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エンヌギ（𒀭𒂗𒉡𒄄）は、メソポタミアの神で、農業、特に灌漑、そして冥界と関連付けられていた。呪文によれば、彼は幼虫の創造者とも考えられていた。彼はエンリルの宮廷の一員であり、ニニンマやクスなど他のメンバーと共に神々のリストに登場する。彼はニップルで崇拝されており、彼の神殿エラブリリはおそらくそこにあったと考えられている。彼はまた、アトラ・ハシスやギルガメシュ叙事詩など、多くの神話にも登場する。
マンフレッド・クレベルニクとヤン・リスマンは、エンヌギの名前は、初期王朝時代のザメ賛歌やファラとアブ・サラビフの神リストで知られる神名エンルヌギド（おそらく「誰も戻らせない主」）の短縮形であると示唆している。 [ 1 ]ベンジャミン・フォスターは、彼が冥界の神であったと主張している。[ 2 ]後期の解説リスト（CT 25、49）は、彼の名前を「冥界の主、戻れない主」（bēl erṣetim bēl lā târi）と説明している。[ 1 ]しかし、名前の類似性にもかかわらず、彼は、ネルガルとエレシュキガルの神話を含む多くの資料で冥界の門番の一人として証言されているエンヌギギと同じ神ではなかった可能性が高い。[ 3 ]
エンヌギは灌漑とも関連付けられていたが、灌漑を担当するメソポタミアの神は彼だけではなかった。[ 4 ]彼の異名は彼の農業的な性格を強調している。[ 5 ]彼は「堤防と溝の主」[ 6 ]または「畑と耕作者の主」[ 5 ]と呼ばれることもあった。彼はまた、テキスト「リピト・イシュタルと鋤」の中で、ニヌルタ、リシン、スエン、ヌスカ、ニナマシュクガとともに、農作業に参加する複数の神々の1人として言及されている。[ 7 ]
ある呪文によれば、エンヌギは幼虫の創造主であった。[ 5 ]他にも、同様の様々な生物の創造に関与したとされる神話上の人物として、ニンキリムやエリドゥの原初の王アルルなどが挙げられる。[ 8 ]
エンヌギはエンリルの宮廷に属していた。[ 9 ]彼はこの神のグザルとして機能していた。 [ 10 ]この用語は「玉座保持者」[ 11 ] 、 「侍従」[ 12 ]、または「伝令」 [ 13 ]などと様々に訳されている。マンフレッド・クレベルニクによれば、司法権と関連付けられた地位であった可能性がある。[ 11 ]ある文献では、彼はエンリルの息子とも呼ばれている。[ 9 ]アンドリュー・R・ジョージは、神リストAn = Anumと正統神殿リストの両方で、エンヌギはニンマの後、クス、ニンシャル、ニンカシ、ニンマダの前に、エンリルの他の廷臣たちと並んで登場すると指摘している。[ 14 ]ある事例では、彼はエンメシャラの息子の一人と同一視されているが、これはおそらく彼らの性格の特定されていない共通点に基づいている。[ 15 ]
女神ナニブガルはエンヌギの妻とみなされていた。[ 16 ]この神名はしばしばニサバの異名または別名として扱われた。[ 17 ]しかし、ある時点で別の神を指すようになった。[ 16 ]ほとんどの神リストではナニブガルはニサバとは別々に登場しており、これは2人の別々の神として理解されていたことを示しているが、現在、彼女が後者とは独立して崇拝されていたという証拠はない。[ 17 ]彼女とエンヌギは呪文の中でニサバとハヤとは別々に登場している。 [ 16 ]彼女を呼び出す神名の例は、ウル・ナニブガル（ニップルのエンシ）の1つだけが知られている。[ 17 ]アン＝アヌムによると、ナニブガルはニンリルの宮廷でエンヌギがエンリルの宮廷で果たしたのと同じ役割を果たした。 [ 18 ]
呪文シリーズ「シュルプ」では、エンヌギはマルドゥクのグザルーとみなされている神マンダヌと並んで登場します。[ 19 ]
神ガウはエンヌギの羊飼いと呼ばれることもあるが、スエンと関連付けられても現れる。[ 20 ]リチャード・L・リトケは、このことから、この二人の主人がこのことを根拠に同一視される伝承が存在することを示唆している可能性があると暫定的に提案した。[ 21 ]しかし、他の著者によれば、これは「単なる好奇心」とみなされるべきである。[ 15 ]ウィルフレッド・G・ランバートは、「エンヌギの羊飼い」という読みが誤りである可能性を示唆するまでに至った。[ 22 ]
ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーンは、エンヌギはエレシュキガルの夫グガルアンナと類似していると考えられていた可能性があると提唱した。なぜなら、後者の名前は「アンの運河検査官」と訳せるからである。[ 23 ]しかし、エンヌギを指すのに同様の称号グガルルが使われているのは、写字生の誤りかもしれない。[ 24 ]実際には、この文脈ではガッルという用語が神々の集会の役人を指すものとして理解されるべきである可能性がある。 [ 15 ] [ 24 ]
かつては、エンヌギが最初にウル第3王朝時代の供物リストに登場すると考えられていたが、[ 9 ]マンフレッド・クレベルニクとヤン・リスマンによれば、彼はすでに初期王朝時代に、より長い名前であるエンルヌギドとして崇拝されていた。[ 1 ]ザメ賛歌では、この神はウンマと関連付けられて登場する。[ 25 ]マルコス・スチ＝グティエレスはさらに、エンヌギを呼び出す単一の神名であるウル＝エンヌギが、すでに古アッカド時代のアダブの文書に存在することを指摘している。[ 26 ]
シュルギはニップルにエンヌギに捧げられた神殿を建てた[ 27 ]。ダグラス・フレインによれば、それはおそらく正典神殿リストなどの後世の資料で知られているエラブリリと同一視できるという[ 28 ]。アンドリュー・R・ジョージは、この儀式的な名前は「束縛する鎖の家」と訳すことができ、ニップルにあった可能性が高いと結論付けている[ 29 ] 。バビロンのマンダヌ神殿も同じ名前で、おそらくエンリルの宮廷でエンヌギが果たしたのと同様の役割を彼がマルドゥクの宮廷で果たしていたためだろう[ 30 ]。彼に捧げられた別の神殿は「束縛を断ち切る家」を意味するエラプシャシャで、その場所は不明である[ 31 ] 。彼はウルのレンガ碑文にも登場する[ 32 ]。
エンヌギはアトラ・ハシスで簡単に言及されている。[ 33 ]また、ギルガメシュ叙事詩の標準版では、大洪水を引き起こすことを決意する際に誓いを立てる神々の1人として登場する。[ 34 ]
呪文シリーズ「シュルプ」では、エンヌギがアサックを縛り付けるよう懇願されているが、ウィルフレッド・G・ランバートによれば、これはニンウルタではなくエンヌギがこの悪魔を退治する責任を負っていたという伝承を反映している。[ 35 ]
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