信仰のメダル

信仰のメダルは、宗教的な信仰に対して発行されるメダルです。

歴史

初期の教会では

古代異教では、お守りや護符が広く使われていた。アミュレタムという言葉自体はプリニウスの著作に登場し、多くの記念碑は、あらゆる階級の人々がこの種の物品を首にかけていたことを示している。グレゴリウス1世はロンゴバルド人のテオデリンダ女王に、真の十字架の聖遺物と福音書の一文が入った2つの経箱を送り、女王の息子アドゥロヴァルドはそれを首にかけることになっていた。しかし、グノーシス派の習慣のように、魔術の呪文がキリスト教のシンボルと結び付けられるようになると、エンコルピア（小さな胸十字架）を身につける習慣は悪用されるようになった。4世紀以降の教父の中には、キリスト教徒が身につけるグノーシス派の経箱に抗議する者もいた。^[1]地下墓地で発見されたコインのような物体の片面には、ローマの行政官の前で焼き網の上で焼かれている聖人（おそらく聖ローレンス）の殉教が描かれている。この場面のキリスト教的特徴は、キロー・クリスマ、アルファとオメガ、殉教者の冠によって示されている。裏面には聖ローレンスの墓が描かれており、その前にろうそくを高く掲げて敬虔な姿勢で立っている人物がいる。^[2]

2 つ目のメダルは、表面にガウデンティアヌス、裏面にウルビクスの名が刻まれており、片面にはアブラハムの犠牲が描かれているようで、もう片面には神殿または祭壇が描かれているようで、その上には 3 本のろうそくが灯っていて、そのろうそくに向かって、片手に聖杯を持った背の高い人物が小さな子供を導いている。この場面は、ある殉教者の神殿の前で父親が子供を奉納物として神に捧げる様子を表しているようで、この習慣については初期の証拠が数多く残っている。他のメダルはもっとシンプルで、名前またはおそらく十字架が刻まれたキ・ローのみが刻まれている。より複雑な図柄が刻まれた他のメダルは、年代を特定するのが困難で、特にビザンチンの影響が強く見られる東方三博士の礼拝の描写のように、かなり後の時代のものである。^[2]

キリスト教のものとされるメダルやメダリオンの中には、片面だけに刻印が押されているものもあり、この種類のものには、ドミティラの墓地で発見され、現在はバチカン図書館に保存されている、非常に芸術的な仕上がりの青銅製メダリオンがある。このメダリオンには、聖ペテロと聖パウロの使徒の頭部の肖像が 2 種類あり、ジョヴァンニ・バッティスタ・デ・ロッシはこれを 2 世紀のものとしている。この 2 人の使徒の頭部 (向かい合わせ) が描かれたメダリオンも知られている。初期の教会でこのような信仰のメダルがどの程度使われていたかは明らかではない。^[2]

中世のメダル

ローマでもコンスタンティノープルでも等しく親しまれていたこれらの物品にまつわる伝統が完全に消滅することはなかったと思われるが、中世にメダルが使われていたという証拠はまだほとんど残っていない。残っているそのような物品の痕跡には、芸術的技術や金属の価値のいずれにおいても注目すべきものはない。聖ジュヌヴィエーヴの生涯では、オーセールの聖ゲルマヌスがブリテン島へ向かう途中ナンテールに立ち寄ったとき、彼女が神に処女を捧げたことを思い出させるために、十字架の印が刻まれた穴の開いた青銅貨を彼女の首にかけたと語られている。^[3]この言葉遣いから、普通の硬貨にこの目的のために穴が開けられたことがうかがえる。帝政末期の硬貨の多くにはキリストの像や救世主の姿が刻印されており、普通の通貨も同じような敬虔な目的でよく使われていた可能性がある。

12 世紀中、あるいはそれ以前から、有名な巡礼地では、鉛、あるいはおそらくは他の金属でトークンを鋳造する非常に一般的な習慣が広まりました。これは巡礼者にとって記念品として、また信仰心を刺激するものであり、同時に目的地にたどり着いたことの証明でもありました。英語で「巡礼者のサイン」 ^[4]として知られるこれらのサイン(enseignes) は、しばしば金属製で、帽子や胸に目立つように付けていました。ギラルドゥス・カンブレンシスは、聖トマス・ベケットの殉教から 10 年後の 1180 年頃にカンタベリーに行った旅について言及し、聖トマスのトークンを首から下げてロンドンに戻った自分と仲間について述べています。また、寓話詩「農夫ピアズ」にもこのトークンについて言及されています。巡礼者の標識を鋳造して販売する特権は非常に価値あるもので、ほとんどの宗教的な行楽地で定期的な収入源となった。

この習慣はローマで定着し、教皇インノケンティウス3世は1200年1月18日の手紙で、サン・ピエトロ大聖堂の参事会員に「使徒ペテロとパウロの肖像が刻まれた鉛またはピューターの標識。この標識は、聖堂の境界[リミナ]を訪れた人々が、信仰心を高め、成し遂げた旅の証として身に付けるもの」の鋳造と販売の独占権を与えている。教皇の言葉から、この習慣は以前から存在していたことがうかがえる。巡礼者の標識の形や様式は様々である。12世紀頃から、これらの信仰の対象物の鋳造は中世の終わりまで、そしてそれ以降も続けられたが、16世紀または17世紀には、青銅製または銀製の、芸術的な仕上げをはるかに重視した、いわゆるメダルに取って代わられ始めた。

また、愚者の祭り、つまり少年司教の祝典に関連して、コインのようなトークンを鋳造する習慣もありました。この祝典は、一般的に聖なる無垢の祝日に行われます。現存する標本は主に 16 世紀のものですが、この習慣はもっと古いはずです。滑稽な要素が取り入れられることもよくありますが、このような作品で示される伝説や仕掛けは、ほぼすべて宗教的なものです。

もっと注目に値するのは、13 世紀に始まり中世を通じて生産され続け、一部の地域ではフランス革命まで続いたジェトンとメローの膨大なコレクションです。これらは、そろばんに似た罫線入りの計算盤で計算するためのカウンターとして生産されました。すぐに、特に金融に関係するあらゆる著名人が、独自のデザインを刻んだ特別なジェトンを持つのが流行となり、これらの一部にはかなりの芸術的技術が惜しみなく注ぎ込まれました。現代の非流通記念コインに多少似ているこれらのコインは、さまざまな目的に使用され、中世では現代のカジノやポーカーチップと同様に、ゲームでお金の代わりとしてよく使用されました。現存する中世のジェトンのほぼ半分には、敬虔なモットーやデザインが見られます。これらのジェトンは、特に高貴な人々への贈り物や「ピースドプレジール」として贈られることが多く、そのような場合には、特別に金や銀で鋳造されることがよくありました。

ジェトンの非常に一般的な用途の 1 つは、大聖堂の事務室やさまざまな会議に出席するための証明書として使用することでした。この場合、ジェトンには特定の配給や金銭の支払いの権利が付けられていることが多く、金額がジェトンに刻印されていることもありました。このようにして使用されたトークンは、ジェトン・ド・プレゼンスまたはメローと呼ばれ、特に後世には、大聖堂の事務室などに参事会員が出席することを保証するのに広く使用されました。しかし、多くの場合、ジェトンに付けられた敬虔な印は、その使用目的と同じかそれ以上に考慮されており、後のスカプラリオや聖カードに類似した機能を果たしていたようです。有名な例の一つは、イエスの名が刻印された「メロー・デスタン」で、1429年頃にパリ周辺で配布されました。名前が刻印されたこれらのジェトンは、聖名への信仰を積極的に推進したシエナの聖ベルナルディーノの活動に関連していると考えられます。

最後に、王室の戴冠式での施しや洗礼金として、実際のお金というよりもむしろメダルとしてみなされるべき貨幣が頻繁に鋳造されました。

中世の祝福の形式の中には、硬貨を祝福する例は見当たりません。

ルネッサンス

記念目的で鋳造された、正確にはメダルと呼ばれるものは、14世紀末に始まったが、数少ない稀少な例が残っている。確実に知られている最初のメダルの一つは、1390年のパドヴァ占領の際にフランチェスコ・カラーラ（ノヴェッロ）のために鋳造されたものである。しかし、実際には、この芸術形式の流行を生み出したのはピサネロ（1380年頃-1451年）である。彼は15世紀前半の最も重要な記念肖像メダル製作者であり、このジャンルの創始者とも言える。 ^{[5]宗教的な意図はないが、その多くは強い宗教的色彩を持っている。ピサネロの}マラテスタ・ノヴェッロのメダルの美しい裏面には、鎧を着た戦士が馬から降りて十字架の前でひざまずいている姿が描かれている。

しかし、この新しい芸術が、聖人や聖堂、神秘や奇跡を描いた金属の像、そしてあらゆる種類の紋章や装飾品を安価な形で人々の手にもたらすほど、広くその影響力を発揮するまでには、長い時間がかかりました。ロレートやサン・ピエトロ大聖堂などの聖域で、巡礼者の粗雑な標識が、より芸術的なブロンズや銀のメダルに徐々に置き換えられたことは、メダルが信仰の対象として一般に受け入れられるのに大いに役立ちました。また、教皇の即位記念メダルは、1475年には確実に始まり、その性質上、世界中に持ち込まれましたが、この考えを広く知らせるのに役立ったに違いありません。

16世紀のある時期に、この習慣が取り入れられた。おそらく、アニュス・デイ（蝋板に子羊の図柄が刻まれ、定められた時期に教皇によって祝福され、首から下げて着用できるもの）^{[6]の場合に流行していた、メダルに教皇の祝福を与え、さらには免罪符で装飾するという慣習に倣ったものと思われる。1566年にフランドルで起きた}グー族の反乱の際、こうした初期のグーゼン・メダルの1つまたはいくつかに政治的メッセージが刻まれ、グー族のバッジとして使用された。スペイン人はこれに対し、救世主の頭部と裏面にハルの聖母の像を刻んだメダルを鋳造した。ピウス5世は、このメダルを帽子の中に入れた人々に免罪符を与えた。

ここから、メダルを祝福し、免罪符を授ける習慣が急速に広がったと言われている。シクストゥス5世がスカラ・サンタの建物の基礎部分で発見された古代のコインに免罪符を付け、そのコインを豪華に装飾して著名人に送らせたことは確かである。さらに、聖年やその他の教皇メダルの流行に後押しされて、これらの宗教的品の使用は世界中に広まった。オーストリアとボヘルマは、中央ヨーロッパにこの流行を導入する先駆者だったようで、皇帝マクシミリアンが宮廷に招いたイタリアの芸術家たちのインスピレーションを受けて、非常に素晴らしい標本がいくつか制作された。ウィーンのアントニオ・アボンディオとその弟子たちが鋳造した宗教的メダルの中には、最高レベルの優れたものがある。しかし、16世紀から17世紀にかけて、カトリックのヨーロッパのほとんどすべての主要都市に、この産業に従事する職人がいた。

種類

一般的な宗教的なメダルの他に、場所、団体、宗教的秩序、聖人、神秘、奇跡、信仰など、その他のよく知られた種類に関連したさまざまな宗教的なメダルが多数制作されました。

ペストのメダル

疫病から身を守るために打たれ祝福されたこれらのメダルは、多種多様です。主題には、聖セバスティアン^[7]や聖ロク、聖母マリアのさまざまな聖域、そしてしばしば特定の都市の風景が含まれます。それらの周囲には、聖ベネディクト・メダルに描かれているものと類似した文字が刻まれているのが一般的で、たとえば +. z +. DIA などです。これらの文字と他の一連の文字は、「Crux Christi salva, nos」、「Zelus domus Dei libera me」、「Crux Christi vincit et regnat per lignum crucis libera me Domine ab, hac peste Deus meus expelle pestem et libera me」などを表しています。 ^[8]

聖体の奇跡を記念したメダル

これらの奇跡が起こったと信じられているさまざまな場所で、記念祭や百年祭などに非常に多くのこれらのコインが鋳造され、非常に風変わりな装飾が施されていることが多かった。たとえば、ゼーフェルトの奇跡を記念したものがあり、そこには聖体拝領のときに司祭が受け取るのと同じ大きな聖体を受け取ることを要求した貴族の物語が描かれている。司祭はそれに応じたが、貴族の傲慢さに対する罰として地面が開き、彼を飲み込んでしまう。

個人メダル

洗礼、初聖体拝領、死亡などの記念にメダルを注文する人もいます。これらのメダルは通常、友人に配られます。

洗礼を記念するメダルは「スポンサーメダル」または「パテンメダル」とも呼ばれ、ホロスコープを計算できるように、子供が生まれた正確な時刻が記録される場合があります。

特別な伝説を記念したメダル

この種類の例としては、有名なアウクスブルクの聖ウルリッヒの十字架が挙げられます。十字架は、西暦 955 年のマジャル人との大戦争で聖ウルリッヒが手に持つように、天使によってもたらされたとされています。フライゼネッガーのモノグラフ「ウルリッヒの十字架」 (アウクスブルク、1895 年) には、十字架の形やメダルの形をしたこの信仰の対象が 180 種類列挙されており、聖ベネディクトのメダルと関連付けられることが多いです。

教皇のメダル

教皇のメダルの多くは、宗教的な目的に限ったものではないが、聖年における聖扉の開閉など、さまざまな教会行事を記念している。このシリーズは、1417年のマルティヌス5世の教皇在位から始まり、現在まで続いている。ボニファティウス8世の聖年など、以前の教皇の行為を記念しているとされるいくつかのタイプは、後世に復元または捏造されたものである。^[9]^[10]

過去500年間の各教皇の最も注目すべき行為のほとんどが、このようにしてメダルで記念されており、ベンヴェヌート・チェッリーニ、カルスドッソなどの最も有名な芸術家がそれらをデザインしました。1605年から1807年頃まで教皇のメダルを授与していたハメラニ家は、その膨大なシリーズのほとんどを供給し、その作品で有名です。^[11]

その他の半信仰的なメダル

その他の種類のメダルは、マルタ騎士団などの重要な宗教団体、修道院長を記念した特定の修道院、または特定の騎士団に関連して鋳造された。これらのメダルのシリーズの一部については、例えばキャノン HC シェンブリの「マルタ騎士団のコインとメダル」(ロンドン、1908 年) などの有用なモノグラフが執筆されている。

アニュス・デイス^[12]は、初期の頃から、多かれ少なかれ荘厳に教皇によって祝福されていたようです。16 世紀には、この習慣が大きく発展しました。教皇がロザリオや「穀物」メダルを祝福し、免罪符を添えて、特権のある宣教師や特使を通じて、イングランドのカトリック教徒に配布するという習慣が生まれました。これらの機会に、これらの免罪符の性質と、免罪符を得られる条件を正確に定義した指示書が作成されることがよくあります。正式に許可されたすべての司祭によってメダル、ロザリオ、および同様の物品に付けられる使徒的免罪符は、これらに類似しています。それらは、単純な十字を切ることで与えられますが、聖ベネディクトのメダルなど、他の特定の物品の場合は、より特別な能力が必要であり、複雑な形式の祝福が用意されています。 1911年、ピウス10世は茶色のスカプラリオや他のスカプラリオの代わりに祝福されたメダルを着用することを認可しました。