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冒頭の「アンギム」で知られる作品、「ニップルへのニンウルタの帰還」は、古代メソポタミアの戦士神ニンウルタを讃える210行の神話的な賛歌で、山々（クル）への遠征からニップルに帰還したニンウルタが、「反逆の地」（キバル）に対する勝利を自慢し、エクルでエンリルに自慢した後、エシュメシャ神殿に戻り、「権威と王権を顕現させる」様子を描いている。
ニップルから出土した3つの写本には、ニヌルタのšìr-gíd-da、つまり「長い歌」と記された下付き文字があり、[ 1 ]ここで「長い」という用語は、おそらく歌に伴奏する楽器の調律を指していると思われます。[ 2 ]この歌は、古バビロニア時代にニップルから出土したシュメール語の単一言語版が現存しており、その後、カッシート語版、中期アッシリア語版、新アッシリア語版、新バビロニア語版の二言語版が存在します。後者の版は、中期バビロニア語版よりも古い版にテキスト的に近いものです。[ 3 ]この歌は、共作であるルガル・エとともに、呪文や格言を除けば、古バビロニア時代から紀元1千年紀まで正典として生き残った唯一のシュメール語作品です。[ 2 ]タイトルは冒頭の一節「an-[gim] dím-ma, d en-líl-gim dím-ma」、「アンのように創造され、エンリルのように創造された」から来ています。
物語によれば、彼は倒した怪物たち、すなわち「殺された英雄たち」を戦利品として、自身の[ giš gigir z]a-gìn-na、すなわち「輝く戦車」に乗せるという。ティアマトの11人の怪物の子孫（マルドゥクが打ち負かしたエヌマ・エリシュの子孫）の数にちなんで、ニヌルタの征服には以下のものが含まれる。
その後、彼は従者である全知の神ウダンナ、髭の君主ルガランバドラ、そしてルガルクドゥブと共に、完全な戦闘装束を身にまとい、恐ろしい行列を組んでニップルへと旅立つ。ヌスクは、彼が神々、アヌンナキを怖がらせていると警告し、少し落ち着けばエンリルが彼に褒美を与えるだろうと告げる。エクルでは、彼は戦利品や略奪品を披露し、兄弟である月の神シン、父エンリル、母ニンリルを含む神々を驚かせる。その後、ニンウルタは自身の美徳を長々と自画自賛する賛歌で称え、自身の崇拝の確立を懇願する。エクルを去る際、神ニンカルヌンナは彼に王への祝福を与えるよう懇願するが、おそらくこれが詩全体の根底にある目的であろう。作品は「ニヌルタ・ドゥム・マ・エ・クル・ラ」（「エクルの偉大なる子孫、ニヌルタ」）で終わる。[ 6 ]
このテキストの古代における用途は不明である。エシュメシャ（ニンウルタ神殿）とエクル（エンリル神殿）の間でニンウルタの偶像を毎年運搬するなどの何らかの宗教的活動中に朗読された可能性がある。 [ 2 ]