ナバテア人

ナバテア人は、バビロニア・アラム人の大きな影響を受けたアラブの部族でした。^{[ 8 ]}ナバテア人に関する最初の記述は紀元前312/311年に遡り、ディアドコイ第三次戦争中にギリシャのアンティゴノス1世の将校アテナイオスがセラ、あるいはペトラでナバテア人を攻撃しましたが、成功しませんでした。当時、セレウコス朝の将校ヒエロニムス・カルディアは、戦闘報告の中でナバテア人について言及しています。紀元前50年頃、ギリシャの歴史家ディオドロス・シクルスは、報告書の中でヒエロニムスを引用し、次のように付け加えています。「セレウコス朝が彼らを征服しようとしたように、ローマ人もその儲かる貿易を手に入れようと何度か試みた。」。建築様式はギリシャの影響を受けています。

彼らはシリア語でアンティゴノスに手紙を書き、部族が王国に成長し、セレウコス朝の衰退に乗じてヨルダン川東側のより肥沃な土地へと北方に領土を拡大した際も、アラム語は彼らの貨幣や碑文の言語として使われ続けた。彼らはハウランを占領し、紀元前85年頃には彼らの王アレタス3世がダマスカスとコイレ・シリアの領主となった。^{[ 9 ]}

メソポタミアのアブガリ朝とオスロエネ

メソポタミア北部に位置するオスロエネ王国は、首都エデッサを擁し、紀元前134年、セレウコス朝の崩壊後、ナバテア族によって建国された。支配王朝であるアブガル朝は、ナバテア族出身者で構成された。オスロエネ王国は、半自治と独立の間を行き来し、その後パルティア帝国やローマ帝国の属国となり、西暦214年にはローマ帝国の属州として完全に併合された。

ナバテア王国

ペトラは紀元前1世紀に急速に建設され、推定2万人の人口を擁するようになった。^{[ 10 ]}ナバテア人は、セレウコス朝の君主との戦いにおいて、最初のハスモン朝の同盟者であった。その後、彼らはユダヤ王朝のライバルとなり、ポンペイウスのユダヤへの介入を招いた混乱の主要な要素となった。^{[ 9 ]}人気歴史家のポール・ジョンソンによれば、多くのナバテア人はハスモン朝のアレクサンダー・ヤンナイオス王によって強制的にユダヤ教に改宗させられた。^{[ 11 ]}この王は、地元の反乱を鎮圧した後、モアブとギレアデのナバテア人の町に侵攻して占領し、貢納を課した。オボダス1世はアレクサンダーが攻撃することを知っていたので、紀元前90年にガウラネ近郊でアレクサンダーの軍を待ち伏せし、ユダヤ軍を壊滅させることができた。^{[ 12 ]}

ローマ軍はナバテア人に対する作戦ではあまり成功しなかった。紀元前62年、マルクス・アエミリウス・スカウルスはペトラの包囲を解くために300タレントの賄賂を受け取った。その理由の一つは、険しい地形と物資が尽きていたためである。アレタス王の友人であったヒルカノス2世は、和平交渉のためにスカウルスによって王のもとへ派遣された。こうして和平を得たアレタスは、ダマスカスを含むすべての領地を保持し、ローマの属国となった。^{[ 13 ]}

紀元前32年、マリコス1世の治世中、ヘロデ大王はクレオパトラの支援を受けてナバテアに対する戦争を開始した。戦争はヘロデ^{[ 14 ]}が大規模な騎兵隊でナバテアを略奪し、ディウムを占領したことから始まった。この敗北の後、ナバテア軍はシリアのカナタ近郊で再編成したが、攻撃を受けて敗走した。クレオパトラの将軍アテニオンはナバテア人を支援するためにカナタ人を派遣し、この部隊がヘロデ軍を壊滅させ、ヘロデ軍はその後オルミザに逃げた。1年後、ヘロデ軍はナバテアを制圧した。^{[ 15 ]}

ユダヤで地震が起きた後、ナバテア人が反乱を起こしてユダヤに侵攻したが、ヘロデはすぐにヨルダン川を渡ってフィラデルフィア（現在のアンマン）に向かい、両軍は陣営を構えた。エルテムス率いるナバテア人は戦うことを拒否したため、ヘロデは陣営を攻撃して決着を迫った。混乱したナバテア人の集団は戦ったが敗北した。彼らが防御陣地に退却すると、ヘロデは陣営を包囲し、やがて一部の守備兵が降伏した。残ったナバテア軍は和平のために500タラントを提示したが、これは拒否された。水が不足したナバテア人は陣営から追い出されて戦ったが敗北した。^{[ 16 ]}アレタス4世は、娘のファサエリスと離婚しようとした後、ヘロデ大王の息子ヘロデ・アンティパスとの戦いで勝利した。^{[ 17 ]}

ローマ帝国の同盟国であったナバテア王国は、1世紀を通じて繁栄した。その勢力は紅海沿いにアラビア半島のイエメンまで広がり、ペトラは国際色豊かな市場であったが、ミオス・ホルモスからナイル川沿いのコプトスに至る東方交易路の台頭により、その商業は衰退した。パクス・ロマーナの下で、ナバテア人は好戦的で遊牧的な習慣を失い、冷静で貪欲で秩序ある人々となり、貿易と農業に専念した。王国は、トラヤヌス帝の時代を除いて、ローマと砂漠の野蛮な集団との間の防壁であった。トラヤヌス帝はペトラを征服し、105年にナバテアの属国をローマの属州アラビア・ペトラエアに変えた。 ^{[ 9 ]}南イタリアのプテオリにはナバテア人の共同体があったが、属州の設立の頃に消滅した。^{[ 18 ]}

ルワファ碑文として知られる5つのギリシャ語・ナバテア語二言語碑文は、西暦165～169年に遡る。ローマと同盟関係にあったタムード族から集められた補助部隊によるものとされ、碑文は彼らが置かれた神殿について記述し、マルクス・アウレリウス帝とルキウス・ウェルス帝の権威を認めている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

3世紀までにナバテア人はアラム語での執筆をやめ、ギリシャ語での執筆を始めた。5世紀までに彼らはキリスト教に改宗した。^{[ 21 ]}彼らの領土は、ビザンツ帝国の属国であるガッサーン朝アラブ人、ヒムヤル王国の属国である北アラビアのキンダ王国によって分割された。

コイン、碑文、ナバテア人以外の同時代の資料に基づくと、ナバテアの女性は多くの法的権利を持っていたようです。墓碑の碑文は、男性と女性の財産権の平等、相続に関する女性の権利、そして自分の財産について決定する能力を示しています。^{[ 29 ]}これは、ナバテア人が近隣地域の女性の社会における役割に対する考え方とは一線を画していました。女性は宗教活動にも参加し、神殿を訪れて犠牲を捧げる権利も持っていました。

考古学的証拠は、紀元1世紀までにナバテアの女性が社会生活や政治生活において役割を果たしていたことを強く示唆しており、ナバテアの女王が単独で、あるいは配偶者である王とともにコインに描かれていたという事実がそれを裏付けている。このことから推測されるのは、彼女たちが共に統治し、ナバテアの女王やその他の女性たちが政治的に重要な地位を与えられていたか、あるいは既に持っていたということである。^{[ 30 ]}おそらく他のナバテアの女性たちも、この恩恵を受けていたと考えられる。^{[ 31 ]}

ナバテア文化は女性継承や男女平等継承よりも男性継承を好んだようだが、近隣のプトレマイオス朝やセレウコス朝と同様に、ナバテア王家の女性と結婚することで、支配者の地位が強化されたり、王位継承権が妻ほど強くない支配者の地位が強化されたりした可能性は十分考えられる。^{[ 32 ]}ナバテア王家は、プトレマイオス朝やセレウコス朝と同様に、後に兄弟姉妹婚を採用した。^{[ 33 ] [ 34 ]}

古代ナバテア人のファッションや、この地域のヘレニズム化とローマ化以前のファッションについては確かなことはあまり知られていないが、ナバテア領の墓や墳墓で発見された現存する衣服や織物に基づくと、1 世紀と 2 世紀のナバテア人が着ていた衣服は、近隣のユダヤ人の衣服とそれほど違いはなかった。^{[ 35 ]}この時代以前のナバテア人の芸術は非具象的であったため、それより古い時代にナバテア人が何を着ていたかは不明である。最も一般的な色は、サフランから作られた黄色と、茜から作られた鮮やかな赤であった。^{[ 31 ]}青い織物も発見されている。^{[ 31 ]}

ナバテア人の男性は、ウール製のチュニックとマントを着用していました。チュニックはローマ風（袖なし）で、マントはギリシャ風にカットされていました。これは、ナバテア人特有の民族的なスタイルというよりは、一般的なスタイルを反映しています。^{[ 36 ]}ナバテア人の女性は、スカーフとマントとともに長いチュニックを着用していました。これらのスカーフは粗く織られており、裾にフリンジが付いていました。

コインに見られるように、ナバテア社会の上流階級は、ギリシャとローマの影響をさらに強く受けている。王は髭を剃り、長い巻き毛で描かれている一方、女王は頭巾をかぶり、巻き毛で、長いチュニックとハイネックの衣服を身に着けている。ストラボンの記述によると、ナバテアの男性は「チュニックも腰帯も履かず、足にはスリッパを履いて外出していた。王でさえもそうだったが、彼らの場合は紫色だった」ことから、紫色の布は王と関連付けられていたようだ。^{[ 37 ]}

ドゥシャラはナバテア・アラブ人の最高神であり、ナバテア王国の公式の神で、王室の特別な庇護を受けていた。^{[ 38 ]}彼の公式の地位は、彼を「我らの主（王）の神」と表現する複数の碑文に反映されている。^{[ 40 ]}

ドゥシャラという名前はアラビア語の「Dhu ash-Shara」に由来し、これは単に「シャラの者」という意味で、ペトラの南東にある山脈で、セイル山としても知られています。^{[ 38 ]}したがって、ナバテア人の視点からすると、ドゥシャラはおそらく天と関連付けられていました。しかし、ドゥシャラを森と結びつけるある説は、この神について異なる考えを示しています。^{[ 41 ]}鷲はドゥシャラのシンボルの1つでした。^{[ 42 ]}ヘグラでは、墓を盗難から守るものとして広く使われていました。^{[ 43 ]}

ヘグラのナバテア人の碑文は、ドゥシャラが太陽または水星と結びついており、アラビアの別の神であるルダと同一視されていたことを示唆している。^{[ 40 ]}

ローマ人がナバテア王国を併合した際、ドゥシャラはかつての王としての特権を失ったにもかかわらず、依然として重要な役割を果たしていた。ナバテア王国の滅亡後もこの神の地位が保たれていたことを示す最大の証拠は、ローマ建国1000周年記念の際に、ボストラでドゥシャラの名を冠した硬貨「アクティア・ドゥサリア」（この神をアクティウムの海戦におけるアウグストゥスの勝利と結びつける）が鋳造されたことである。ローマのアラビア人皇帝フィリップの治世には、ギリシャ風の様式でアラビア名で崇拝された。^{[ 40 ]}

「彼の[ドゥシャラの]玉座」は碑文によく登場する。このテキストの解釈によっては、これはドゥシャラの妻である女神ハリシャを指していると考えるものもある。彼女はおそらく太陽神であった。^{[ 41 ]}

ペトラにおけるドゥシャラの配偶者はアル・ウッザであったと考えられており、ペトラの神聖な夫婦がドゥシャラとアル・ウッザであり、カスル・アル・ビント神殿がドゥシャラに捧げられたものであるならば、もう1つの主要な神殿はアル・ウッザの神殿であったに違いないという根拠に基づいて、この女神は翼のあるライオンの神殿と関連付けられている。[ ^{39 ]しかし}これは推測に基づく単なる理論であり、この神殿はナバテア人の最高女神像に捧げられた可能性が高いと言えるが、この女神の正体は不明である。翼のあるライオンの神殿から発掘されたのは「アイ・バエティル」または「アイ・アイドル」である。

シリア北部の女神アタルガティスの多数のナバティーン朝の浅浮き彫りの胸像が、キルベ・エ・タヌールでネルソン・グリュックによって確認されました。アタルガティスはアル・ウザ崇拝に統合されました。^{[ 40 ]}

動物の犠牲は一般的で、 3世紀に書かれたポルフィリオスの『禁欲について』には、ドゥーマでは毎年少年が犠牲にされ、祭壇の下に埋葬されたと記されている。一部の学者はこの慣習を他のナバテア人にも当てはめているが、証拠がないためこの見解は議論の的となっている。^{[ 44 ]}

ナバテア人はかつて、神々を特徴のない柱やブロックとして表現していた。神々への最も一般的な記念碑は、一般に「神ブロック」として知られており、丘や崖の頂上全体を削り取ってブロックだけを残すものであった。しかし、時が経つにつれてナバテア人はギリシャやローマの影響を受け、神々は人型になり、人間の特徴を持つようになった。^{[ 45 ]}

ナバテア文字はアラム文字から発展したが、独特の筆記体を使用しており、そこからアラビア文字が生まれた。アラビア文字の発展については様々な意見がある。J. スターキーは、ラクム朝のシリア文字を有力な候補と考えている。^{[ 55 ]}しかし、ジョン・F・ヒーリーは「アラビア文字のナバテア起源説は現在ほぼ普遍的に受け入れられている」と述べている。^{[ 55 ]}現存するナバテア文書では、アラム語の法律用語の後にアラビア語の同等の用語が続く。これは、ナバテア人が法的手続きでアラビア語を使用していたが、記録はアラム語で行っていたことを示唆している可能性がある。^{[ 56 ] [ 57 ]}

• イタリア、プテオリ（現在のポッツォーリ）にある、現在は水没しているナバテア神殿^{[ 61 ]}

• ダマスカスのアポロドロス-ローマ領シリアのダマスカス出身の建築家兼技師で、紀元2世紀に活躍した。^{[ 62 ]}古代の学者や歴史家は彼の出自について言及していないが、現代の資料ではナバテア人かギリシャ人として言及されている（記事を参照）。彼の膨大な建築作品は、当時絶大な人気を博した。^{[ 62 ]}彼は古代から名前が残っている数少ない建築家の1人で、ドームを標準とするなど、ローマ帝国様式にいくつかの東洋の革新を導入したとされている。^{[ 62 ]}

ナバテア人の建築家や彫刻家は実際には請負業者であり、特定の墓の種類や装飾の費用を交渉し、顧客の経済状況に合わせて調整していた。そのため、墓は顧客の希望と経済力に基づいて作られた（詳細は後述のハラファッラーヒーを参照）。ヘグラには石工の主要な学校または工房が2つあり、少なくとも一部のケースでは、この仕事は家族経営であった。

ワフバッラーヒーの家族向けワークショップ／学校

• ワフバッラーヒ - 1 世紀の石工で、ヘグラ市で働いていた。^{[ 63 ]}ワフバッラーヒは石工のアブダレタットの兄弟であり、アブドオボダットの父であった。彼は、ナバテア王アレタス 4 世の治世 9 年目 (紀元前 1 年 / 紀元後 1 年) にヘグラで年代が判明している最古の墓の責任ある石工として碑文に名前が記されている。^{[ 64 ]}
• アブドオボダトは、1 世紀の石工で、ヘグラ市で働いていた。^{[ 65 ]}ヘグラ特有の 5 つの墓の正面の碑文には、彼が施工職人として記されている。碑文に基づいて、正面の 4 つはアレタス 4 世とマリクス 2 世の治世に遡ることができる。アブドオボダトは明らかに成功した職人であった。彼は、ナバテア人建築家の第二世代の少なくとも 1 つの工房で、父ワフバッラーヒーと叔父アブダレタトの後を継いだ。アブドオボダトは、父と叔父が属していたナバテア人石工の 2 つの主要な流派の 1 つは、その主要な代表者と考えられている。様式調査に基づいて、さらに 2 つの墓の正面がこの流派に割り当てられている。アブドオボダトはおそらく、この作業を行った石工であると考えられる。^{[ 66 ]}

アフタワークショップ／スクール

• アフタは、1世紀の第3十年の初めに頭角を現した石工である。^{[ 67 ]}アフタは、ヘグラの8つの墓の正面の碑文と、石工として作業を行った1つの墓の碑文に名前が記されている。正面はアレタス4世の治世末期に作られた。正面の1つではハラファッラーヒーと、もう1つではワフブとフルーと共同で作業した。碑文のない10番目の正面は、技術的および様式的な類似性から、アフタ彫刻学校の作品とされている。彼はヘグラの街の2つの石工学校の1つの主要な代表者である。
• ハラファッラーヒーは、1世紀にヘグラ市で働いていた石工である。ハラファッラーヒーは、ヘグラの2つの墓の碑文に、アレタス4世の治世における責任ある石工として名前が記されている。最初の墓は西暦26～27年に遡ることができ、石工のアフタと共同で作られた。そのため、彼はアフタの工房に所属していた。ナバテア人の建築家や彫刻家は請負業者であり、特定の墓の種類とその装飾の費用を交渉した。したがって、墓は所有者の希望と経済力に基づいて作られた。ハラファッラーヒーの活動は、このことを示す好例である。彼は明らかに下層中産階級に属する人物のための簡素な墓の制作を依頼されたが、地元の軍人の一人のためのより洗練された墓の完成も担当していた。^{[ 68 ]}