バイン・アル・カスライン

969年、ファティマ朝はカリフ・アル＝ムイッズ・リ＝ディン・アッラーの将軍アル＝シキリの指揮の下、エジプトを征服した 。970年、ジャウハルはファティマ朝カリフの居所および権力の中心となる新都市の計画、創設、建設を担当した。この都市は、エジプトの既存の首都であり主要都市であるフスタートの北東に位置していた。アル＝ムイッズの大宰相を務め、おそらくアルメニア人の奴隷であったジャウハル^{[ 1 ]： 115}は、14世紀のエジプトのイスラム史家アル＝マクリージーによって、フスタートを開発する代わりに、さらに北へ移動して340エーカーの複合施設にカイロを建設するという意識的な決定を下したと伝えられている^{[ 2 ]： 72。}ジャウハルは、カリフ宮殿複合施設が都市の中心となるように都市を組織した。その都市は「アル・ムイッズの勝利の都市」を意味するアル・ムイッズィーヤ・アル・カーヒラと名付けられ、後に単に「アル・カーヒラ」と呼ばれるようになり、これが現代のカイロの名前の由来となった。ジャウハルは確かにカイロの都市計画において重要であったが、アル・ムイッズ・リディン・アッラーの大東宮殿はアル・ムイッズ・リディン・アッラー自身の手によって設計・建設された。^{[ 1 ]： 115}アル・ムイッズ・リディン・アッラーの宮殿は996年に完成したが、 1058年にカリフ・アル・ムスタンシル・ビッラーによって改修された。

宮殿複合施設は主に2つの部分から構成されていた。1つは、970年にジャウハルが凱旋したカリフ、アル＝ムイッズの到着のために最初に建設した大東宮殿、もう1つは、後継者アル＝アジーズ（在位975年～996年）の時代に増築された西宮殿である。2つの宮殿は広場を挟んで向かい合っており、この広場は「バイン・アル＝カスライン」（「2つの宮殿の間」という意味）として知られるようになった。これは、チュニジアのアル＝マフディアにあるファーティマ朝の王都の様式を踏襲したものである。大東宮殿の公式入口は「バブ・アル＝ザハブ」（「黄金の門」）として知られ、カリフが毎日謁見を行った「黄金の間」へと続いていた。^{[ 3 ]}アル＝アジーズ・ビッラー の小宮殿（西宮殿）と、より小さな宮殿であるカスル・アル＝バハルが通りの西側に建設されると、メイダン（「マイダン」とも綴られる）または中央広場が完成し、ファーティマ朝の大宮殿群が完成し、練兵場が中央に位置するようになった。^{[ 2 ]： 73}メイダンは、2つの宮殿の間に位置していたことから、後に「バイン・アル＝カスライン」として知られるようになった。^{[ 2 ]： 72}バイン・アル＝カスライン地区には地下トンネルも通っており、カリフは宮殿と西側のカリフ庭園の間を行き来することができた。これらの私用トンネルは、カリフと王室の役人が予想以上に多くの人が集まるのを避け、人目を忍んでこの地域を横断するのに役立った。^{[ 2 ]： 72}

大規模なパレード広場は、ファーティマ朝の貿易と政治支配における成功を象徴していた。この権力はメッカやメディナといった周辺地域でも認められ、これらの地域の支配者たちは同盟を結び、保護と包摂のための援助と補助金を受けていた。^{[ 3 ]： 47}ファーティマ朝の日常生活や王室行事にイスラム教徒、ユダヤ教徒、コプト教徒が参加するようになったことで、宮殿警備隊は夜間、中央通路を鎖で封鎖し、カリフを万人の指導者として隔離し、敬意を表するようになった。^{[ 1 ]： 115-116}この広場は、王朝に関連する様々な儀式や活動の場でもあった。建築装飾、宮廷儀式、公開式典に見られる社会的・芸術的な用途は、ファーティマ朝以来、カイロのイスラム王朝を通じて記録されている。^{[ 4 ]： 236}

ファティマ朝がエジプトを支配していた数世紀にわたり、バイン・アル＝カスラインは生活の中心地でした。^{[ 1 ] : 115}その北端、大宮殿複合施設の真上にはアクマル・モスクがありました。ファティマ朝はシーア派イスマーイール派であったため、このファティマ朝のモスクは、アッラー、ムハンマド、アリーへのモチーフや賛辞が描かれたファサードが人々の注目を集め、街の建築物となりました。 ^{[ 5 ]}このモスクは、12世紀初頭にシーア派イスラム教の宗教概念を教える上で中心的な役割を果たしました。バイン・アル＝カスラインの練兵場での王室、宗教、国家の儀式の他に、周辺地域には市場や商店がありました。^{[ 5 ]}商店は、慈善寄付制度であるワクフを通じて会費を支払い、教育の運営と発展、​​シーア派神学の宗教的保護に貢献しました。これには食料品店、武器バザール、両替所、その他多種多様な市場が含まれる。^{[ 1 ]： 119}

その後数世紀にわたり、カイロは本格的な都市中心部へと発展した。12世紀にファーティマ朝カリフ国が滅亡した後、シーア派イスラム教徒のファーティマ朝の影響を排除しようと熱望していたスンニ派イスラム教徒のアイユーブ朝のスルタンとその後継者であるマムルーク朝は、ファーティマ朝の壮麗な宮殿を次々と取り壊し、自らの建物に建て替えた。アル・サーリヒヤ・マドラサはアル・サーリフ・アイユーブによって建てられたもので、こうした大規模な建造物の最初のもののひとつであり、彼の霊廟（彼の死後、シャジャル・アッ＝ドゥルによって建てられた）は、ファーティマ朝以降、カイロの主要道路沿いの公共の場所に建てられた最初の霊廟であり、この慣習はその後一般的になった。^{[ 6 ]}

その結果、儀式用の広場は縮小し、最終的にはカイロの主要な南北通りであるカサバ（現在はアル・ムイズ通りとして知られる）の単なる一部となった。しかしながら、その中心的な象徴的な位置ゆえに、バイン・アル・カスライン地区はカイロで特権的な場所であり続け、特にマムルーク朝時代には、かつての広場沿いに多くの主要なモスク、霊廟、支配者やエリートの邸宅が建てられた。当時の主要な建造物であったスルタン・カラウンの霊廟、病院、マドラサなどの建造物は、その場所を利用しただけでなく、古いファーティマ朝の宮殿の一部をさりげなく建設に取り入れた。 ^{[ 6 ]} 1326年に訪れたイブン・バットゥータはこの概念を強化し、バイン・アル・カスラインの空間は「言葉では言い表せない」と評した。^{[ 7 ]}