌスカはエンリルの息子、ひいてはニヌルタの兄弟であると考えられていた。[8]しかし、ルース・ホリーによれば、彼はエンリの子孫というよりも、エンリの廷臣として言及されることが多かった。[2]賛美歌「ヌスカ B」では、ヌスカの両親はエヌルとニヌルであり、[8]この2つの神はエンリルの祖先の一覧に典型的に見られる。[26]ジェレミア・ピーターソンによれば、エンキとニンキという別の類似の神々もこの役割で登場する可能性がある。[27]ニンキと対になっている祖先のエンキは、同音異義語の知恵の神エンキと混同しないように。[28]
紀元前1千年紀のハランでは、ヌスカは月神シンとその妻ニンガルの息子とみなされるようになった。[8]マンフレッド・クレーベルニクは、この伝統はアラム語の影響を受けて発展したのではないかと示唆している。[29]マイケル・P・ストレックは、この新しいつながりはヌスカとシンがともに夜間に光をもたらすと信じられていたという事実に依存していると主張している。[8]ヌスカがアヌの息子であるという別の伝統は、ヌスカとギビルの関係により発展した。[8]ジュリア・クルルは、アヌの司祭たちがセレウコス朝時代のウルクでこの伝統を守っていたのではないかと示唆している。 [1]しかし、彼女はまた、この文脈ではヌスカがエンリルの召使いとしての役割を保持していたことにも言及している。[30]
ギビルはヌスカの息子とみなされることもあった。[2]アンドリュー・R・ジョージによると、火の神は既にヌスカと関連付けられており、ナチス・マルタシュの治世中に彼に代わって行動していると理解されていた。このとき、二人はクドゥル碑文に一緒に登場している。一方、それ以前のワイドナーの神一覧では、ヌスカはサダルヌンナのすぐ後ろに位置付けられており、ヌスカの配偶者とみなされている女神である。 [ 31 ]ヌスカとの関係は彼女の最もよく証明された特徴であり、それ以外では彼女の性格はほとんど知られていない。 [32]神一覧によると、アン＝アヌム・ヌスカには娘もおり、その名前は表語文字でd KAL と書かれていた。[33]リチャード・L・リトケによると、彼女はこの記号で表すことができる他の神々とは区別されるべきである。[34]彼女はニヌルタのスッカルであるイニマニジ[33]と結婚した。 [34]
エンリルの従者として、ヌスカは彼の宮廷の他の構成員と関連付けられ、多くの文献ではシュジアンナ、ニニンマ、エンヌギ、クス、ニンシャル、ニンカシとグループ化されている。[35] エクル寺院の神聖な門番であるカルカルは、ヌスカの従者と考えられていた。[36]後期の秘教的な説明文では、ヌスカはルンマと同一視されている。[37]この2人の同一視は、おそらく「エクルの守護者」という共通の称号ウドゥグ・エクルラケに依存していた。[38]しかし、供物のリストやアン=アヌムでは、彼らは互いに別々に出現する。[38]同じ説明文では、サダルヌンナをハダニシュと同一視している。[39]ジャンニ・マルケージによれば、ハダニシュはシュメール王名表のハマジの王と同一視されている。[40]カッシートの神シュカムナもヌスカに類似していると考えられる。[23]
セレウコス 朝ウルク・ヌスカでは、イシムドとパプスッカルはグループとして機能していた。[41]アキトゥ祭に特化した文書では、最初の2つはクスーとグループ化されている。[42] ピサングヌグもこれらのグループのメンバーと並んで儀式文書に登場する。[43]
崇拝
ヌスカ崇拝の最も古い証拠は、シュルッパクの文書に記された神名である。[8]しかし、ファラとアブ・サラビクの神々のリストにはヌスカは登場しない。[44]ヌスカは初期王朝時代からニップルで崇拝されており[1] 、紀元前3千年紀にはすでに、エンリル、ニンリル、ニヌルタ、イナンナに次ぐ、地元の神々の主要神の一つと考えられていた。[45]この都市のヌスカの神殿には、シュメールの儀礼名であるエメラマンナ（「天の輝きの家」）[46] とエメラムフシュ（「畏敬の念を抱く輝きの家」）が付けられていた。 [ 47 ]古バビロニア時代の文書には、ヌスカ自身に加えて、エンリル、シュジアンナ、そしてルガリラとメスラムタエアのペアが、ニップルにあるヌスカに捧げられた不特定の神殿で崇拝されていたと記されている。 [ 23]これらの神々のうち最後の2柱は、神殿の神聖な門番として機能していました。[48]彼に捧げられた寺院の職員には、6人のニンディンギルの巫女、5人のパシシュの司祭、歌手、門番、蛇使いが含まれていたことが証明されています。[23]ヌスカは、エシュマフのエクル複合施設でサダルヌンナと並んで崇拝されていました。 [49]「高貴な家」。[50]さらに、地形図には、ニニンマ神殿で崇拝される9柱の神々の1柱としてヌスカが記載されています。[51]
ヌスカの崇拝はカッシート朝時代にもニップルで続いた。 [ 23 ]彼は複数の奉納碑文[52]や誓いの文言 [53] に記録されている。さらに、彼は神名[54]によく登場し、その中ではニヌルタ、イシュタル、ネルガルと同程度の頻度で地元で記録されている。[23] 2017年時点で、彼を呼ぶ名前は合計50個知られている。[55]彼はそれらの中で全体的に7番目によく登場する神である。[56]紀元前1千年紀には名前の記録はよりまばらで、ニップルではヌスカが崇拝され続けたが、彼への言及は市内のいくつかの文書でのみ確認されており、例えば紀元前8世紀のシャンダバク文書には彼は全く登場していない。[23]
その他の南部の都市
新バビロニア期以降、ヌスカはウルクの文書にも登場している。[57] [1]彼の神殿 (É d NUSKU) はおそらく小さな独立した聖域だったと思われる。[58]そのスタッフには、ポール・アラン・ボーリューが「司教」と訳したšangûが含まれていた。[58]ヌスカは、アケメネス朝時代のこの都市の単一の文書にも登場している。[57]その後、セレウコス朝の支配下で、彼はビト・レーシュ[41]「本殿」で崇拝された。ビト・レーシュは、この時代に建てられたアヌとアントゥに捧げられた神聖な建物の複合体である。[59]彼は、その門の 1 つである大門 ( ká.gal ) を守っていると信じられていた。[41]彼はさまざまな儀式文書に登場するが、神名には登場しない。[60]
ヌスカは紀元前1千年紀にウルを含む他の都市の神々にも組み入れられ、ウルではエギパル、ニンガルの神殿で崇拝されていたことがシン・バラス・イクビのレンガ碑文に記されている。[61]そこにあるヌスカの祭祀の座は「助言者の家」を意味するエアドギギという名前が付けられていた。[61]バビロンの文書にもヌスカのことが記されており、[1]バビロンではエサギル複合施設で崇拝されていた。ヌスカの座はエイグルクであったが、これはおそらく「清浄な炉の家」と翻訳されるだろうが、この名前の2番目の記号の復元は定かではない。[62]また、この都市にはヌスカ自身の神殿、エヌンマフ[23] 、 「高貴な王子の家」があり、地形に関する文書に記されている。[63]
北メソポタミア
ヌスカは古期アッシリア時代のアッシリアの文献には記載されていないが、中期アッシリア時代にはすでに崇拝されていた。[23]例えば、紀元前12世紀に統治したアッシリアの王はムタキル・ヌスクという名前を持っていた。[64]ヌスカはティグラト・ピレセル1世の戦功を讃える賛歌にも登場し、その中でヌスカは軍事作戦中に王が敵を倒すのを助ける神の一人として挙げられている。[65]アッシュールバニパルは建造物の碑文で、父の後継者として統治する権利を彼に与えた神の一人としてヌスカを挙げている。[66]彼はまた、タシュメトゥムとニヌルタの間の彼の治世のタクルトゥ文書にも登場する。 [67]アッシュールでは、ヌスカはアッシュール神殿であるエサラにある小部屋で崇拝されていた。[23]
ハラン市は北部のヌスカ信仰の中心地として機能した。[23]ジュリア・クルルは、この都市が紀元前1千年紀にヌスカが崇拝された主要都市であると考えるべきだと主張している。[1]ヌスカはエメラマンナ（「天の輝きの家」）[46]で崇拝されていた。これは独立した神殿であったか、エフルフル（「喜びを与える家」）[23]の小部屋であった可能性がある。シンの神殿[68]これはアッシュールバニパルによって再建された。[46]ヤコブ・オブ・セルグ（451-521年）の時代にもハランで崇拝されていた神、バル・ヌスカは、ヌスカの元々の信仰の名残であったと推測されることがある。[69]
メソポタミア以外
エラムの王ウンタシュ・ナピリシャは、チョガ・ザンビル複合施設内にヌスカの聖域を建設した。[23]発掘調査では、王がナピリシャ、インシュシナク、ヌスカにこの建設プロジェクトを捧げ物として受け入れるよう求めたこの出来事を記念するさまざまな碑文が刻まれたレンガが合計45個発見された。[70]
アラム人は、彼らの月神シャールの信仰の中心地であったアレッポ近郊のネラブとエジプトのエレファンティネでヌスカを崇拝した。[69]
神話
神話では、ヌスカは通常、エンリルの召使いとして描かれています。[15]
ヌスカはエンリルとスド神話に登場し、その中で彼は直接スッカルとして指定されている。[71]この作文では独身者として描かれているエンリルは、ヌスカをスドの母ニサバに結婚の申し込みについて相談するために送り出す。[72]ヌスカは以前、誤って、あるいは彼女と浮気しようとして失敗したときに、女神をうっかり侮辱したことがある。 [ 73 ] [72]彼はまた、スドへの贈り物を持ってくるようにヌスカに指示する。[73]彼はそれを左手に持つように言われているが、ウィルフレッド・G・ランバートによれば、これは彼が職務の証として右手に杖を持っていたことを示しているのかもしれない。[74]ミゲル・シビルは、メソポタミア人は右手を儀式的に清浄なものと認識しており、そのため祈り、食事、パン焼きなどのさまざまな活動に適しているとみられていることから、エンリルはスッドを不浄なものとみなしていた可能性があると主張した。 [75]しかしランバートはこの解釈に反対し、贈り物は交渉を終わらせるための追加的な手段であったため、単に隠しておくことを意図していたと示唆している。[74]贈り物の正確な性質は不明であり、単に「宝物」（gi 16 -sa）と説明されている。[76]ニサバはヌスカの丁寧な振る舞いに満足し、エンリルのプロポーズを承諾する。[77]帰国後、彼は主人に成功を報告し、主人は喜んで結婚祝いの準備を始めます。[72]その後、エンリルはスッドと結婚し、その結果、スッドはニンリルという名前を受け取ります。 [78]エンリルとその配偶者であるエンリルとニンリルの関係の別のバージョンを示す神話では、ヌスカは彼の召使いとしても登場します。[79]このテキストでは、エンリルはヌスカに川を渡ってニンリルに会うように命じます。[80]
ヌスカはアトラハシスにも登場する。[81]神の門番カルカルは、反逆した神々がエクルを包囲していることに気づき、ヌスカを起こした。ヌスカはエンリルを起こして状況を知らせた。[82]その後、ヌスカはエンリルと反逆した労働神々の間の伝言を運ぶ。[83]その後、ヌスカはシュラトとハニシュを召喚する任務を負い、[84]エンリルの命令で洪水を起こした。[85]
『ニヌルタのニップールへの帰還』では、ヌスカは様々な敵を倒した後にエクルに近づく際に、同名の神に挨拶し、賞賛するために短時間登場する。[86]アンズー神話の後期版では、エンリルはヌスカにビルドゥを召喚するように言い、その後ビルドゥはニヌルタに運命の石板を保持するという彼の決断について尋ねるために派遣される。[87]
ヌスカに捧げられた賛美歌は数多く知られており、その中にはシュメール文学電子テキストコーパスにヌスカA、ヌスカB、イシュメ・ダガンQとして指定されている作品も含まれる。[44]
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外部リンク
- シュメール文学の電子テキストコーパスに収められたヌスカに捧げられた賛美歌
- ETCSL の Išme-Dagan (Išme-Dagan Q) の Nuska へのアダブ (?)
- ETCSLにおけるエンリルの結婚に関する神話
- ETCSLでのニヌルタのニップルへの帰還