メス・サンガ・ウヌグ

メスサンガウヌグ（^d MES.SANGA.UNUG ^{ki 、}ピサングヌグとも読む）は、ウルク市、特にその地区の1つであるクラバと密接な関係のあるメソポタミアの神である。彼は戦士の神とみなされていた。初期の資料では「イナンナの偉大なエンシ」と表現されていたが、後にはアヌと関連付けられるようになったようだ。彼はウルク最古のパンテオンに属していたが、ウルIII期には崇拝されなくなり、セレウコス朝の治世の文書での証言は後になって再導入された結果であると考えられている。彼はバビロンでも崇拝され、2つの神殿があった。ウルク以外でのさらなる証言は、さまざまな神のリストから得られている。

論じられている神の名前の読み方は、学者の間で議論の的となっている。^{[1] [2]初期の資料では}楔形文字で^d MES.SANGA.UNUG ^kiと書かれていたが、紀元前1千年紀には^d MES.SAG.UNUG _kiまたは^d MES✕A.SAG.UNUG ^kiと書かれていた。^{[3] Mes-sanga-Unugは、マンフレート・クレーベルニクが}Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologieの対応する項目で使用したバージョンである。^{[4]しかし、彼は記号MESが}pisanと読まれる可能性を認めている。^[5]ウィルフレッド・G・ランバートはこれを^d Pisan _2/x ^saĝ/sanga -Unug ^kiと解釈することを示唆したが、ジェレミア・ピーターソンによればそれは妥当ではなく、代替案はアッシリアの神々のリストAn = Anum（YBC 2401、タブレット5、行20）の注釈によって支持されている。 ^[6]彼はそれに応じてこれを^d Mes-sanga-Unug ^ki -gaと訳している。^[7] しかし、彼はまた、その神名が古バビロニア時代にはすでに完全に理解されていなかった可能性が高いと述べている。^[8]要素mes-sangaは職業を指す初期王朝用語であり、 ^{[6]これにより、名前を「}ウルクのmes-sanga」と翻訳することが可能になる。^[4]ピーターソンは、職業名と地名ウヌグ（ウルク）を組み合わせた名前を持つ神々が初期王朝時代の文献に複数登場するため、このことは名前がpではなくmで始まる読み方をさらに裏付けるものだと指摘している。 ^[6]しかし、2018年のような最近のアッシリア学の出版物では、ピサングヌグという読み方がまだ見られる。 ^[2]

文献には、この名前の様々な異表記が見られる。^[2]例えば、ジュリア・M・アッシャー＝グレーヴはこれをピサグ・ウヌグと表記している。^[9]また、ヴァルター・サラベルガーはこれをメッサグアヌヌ(g)と表記している。^[10] ポール＝アラン・ボーリューは、この名前の読み方が不確かなため、この神を「ピ/メサングヌク」と呼んでいる。^[11]

メス・サンガ・ウヌグは主にウルク市、特にその地区の一つであるクラバと関連づけられていた。^[12]中期アッシリア時代の神の一覧では、彼は「クラバの使者」（ nímgir kul.aba ₄ ^ki .ke ₄）と呼ばれている。^[13]この称号は、呪文集ウドゥグ・フル^[1]や、アッカド語の説明na-gi-ri kul-la-biも提供している典礼文にも見られる。^[13]ニップル大要のいわゆる「神聖な市長一覧」では、彼は「クラバのベール・アーリヤ」と呼ばれている。^{[14]特定の都市のベール・アーリヤ（慣例的に「}市長」と訳される）の称号を持つ神は複数知られている。^[11]アンドリュー・R・ジョージによれば、メス・サンガ・ウヌグの場合、この役割は同じ場所の「先駆者」の役割に類似している。^[13]

ラガシュの初期王朝時代の謎かけでは、彼は「イナンナの偉大なエンシ」と呼ばれている。^{[4] [10]しかし、}セレウコス朝時代にはアヌの召使とみなされていた可能性があり、これは彼の所属が時間の経過とともに変化したことを示しているのかもしれない。^[15]彼はビト・レーシュ寺院群の神聖な守護者として機能していた可能性がある。^[16]

メス・サンガ・ウヌグは戦士の神であったと推定されている。^[15]場合によっては、彼はネルガルまたはニヌルタの現地での顕現として機能していた可能性がある。^{[17]ポール・アラン・ボーリューは1993年に、}アンズー神話の標準バビロニア語版の混合セクションでニヌルタの別名の1つとして彼を記載することを提案したが、当時、ステファニー・ダリーやベンジャミン・R・フォスターなどほとんどの翻訳者は、神名ではなく「ウルクの戦士」(UR.SAG UNUG ^{ki )という形容詞として破損した部分を復元することを支持した。 [3]}より最近の出版物で、ジュリア・クルルは、この提案がその後一定の支持を得て、フォスターが2005年にそれに従ってアンズーの一節を再翻訳したことを述べている。^[17]メス・サンガ・ウヌグとネルガルの関係は、彼をネルガルの位格として扱った2つの作品で証明されている。^[18]

マンフレート・クレーベルニクによれば、ニップルの神のリストにメス・サンガ・ウヌグが位置していることは、彼が神聖な裁判官としても理解できることを示しているかもしれない。^[5]

メス・サンガ・ウヌグは、ウルクのパンテオンの初期の形態のメンバーの1人であり、その中にはイナンナ（さまざまな姿で）、彼女の従者 ニンシュブル、神格化された英雄ギルガメッシュとその両親ニンスンとルガルバンダ、女神ニニリガルとニンギリマも含まれていた。 、アヌと同様に、当時は重要性が限定された神でした。^{[19]この都市の} 初期王朝の王であるルガルザゲシは、「メス・サンガ・ウヌグの男 ( lu ₂ )」という称号を使用した。 ^[9]古アッカド時代の円筒印章には、メス・サンガ・ウヌグに奉仕する巫女について言及されている。 ^[5]彼女はニネッサという名前を持ち、碑文には彼女が特定のルガル・タール人の娘であったことが明記されている。^[9]メス・サンガ・ウヌグの聖職者の存在についての言及があるにもかかわらず、ウルクのどの時代の文献にも、彼に捧げられた礼拝堂についての記述はない。^[15]

ヴァルター・ザラベルガーによれば、ウルクではウル第三紀にはすでにメス・サンガ・ウヌグの崇拝は終わっていた。^[10]しかし、ポール・アラン・ボーリューは、この都市の新バビロニア文書集成にメス・サンガ・ウヌグの名がないのは、単にエアンナ神殿群とは無関係の神殿で崇拝されていたことを示しているだけかもしれないと暫定的に示唆している。^[18]彼はまた、少数の文書で証明されているベール・アーリヤ神がメス・サンガ・ウヌグに対応するのではないかと提案している。^[11]これらの説にかかわらず、2018年現在、この時代からメス・サンガ・ウヌグの証言は知られていないというのがコンセンサスとなっている。^[20]

ジュリア・クルルによれば、メス・サンガ・ウヌグは、ニニリガルとともにセレウコス朝時代にウルクの神々の中に再導入されたが、これはおそらく、彼らに関する地元の伝承が古いためだろう。 ^{[21]彼はビト・レシュ[22]}「総本山」の神の一柱となった。ビト・レシュとは、この時代に建てられたアヌとアントゥに捧げられた新しい寺院群である。 ^{[23]儀式のテキストでは、彼は}パプスッカル、イシムド、ヌスカ、クスなど、アヌの召使いとしてこの寺院群の中で崇拝される神々の中によく登場する。^[24]例えば、ビト・レシュの周りを、メス・サンガ・ウヌグ、パプスッカル、イシムド、ヌスカが神格化された松明を持って行進したという記述が知られている。^[25]アキトゥ祭に関する文献では、ニンスンやルガルバンダなど他の様々な神々とともに彼の名前が記載されている。^[26]儀式文書に彼の名前が登場するにもかかわらず、彼を呼び出す神名は知られていない。 ^[20]

ウルク以外でメス・サンガ・ウヌグの存在を証明する初期王朝の記録には、シュルッパクとアブ・サラビクの神々のリストがある。^[27]彼はザメの賛歌にも登場し、それによると彼はキエンギと呼ばれる場所に住んでいたとされているが、ヴァルター・サラベルガーによれば、この文脈ではシュメール全体ではなくウルクを指すと理解されており、後の文献とは対照的である。 ^[10]

メスサンガウヌグはワイドナーの神一覧にも記載されており、^[28]そこではニンギルスとサクドに続き、バウの前に位置している。^[5]ウガリットの三か国語版では、フルリ語のミルクンニ、ウガリット語のガタルに相当しているが^[29]、このテキストが後者の2つの文化の宗教的伝統を正確に反映しているかどうかは疑問視されている。^[30]古バビロニアのニップールの神一覧では、イドルルグの前に位置している。^[7]アン＝アヌムでは、妻とされる女神ニングエシラカ（「道端の女」）と並んで登場する。^[31]

紀元前1千年紀、メス・サンガ・ウヌグはバビロンで崇拝されていた。^[10]彼はウルクにあったクルラバ地区と関連付けられており、おそらくウルクにちなんで名付けられたと思われる。^[32] あるケースでは、彼の神殿の1つが、ウルクに起源を持つこの人物の出身地であるルガルバンダの神殿と対になっている。 ^[33]バビロンの修行用粘土板には、ウルク市とさまざまな程度で関連のあるナナヤ、ガズババ、カニスラなどの神々とともに彼の姿が描かれている。 ^[5]文献資料から、彼に捧げられた礼拝堂が2つ、エシル・カラムマとエウル・グッバであることが知られている。^[33]市の西側にあった前者のシュメール語の儀礼名は「土地の通りの家」を意味し、^[34]市の東側にあった後者のシュメール語の儀礼名は「家、確立された基盤」を意味する。^[35]

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