スルタン・アル・ムアイヤド・モスク

マムルーク朝の慣習に従い、アル＝ムアイヤド・シャイフは10歳か12歳の時にスルタン・バルクークに買い取られた。成人後、彼はスルタン・アル＝ナースィル・ファラジの任命により、トリポリの総督として10年間務めた。^{[ 1 ]： 239}

中世の歴史家アル＝マクリージーは、後のスルタン・アル＝ムアイヤドが、スルタン・ファラジの治世下でアミールであった頃、モスクが建てられたのと同じ牢獄に投獄されていたと述べている。シャイフは投獄中にノミやシラミにひどく苦しめられたため、もし自分が権力を握ったら、その牢獄を「学者の教育のための聖なる場所」に変えると誓った。^{[ 2 ]}彼はその言葉通り、スルタンになるとモスクの建設を命じた。

1412年、シャイフはファラジ・スルタンの打倒を支援し、6か月以内に権力を掌握して新たなスルタンとなった。彼はアル・ムアイヤドの称号を名乗り、近隣の領土との戦いを通じて帝国を拡大し始めた。スルタンとして、アル・ムアイヤドは北シリアへの数々の遠征を成功させ、アナトリアのトルクメン人とも戦った。彼はコンヤまで進軍したが、カイロに戻らざるを得なかった。アル・ムアイヤド・スルタンの治世は、ペスト、通貨切り下げ、反乱を起こしたベドウィンなど、様々な問題に悩まされた。^{[ 1 ]： 239}それにもかかわらず、スルタンは大きなモスクの建設を監督することができた。

スルタン・アル＝ムアイヤド・シャイフは、即位から11年後の1421年に死去した。在位中、彼は謙虚な人物として、またカイロにおける建築の偉大な後援者の一人として名声を得た。死後、スルタンはギザのハーンカー、ハリジ運河とナイル川沿いの宮殿、そしてスルタン・アル＝ムアイヤド・モスクなど、数々の宗教的および世俗的な建造物を残した。 ^{[ 1 ]： 239}

モスクの建設は1415年5月に始まった。このプロジェクトは野心的なもので、着工から完成までの間にスルタンは4万ディナールを費やした。 ^{[ 2 ]}アル＝マクリージーによれば、30人の建築家と100人の労働者が7年間かけてこの建造物の建設に携わった。^{[ 1 ]： 241}

モスクの建設には膨大な量の大理石が必要だったため、一部は既存の建造物から採取された。大理石以外にも、モスクの柱や美しい青銅製の扉とシャンデリアなど、多くの部分が他の建物から流用された。扉とシャンデリアは特に有名な例で、どちらもスルタン・ハサンのモスク・マドラサから来たと言われている。スルタン・アル＝ムアイヤドのモスク建設中は、既存のモスクから部品を移動させることは違法だったため、スルタンが古いモスクに寄付をしたにもかかわらず、扉とシャンデリアを持ち去ることは窃盗に等しかった。新しいモスクは1422年まで正式には完成しなかったが、1419年11月には新築を祝う落成式が行われた。^{[ 1 ]： 241}

モスクの建設が正式に完了した後も、当初の計画にあった多くの建造物は建設されなかった。モスクに付属する第二の霊廟のドームは完成しなかった。マドラサで学ぶスーフィーの学生のための寮として使用される別棟は、2万ディナールの予算が割り当てられたにもかかわらず、すぐには建設されなかった。後のモスクの記録では、スーフィーの寮が計画通りに完成したかどうかは不明瞭だが、学生たちには間違いなく居住スペースが与えられた。^{[ 1 ]： 241}

このモスクは葬儀施設および金曜礼拝の場として建設されたが、スーフィーの学生のためのマドラサ（イスラム神学校）としても機能していた。マドラサは、ハナフィー派、シャーフィイー派、マーリキー派、ハンバル派のシャリーア法学の研究に特化していた。モスクの創建当時の文書によれば、マドラサにはハナフィー派50名、シャーフィイー派40名、マーリキー派15名、ハンバル派10名、そしてそれぞれの教師とイマーム（導師）が収容される予定だった。また、ハナフィー派の法学者アル＝タハウィによれば、タフスィール（クルアーン解釈）とハディース（預言者の言行録）を学ぶ学生のためのクラスが20名ずつ2クラス、クルアーン朗誦と法学を学ぶ学生のためのクラスが10名ずつ2クラスあったという。^{[ 1 ]： 239-241}

スルタンの後援の下、モスク内のマドラサは15世紀のカイロで最も著名な学術機関の一つとなった。スルタンが死去した際に残した莫大な寄付金により、マドラサは当時最も著名な学者を教授として雇うことができた。エジプトで最も有名なクルアーン専門家であるイブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーは、マドラサでシャーフィイー派の法学を講義した。 ^{[ 2 ]}

スルタン・アル＝ムアイヤド・モスクは、その歴史を通じて大規模な改修工事を受けてきた。初期の頃から再建が必要だった。アル＝マクリージーによれば、東側のミナレットは塔の基部の構造上の不安定さのため、1418年には既に取り壊され、再建されなければならなかった。また、西側の入口の脇道には3階建てのミナレットが建っていたが、1427年にスルタン・バルスバイの治世中に倒壊し、すぐに再建された。^{[ 1 ]： 241}

19世紀までに、モスクはひどく荒廃し、正面、礼拝堂、霊廟だけが残っていた。^{[ 2 ]}ムハンマド・アリーの息子イブラヒム・パシャは、1830年代後半から1840年代にかけて修復を監督し、キブラの壁にトルコのタイルを設置した。19世紀後半には、アラブ美術記念物保存委員会が西側の正面を再建し、中庭を庭園に変えた。

2001年、モスクは再び修復され、今回はエジプト文化省の命令によるものであった。この修復では、中庭から庭園が取り除かれ、中庭の周りの失われたアーケードを含め、モスクの大部分が再建された。^{[ 2 ]}

スルタン・アル・ムアイヤド・モスクは、カイロに建てられた最後の偉大な列柱式モスクでした。元々は4つの正面と入口がありました。時が経つにつれてモスクは荒廃し、今日では東側の正面と礼拝堂だけがモスクの創建当時の姿をとどめています。^{[ 1 ]： 241}今日見られるものの多くは過去200年の間に修復されたものであり、必ずしもモスクの創建当時の姿ではありません。^{[ 2 ]}

モスクを建設するために、かつてカイロを囲んでいたファーティマ朝の城壁の一部を取り壊さなければなりませんでした。しかし、城壁の古い部分が最近モスクの構造物内で発見され、現在では観光客が見ることができます。^{[ 2 ]}近くのバブ・ズワイラ門の2つの塔は、元の城壁の中にあり、取り壊しを免れ、モスクに残る2つのミナレットの土台として利用されました。これは、このモスク複合施設の珍しい特徴です。^{[ 1 ]： 241}

正面入口は、モスクの正面の上にそびえる長方形の枠、ピシュタクの中に設置されています。 ^{[ 2 ]}入口の上には、ムカルナスの天蓋または半円形のアーチがあります。これは、マムルーク朝時代に建てられた最後の壮大な入口でした。正面は、精巧に彫刻された大理石の帯とクーフィー体のカリグラフィーで装飾されています。大理石は幾何学模様に彫刻され、多色の石と高浮彫りの着色された漆喰で装飾されています。正面の扉は、スルタン・ハサンのモスク・マドラサから移設された青銅細工の傑作です。ドームは、円筒形の基部と彫刻されたジグザグ模様を持つ、マムルーク朝の石積みの典型的な例です。モスクの正面は、ミナレットの基部として使用された既存のファーティマ朝の塔の高さに合わせるように設計されたため、この時代にしては特に高くなっています。正面には2列の窓が飾られ、モスクの各壁の下には当初の設計で追加された店舗があり、現在も残っています。^{[ 1 ]： 241-243}モスクに付属および周辺の店舗は、収益の一部が建物とそのスタッフの維持に充てられるため、モスクの維持に重要な役割を果たしています。

当初、このモスクは礼拝堂を挟んで対称的な一対のドーム型霊廟を備える予定でしたが、2番目の霊廟のドームが完成しなかったため、この計画は頓挫しました。^{[ 1 ]： 243}礼拝堂の両側には葬儀室があり、北側の部屋にはスルタンとその息子が、南側の部屋にはスルタンの家族の女性たちが安置されています。^{[ 2 ]}スルタンの部屋は当初の計画通りドーム型の天井ですが、女性の部屋は平らな天井になっています。このドームはファラジの双子ドームを縮小したもので、モスクの規模が大きいため、周囲の環境に比べて不釣り合いに小さく見えます。^{[ 1 ]： 243}

モスクの聖域は当時最も豪華に装飾されたもののひとつであり、壁面装飾は礼拝堂に限られ、窓やミフラーブのくぼみまで含めて高さのある多色大理石で装飾されていた。大理石の柱はイスラム以前のもので、カイロとその周辺地域の建造物から運ばれてきたため、大きさや形は様々である。聖域と中庭の床は多色大理石で舗装されていたが、小さなリワク（小回廊）は石で舗装されていた。礼拝堂には、アンダルシア様式かモロッコ様式で装飾された2つのブラインド窓があり、1つは幾何学模様、もう1つは花模様である。^{[ 1 ]： 244}

ミフラーブとミンバルはどちらも典型的な時代様式で装飾されている。^{[ 2 ]}ミンバルは精巧に彫刻された木製の扉とパネルで装飾され、ミンバルの上部には多色大理石の大きなロゼットがある。この様式は通常、壁ではなく床に用いられるため、これは特に珍しい。^{[ 1 ]： 243-244}

葬儀室は大部分が簡素だが、大理石で彫られた慰霊碑がある。これらの慰霊碑の中で最も大きいものは、クーフィー体で書かれたコーランの一節「悪を避ける者は必ずや楽園と泉の中にいるであろう。安らかに、安全にそこへ入りなさい」（コーラン 15:45-46）である。彫られたクーフィー体の碑文の視覚的な様式から、これはファーティマ朝時代のものであると推定され、アル・ムアイヤドはおそらく以前の建物からこれを再利用したと考えられる。^{[ 1 ] : 244}どちらの葬儀室にも、小さなリワクに面した壁に浅いミフラーブがある。これらのミフラーブは、特に礼拝のピーク時に人が溢れた場合に、各リワク内で祈る人々によって使用されたと考えられる。^{[ 2 ]}

モスク内の他の部屋には図書館があり、そこは蔵書の豊富さで知られていた。図書館の蔵書の大部分は、城塞の王室コレクションから直接提供されたものであった。さらに500冊は、スルタンの私設秘書ムハンマド・アル＝バリジによって寄贈された。この寄贈に対し、アル＝バリジの息子はモスクの説教者兼司書に任命された。このような寄贈は、スルタンの寵愛を得ようと、高位の官僚の間でよく見られた。^{[ 1 ]： 241}

このモスクは、周辺の他のモスクと比べて非常に大きなパビリオンを持ち、中央には沐浴用の噴水がある。元の噴水は、大理石の柱の上に金箔を施した木製のドームが覆い、さらに日よけが付いていたと言われており、建物の壮麗さを一層引き立てていた。モスクのすぐ西側には、モスクの基礎の一部であったハマムの遺跡がある。 ^{[ 1 ]： 244}

ミナレット内部には、それぞれの完成時に建築家が署名と日付を記した彫刻されたカルトゥーシュがあります。これは特に珍しいことです。この時代に建築家が建物に自分の痕跡を残すことは非常に稀です。 ^{[ 2 ]}東側のミナレットには、「マアザナ」（またはミナレット）はムハンマド・イブン・アル＝カッザーズによって建設され、1419年8月に完成したと記されています。西側のミナレットは少し異なり、スルタン・アル＝ムアイヤドが2つの「マナール」（ミナレット）の建設を命じ、ムハンマド・イブン・アル＝カッザーズによって実行され、1420年8月に完成したと記されています。学者たちは、それぞれの碑文でミナレットを表す2つの異なる単語が使用されている理由が分からず、この建物の小さな謎として残っています。通りに面した西側の門にも3つ目のミナレットがありましたが、荒廃し、再建されることはありませんでした。^{[ 1 ]： 241}