イスラエル王国（サマリア）

イスラエル王国（聖書ヘブライ語: מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל 、ローマ字表記:  Mamleḵeṯ Yiśrāʾēl）は、サマリア王国または北王国とも呼ばれ、鉄器時代に南レバントに存在したイスラエル人の王国である。その起源は紀元前10世紀前半に遡る。^{[ 2 ]}サマリア、ガリラヤ、およびヨルダン川東岸の一部を支配していた。前二地域では、王国が成立して間もなく多数の新しい集落が建設された時期があった。^{[ 3 ]}首都はシロ、シェケム、ティルツァ、サマリアの4つが順番に置かれた。紀元前9世紀には、オムリ家がこの地域を統治しており、その政治の中心地はサマリア市であった。

ヘブライ語聖書によれば、イスラエルの十二部族の領土はかつてイスラエルとユダの王国として統合され、サウルの家系、そしてダビデの家系によって統治されていました。しかし、ダビデの息子で後継者であるソロモンの死後、その息子で後継者であるレハブアムの統治に不満が生じました。レハブアムの統治はユダ族とベニヤミン族にしか受け入れられませんでした。ヤロブアムを君主として求めた他のイスラエル人の間でレハブアムの統治が不人気だったため、ヤロブアムの反乱が起こり、北部（サマリア）にイスラエル王国が建国されました。一方、ユダ族とベニヤミン族の忠誠派はレハブアムを君主として維持し、南部（ユダヤ）にユダ王国を建国し、イスラエル人の政治的統一は終焉を迎えました。イスラエルとユダが二つの独立した王国として存在していたことは異論はないが、一部の歴史家や考古学者は、イスラエルとユダの統一王国が存在したという歴史的事実を否定している。^{[注1 ]}

紀元前720年頃、イスラエルは新アッシリア帝国に征服された。^{[ 4 ]}アッシリア王サルゴン2世の記録によると、彼は27,290人のイスラエル人をメソポタミアに追放した。^{[ 5 ] [ 6 ]}この追放により、王国の人口の5分の1が失われ、アッシリア捕囚として知られ、失われた十部族の概念が生まれた。しかし、これらのイスラエル人の中には、隣接するユダに安全に移住できた者もいたが、^{[ 7 ]}ユダ人自身も1世紀半も経たないうちに新バビロニア帝国に征服されることになる。アッシリアの征服後、サマリアに残った人々は主にゲリジム山周辺に集まり、最終的にサマリア人として知られるようになった。^{[ 8 ] [ 9 ]}アッシリア人は、歴史的な強制移住政策の一環として、征服した他の異民族もイスラエルの領土に定住させた。^{[ 9 ]}

イスラエル・フィンケルシュタインによれば、紀元前10世紀後半のショシェンク1世の遠征により、中央高地のギベオンの初期国家が崩壊し、紀元前931年頃に首都シェケムを擁する北王国が建国された[ ^{10 ] [ 11} ] 。イスラエルは紀元前9世紀前半に王国として統合され^{[ 12 ]} 、首都は最初はティルツァ^{[ 13 ] 、}その後紀元前880年からはサマリア市となった。この北イスラエル国家の存在は、紀元前9世紀の碑文に記録されている^{[ 14 ]}。最も古い記述は紀元前853年頃のクルク碑文で、シャルマネセル3世^が「イスラエル人アハブ」と「土地」を表す語句、そして彼の1万人の兵士について言及している。^{[ 15 ]}この王国は、低地（シェフェラ）、イズレエル平野、下ガリラヤ、ヨルダン川東岸の一部を含んでいたであろう。^{[ 15 ]}

アハブの軍勢は反アッシリア連合の一員であり、都市のエリートが王国を支配し、大規模な都市神殿を持つ王室および国家の崇拝を持ち、書記、傭兵、行政機構を持っていたことを示唆している。^{[ 15 ]}この点において、それは当時新しく建国された他の王国、例えばアンモンやモアブと似ていた。^{[ 15 ]}サマリアは聖書時代の考古学的遺跡の中で最も広く認められているものの1つである。^{[ 16 ]}紀元前840年頃、メシャ碑文は、メシャ王率いるモアブ（現在のヨルダン）が、イスラエルのオムリ王とその息子アハブに勝利したことを記録している。^{[ 17 ]}

考古学的発見、古代近東の文献、聖書の記録は、オムリデスの時代にイスラエルがガリラヤ山岳地帯、ヨルダン渓谷上流のハツォル、ムジブ川とヤルムーク川の間のヨルダン川東岸の大部分、そしてシャロン沿岸平野を支配していたことを証明している。^{[ 18 ]}

アッシリアの碑文では、イスラエル王国は「オムリの家」と呼ばれています。^{[ 15 ]}シャルマネセル3世の黒オベリスクには、オムリの息子イエフが言及されています。 ^{[ 15 ]}新アッシリアの皇帝 アダドニラリ3世は紀元前803年頃にレバントへ遠征し、ニムルドの石板にそのことが記されています。石板には彼が訪れた場所が列挙されており、時には「土地」を表す語形matが使われています。ハッティとアムルの土地、ティルス、シドン、フウムリのmat（^mat Hu-um-ri、「オムリの土地」）、エドム、ペリシテ、アラム（ユダではない）です。^{[ 15 ]}同じ王のテル・アル・リマの石碑には、「サマリアのヨアシュ」というフレーズで、王国をサマリアと呼ぶ3番目の方法が紹介されています。^{[ 19 ]}オムリの名前を王国を指す言葉として使う習慣はその後も続き、サルゴン2世は紀元前722年にサマリア市を征服した際に「オムリの家全体」という表現でこの名前を使った。^{[ 20 ]}アッシリア人がユダ王国について言及したのは、それがアッシリアの属国となった8世紀末までなかったことは注目に値する。おそらくアッシリア人はユダ王国と接触したことがなかったか、あるいはイスラエル/サマリアまたはアラムの属国とみなしていたか、あるいはこの時期には南王国が存在しなかったのかもしれない。^{[ 21 ]}

One traditional source for the history of the Kingdom of Israel has been the Hebrew Bible, especially the Books of Kings and Chronicles. These books were written by authors in Jerusalem, the capital of the Kingdom of Judah. Being written in a rival kingdom, they were inspired by ideological and theological viewpoints that influence the narrative.^[18] Anachronisms, legends and literary forms also affect the story. Some of the recorded events are believed to have occurred long after the destruction of the kingdom of Israel. Biblical archaeology has both confirmed and challenged parts of the biblical account.^[18] According to the Hebrew Bible, there existed a United Kingdom of Israel (the United Monarchy), ruled from Jerusalem by David and his son Solomon, after whose death Israel and Judah separated into two kingdoms.

The first mention of the name Israel is from an Egyptian inscription, the Merneptah Stele, dating from the Late Bronze Age (c. 1208 BCE); this gives little solid information, but indicates that the name of the later kingdom was borrowed rather than originating with the kingdom itself.^[22]

新アッシリア帝国による征服（紀元前732年～720年）

紀元前732年頃、イスラエルのペカ王はアラムのレジン王と同盟を結び、エルサレムを脅かした。ユダの王アハズはアッシリアの王ティグラト・ピレセル3世に助けを求めた。アハズがティグラト・ピレセルに貢物を納めた後、^{[ 27 ]}ティグラト・ピレセルはダマスカスとイスラエルを略奪し、アラム^{[ 28 ]}とギレアデのルベン族、ガド族、マナセ族の領土、砂漠の辺境地であるイェトゥル、ナフィシュ、ノダブを併合した。ルベン族の指導者を含むこれらの部族の人々は捕虜となり、ハブル川流域のハラ、ハボル、ハラ、ゴザンに再定住させられた（歴代誌上5:26）。ティグラト・ピレサルはナフタリの領土とエフライムのヤノアの町も占領し、ナフタリの地域にはアッシリアの総督が置かれた。列王記下16章9節と15章29節によれば、アラムの住民と併合されたイスラエルの一部はアッシリアに追放された。^{[ 29 ]}

イスラエルの北王国の残りの部分は、縮小した領土内で独立王国として存続し、紀元前720年頃に再びアッシリアに侵略され、さらに多くの住民が追放されました。イスラエルの住民全員がアッシリアによって追放されたわけではありません。アッシリアによるエフライムの領土にあるサマリアの3年間の包囲中に、シャルマネセル5世が死去し、サルゴン2世が後を継ぎました。サルゴン2世自身は、その都市の占領を次のように記録しています。「私はサマリアを見て、捕らえた。そこに住んでいた27,280人をアッシリアに連れ去った。」こうして、紀元前720年頃、2世紀を経て北王国は終焉を迎えました。イスラエル人の捕虜の一部はハブル地方に、残りはメディアの地に再定住し、エクバタナとラゲスにヘブライ人の共同体を築きました。トビト記にはさらに、サルゴンが北王国からアッシリアの首都ニネベへ他の捕虜を連行したこと、特にナフタリのティスベの町からトビトを連行したことが記されている。

ヘブライ語聖書によれば、イスラエル王国の住民は追放され、「失われた十部族」として知られるようになった。南には、ユダ族、シメオン族（ユダ族に「吸収」された）、ベニヤミン族、そして元々のイスラエル民族の中に住んでいたレビ族が、南のユダ王国に残った。ユダ王国は紀元前586年に新バビロニア帝国に征服されるまで、独立国家として存続した。

サマリア人の伝統

サマリア人の伝承によれば、アッシリア捕囚後もイスラエル王国の人口の大部分は、ナフタリ族、マナセ族、ベニヤミン族、レビ族など、現代のサマリア人の祖先となる部族を含め、その地に留まった。これらの北部部族の多くの人々は、南方のユダ王国にも逃れた。エルサレムはこの期間に5倍に拡大したようで、新しい城壁の建設と、ヒゼキヤ王によるシロアムという新しい水源の確保が必要となった。^{[ 7 ]}

記録されたアカウント

イスラエルの著者イスラエル・フィンケルシュタインとニール・アッシャー・シルベルマンは、著書『聖書の発掘』の中で、ティグラト・ピレセル3世とサルゴン2世の2回の追放期間中に、北イスラエル王国の人口のわずか5分の1（約4万人）だけが実際にその地域から移住させられたと推定している。^{[ 5 ]}アッシリア人がイスラエルの4部族（ダン、アシェル、イッサカル、ゼブルン）から人々を追放したという聖書以外の記録は知られていない。ルベン、ガド、マナセ、エフライム、ナフタリの人々の追放に関する記述は、これらの部族の一部のみが追放されたことを示しており、彼らが追放された場所は、記述に記載されている既知の場所である。追放された共同体は、列王記と歴代誌が書かれた時点でもまだ存在しており、同化によって消滅したわけではないと述べられている。歴代誌下30章1-18節では、アッシリア人によって命を救われた北イスラエル人、特にエフライム、マナセ、アシェル、イッサカル、ゼブルンの人々について明確に言及しており、後者3つの部族の人々がヒゼキヤ王の治世中にエルサレムの神殿で礼拝するために戻ってきたことが記されている。^{[ 33 ]}

王朝

聖書によれば、北王国は208年間の存続期間中に、9つの異なる王朝にわたって19人の王を擁していた。

下の表は、アッシリアの記録にあるイスラエル王国（サマリア）に関するすべての歴史的言及を一覧にしたものです。^{[ 38 ]}オムリ王の名前はアッシリア語で「フムリ」という形をとり、彼の王国または王朝はビト・フムリ、あるいはそれに類するもの、つまり「フムリ/オムリの家」となります。

• 古代イスラエルとユダの歴史
  • ユダ王国、もう一つのイスラエル王国
  • イスラエルとユダの王たち
• ヘブライ語聖書によれば、イスラエル王国とユダ王国は、イスラエル（およびユダ）の前身国家であるとされている。
• 失われた十部族とは、紀元前720年のアッシリア征服後に消滅した北王国の住民のことである。
• サマリア人、北王国から追放されなかったイスラエル人の伝統的な子孫

• イスラエルについて – イスラエル情報センター
• エルサレム・ヘブライ大学ディヌール・ユダヤ史研究センターのユダヤ史リソースセンター・プロジェクト
• 聖書の系図完全版：イスラエルとユダの王たちの系図を同期させた図