イスラエル王国（サマリア）

ヘブライ語聖書によれば、分裂後最初の60年間、ユダの王たちは北王国に対する支配権を再確立しようと試み、両者の間には絶え間ない戦争があった。続く80年間は、ユダがアラム・ダマスカスと軍事同盟を結び、イスラエルに対して北方戦線を開いたため、両者の間に公然たる戦争はなかった。^{[ 23 ]}イスラエルとユダの間の紛争は、ユダの王ヨシャファトが結婚によってイスラエルの支配者アハブ家と同盟を結んだことで一時的に解決した。その後、ヨシャファトの息子で後継者であるユダのヨラムがアハブの娘アタリヤと結婚し、同盟を強固にした。^{[ 23 ]}しかし、紀元前840年頃のイエフのクーデターの後、アハブの息子たちはイエフによって虐殺された。 ^{[ 24 ]}

ハザエルに敗れた後、イスラエルはアッシリアのアダド・ニラリ3世によるアラム・ダマスカスへの遠征を経て、徐々に復興の時期を迎えた。^{[ 25 ]}これは最終的にヤロブアム2世の下での大規模な領土拡大の時期につながり、彼は王国の領土をヨルダン川北岸全域に拡大した。ヤロブアム2世の死後、王国は地域間の対立と王位をめぐる争いの結果、衰退の時期を経験した。^{[ 26 ]}

紀元前732年頃、イスラエルのペカ王はアラムのレジン王と同盟を結び、エルサレムを脅かした。ユダの王アハズはアッシリアの王ティグラト・ピレセル3世に助けを求めた。アハズがティグラト・ピレセルに貢物を納めた後、^{[ 27 ]}ティグラト・ピレセルはダマスカスとイスラエルを略奪し、アラム^{[ 28 ]}とギレアデのルベン族、ガド族、マナセ族の領土、砂漠の辺境地であるイェトゥル、ナフィシュ、ノダブを併合した。ルベン族の指導者を含むこれらの部族の人々は捕虜となり、ハブル川流域のハラ、ハボル、ハラ、ゴザンに再定住させられた（歴代誌上5:26）。ティグラト・ピレサルはナフタリの領土とエフライムのヤノアの町も占領し、ナフタリの地域にはアッシリアの総督が置かれた。列王記下16章9節と15章29節によれば、アラムの住民と併合されたイスラエルの一部はアッシリアに追放された。^{[ 29 ]}

イスラエルの北王国の残りの部分は、縮小した領土内で独立王国として存続し、紀元前720年頃に再びアッシリアに侵略され、さらに多くの住民が追放されました。イスラエルの住民全員がアッシリアによって追放されたわけではありません。アッシリアによるエフライムの領土にあるサマリアの3年間の包囲中に、シャルマネセル5世が死去し、サルゴン2世が後を継ぎました。サルゴン2世自身は、その都市の占領を次のように記録しています。「私はサマリアを見て、捕らえた。そこに住んでいた27,280人をアッシリアに連れ去った。」こうして、紀元前720年頃、2世紀を経て北王国は終焉を迎えました。イスラエル人の捕虜の一部はハブル地方に、残りはメディアの地に再定住し、エクバタナとラゲスにヘブライ人の共同体を築きました。トビト記にはさらに、サルゴンが北王国からアッシリアの首都ニネベへ他の捕虜を連行したこと、特にナフタリのティスベの町からトビトを連行したことが記されている。

ヘブライ語聖書によれば、イスラエル王国の住民は追放され、「失われた十部族」として知られるようになった。南には、ユダ族、シメオン族（ユダ族に「吸収」された）、ベニヤミン族、そして元々のイスラエル民族の中に住んでいたレビ族が、南のユダ王国に残った。ユダ王国は紀元前586年に新バビロニア帝国に征服されるまで、独立国家として存続した。

記録されたアカウント

イスラエルの著者イスラエル・フィンケルシュタインとニール・アッシャー・シルベルマンは、著書『聖書の発掘』の中で、ティグラト・ピレセル3世とサルゴン2世の2回の追放期間中に、北イスラエル王国の人口のわずか5分の1（約4万人）だけが実際にその地域から移住させられたと推定している。^{[ 5 ]}アッシリア人がイスラエルの4部族（ダン、アシェル、イッサカル、ゼブルン）から人々を追放したという聖書以外の記録は知られていない。ルベン、ガド、マナセ、エフライム、ナフタリの人々の追放に関する記述は、これらの部族の一部のみが追放されたことを示しており、彼らが追放された場所は、記述に記載されている既知の場所である。追放された共同体は、列王記と歴代誌が書かれた時点でもまだ存在しており、同化によって消滅したわけではないと述べられている。歴代誌下30章1-18節では、アッシリア人によって命を救われた北イスラエル人、特にエフライム、マナセ、アシェル、イッサカル、ゼブルンの人々について明確に言及しており、後者3つの部族の人々がヒゼキヤ王の治世中にエルサレムの神殿で礼拝するために戻ってきたことが記されている。^{[ 33 ]}

イスラエル王国の宗教は、二つの大きな潮流に沿っていたようだ。一つ目はヤハウェの崇拝であり、古代イスラエルの宗教は現代の学者によってヤハウェ主義と呼ばれることもある。^{[ 34 ]}しかし、ヘブライ語聖書によれば、北イスラエル人の中には、ハダドの別名であるバアルを崇拝する者もいた。ハダドは天候の神であり、その崇拝の中心はジェベル・アクラ（ヘブライ語でサフォン、列王記上16:31およびウガリットで発見されたバアル・サイクルを参照）であった。^{[ 34 ]}ホセア書10章のイスラエルの「分裂した心」^{[ 35 ]}への言及は、これら二つの宗教的慣習を指しているのかもしれないが、あるいはアッシリアとエジプトのどちらに支援を求めるか迷っていたことを指しているのかもしれない。^{[ 36 ]}

ユダヤ聖書には、アハブが王国内でバアルの崇拝を容認したとも記されている。彼の妻イゼベルは、フェニキアのティルス王の娘で、バアル崇拝の信者であった（列王記上 16:31）。^{[ 37 ]}

聖書によれば、北王国は208年間の存続期間中に、9つの異なる王朝にわたって19人の王を擁していた。

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