マアリブ

多くの会衆では、人々がシナゴーグに2回行く手間を省くため、午後と夕方の祈りを続けて行います。^{[ b ]}ヴィルナ・ガオンはこの慣習を推奨しておらず、彼の慣習に従う人々は、その名前が「日没」という言葉に由来していることから、一般的に日没後にマアリブを唱えます。^{[ c ]}

安息日の前夜には、通常よりも早く、一般的にはペラグ・ハミンハ（日没の1時間15分前）にマアリブの祈りを唱える習慣を持つ人もいます。これは、平日から安息日の神聖さを加えるという戒律を果たすためです。しかし、これはシェマを唱えるには早すぎるため、このような状況ではシェマは後で繰り返す必要があります。^{[ 8 ]}

平日の礼拝は、詩篇78篇38節と20篇10節の2節から始まります。一部のコミュニティでは、これらの節の前に詩篇134篇、いくつかの詩節、そしてカディッシュの半分が唱えられます。

礼拝の最初の主要な部分は、シェマ・イスラエルに焦点を当てています。

10人以上の男性が集まると、正式な公の礼拝の呼びかけであるバレフが唱えられます。その後、2つの祝福が唱えられます。1つは昼夜のサイクルを創造した神を讃える祝福、もう1つはトーラーを与えてくださった神に感謝する祝福です。

次に、シェマの三つの節が朗唱される。

さらに二つの祝福の言葉が唱えられる。一つ目は神の救済を称えるもので、特にユダヤ人をエジプトから連れ出したことに言及している。二つ目は夜間の安全を祈るものである。

5番目の祝福である「バルーク・アドナイ・ロラム」は、イスラエル国外のアシュケナジムによって唱えられます（チャバド・ルバヴィッチやヴィルナ・ガオンの信奉者など一部のハシディズム共同体を除く）。この祝福は主に聖書の節のタペストリーから作られています。ただし、この祝福は安息日と祝日には省略され、また一部の人々はそれらの日の終わりとホラ・ハモエドにも省略します。セファルディム共同体ではほとんど省略されていますが、セファルディムのシッドゥールの古い印刷物（ヴェネツィアやリヴォルノを含む）には記載されています。ただし、一部のモロッコ共同体（イスラエルとその他の地域の両方）は、（「イェル・エイネイヌ」から始まる）最後の部分を、通常は安息日の終わりにのみ唱えます。

イスラエルでは、アシュケナジム（ヌサハ・アシュケナズとヌサハ・セファルドの両方）は「バルーク・アドナイ・レオラム」を唱えませんが、マホン・モレシェス・アシュケナズに関連する一部の会衆は唱えています。イスラエル国内外のバラディ・イエメン系ユダヤ人（最後の祝福と合わせて） ^{[ d ]}、およびイスラエル国内外のイタリア式ユダヤ人^{[ e ]}はこれを唱えます。ただし、一部のモロッコ系コミュニティ（イスラエル国内外両方）は、通常、安息日の終わりにのみ、最後の部分（「イル・エイネイヌ」から始まる部分）を唱えます。^{[ f ]}

安息日や祝祭日には、一部の会衆は最後のシェマの祝福の後、この時点で関連する聖句を唱えます。

祝祭日には、アシュケナージ系ユダヤ人コミュニティの中には、シェマの祝福の際にマアリヴィムと呼ばれるピユートを唱えるところがある。これらのピユートの中で最も有名なのは、過越祭の初日の夜に唱えられる「レル・シムリム・オト・エル・ハツァ」である。かつては、イタリア系ユダヤ人やロマニオテ系ユダヤ人も同様の習慣を行っていた。

続いてシェモネ・エスレー（アミダー）が唱えられます。必須のシェマと（元々は）任意であったアミダーを区別するために、アミダーの直前にハーフ・カディッシュが唱えられます。アミダーの後には、完全なカディッシュが唱えられます（場合によっては、事前に追加部分が唱えられることもあります。下記参照）。

他の祈りとは異なり、マアリブの祈りでは、ハザンはアミダーを声に出して繰り返さない。

セファルディム（そしてイスラエルでは、ヌサハ・セファルディムに従うほとんどの人々 ）は、詩篇121篇（または別の主題詩篇）を唱え、追悼のカディッシュを唱え、バレフを繰り返した後、アレイヌで締めくくります。ディアスポラのアシュケナジムは、詩篇121篇もバレフも唱えず、アレイヌに続いて追悼のカディッシュで締めくくります（イスラエルでは、ほとんどのアシュケナジムは追悼のカディッシュの後にバレフを繰り返します）。

エルル月の初めからホシャナ・ラバまで（イスラエル国外ではシェミニ・アツェレットにも）、ほとんどのヌサハ・アシュケナズ共同体は詩篇27篇を朗唱します。この詩篇には畏敬の日々とスコットへの多くの言及が含まれています。これに続いて、再び喪に服する者のカディッシュが唱えられます。喪の家では、多くの共同体が詩篇16篇または詩篇49篇で礼拝を終えます。西アシュケナズ儀式（東アシュケナズ儀式に従うドイツとハンガリーの共同体の一部も含む）では、日没後にマアリブが朗唱されるときに詩篇24篇、8篇、28篇が朗唱されます。必要に応じて、これらに続いて喪に服する者のカディッシュを唱えることができます（これらの共同体では通常、各カディッシュを朗唱できる喪に服す者は1人だけであるため）。

ほとんどのコミュニティでは、通常バレフの前に唱えられる詩句は省略され、バレフから礼拝が始まる。

ほとんどのコミュニティ（チャバド派、ヴィルナ・ガオン派、および一部のバラディ派イエメン人を除く）では、アミダーの前に、出エジプト記31章16-17節がカディッシュの半分に先立って唱えられます。

金曜日の夜の安息日の始まりには、アミダーの直後に創世記1～3章が朗読されます。この章では、神が創造の7日目に「休息」されたことが述べられています。これらの聖句はアミダーの中で既に朗読されており（そして家庭でのキドゥシュでも再び朗読されます）、繰り返して朗読されます。これは、安息日が祝日と重なる場合、アミダーにこの聖句が含まれないためです。

3つの節に続いて、七面の祝福が唱えられます。これは、遅れて来た人のために、アミダーの七つの祝福を要約した単一の祝福です。^{[ g ]}元々は指導者のみが唱えていましたが、現在ではほとんどのアシュケナジム共同体（ヴィルナ・ガオンの慣習に従う共同体を除く）では、会衆が指導者の前に、または指導者と一緒に中間部分を唱えるのが慣例となっています。^{[ h ]}東方アシュケナジムの儀式のほとんどの共同体と多くのセファルディム共同体では、過越祭の最初の夜は「保護の時」と考えられているため、この祝福は省略されます。西方アシュケナジムの儀式や他のいくつかの共同体では、通常どおり唱えられます。^{[ i ]}

マアリブの前にバメ・マドリキンを唱えなかったコミュニティでは、カディッシュ全体を唱えた後にバメ・マドリキンを唱えます。多くのコミュニティでは、この時点でキドゥシュも唱えます。

安息日後のマアリブ礼拝では、いくつかの追加事項が行われる。

礼拝の冒頭で、多くの教会では詩篇144篇と詩篇67篇を朗読（通常は歌う）します。

アミダーの4番目の祝福の中に「アタ・チョナンタヌ」という段落が挿入されています。この段落を唱えることで、正式に安息日が終わります。この段落を唱えるのを忘れた人は、ハブダーラー^{[ 9 ]}を行うか、「聖なるものと世俗的なものを区別する方は幸いなり」という言葉を唱えることで安息日を終えることもできます。

礼拝には、 「ヴァイェヒ・ノアム」 （詩篇90篇の最後の節に続いて詩篇91篇全体）と「ヴァタ・カドシュ」（ウヴァ・レツィオンの最初の2節を除くすべて）という2つの祈りの部分が追加されます。これらの祈りは、悪人に対する慈悲から唱えられます。悪人は安息日の間ゲヒノムから猶予を与えられ、その猶予は安息日後のすべての夕べの祈りが終わるまで続きます。^{[ 10 ]}アシュケナズとセファルドのヌサハでは、これらの節は、次の週に6日間まるまる働く場合にのみ唱えられます。週の真ん中に大きな祭りがある場合は省略されます。過越祭の初日が次の安息日に当たる場合、一般的に小さな祝日とみなされる過越祭の前夜がこれらの節の朗唱を免除するのに十分かどうかについては、慣習が異なります。

アシュケナズ派とイタリア派のヌサハでは「Veyiten Lecha」も加えます（セファルディム派のヌサハやほとんどのセファルディムは、ハブダーラーの後にこれを家で唱えます）。これらは祝福の詩句で、一週間を通して実現するように祈ります。「Vayehi Noam」を省略した場合でもこれらの詩句は唱えられますが、ティシャ・バブが安息日の終わりに当たる場合は省略されます。

一部のコミュニティでは、この時点でハブダーラーも唱えられます。

過越祭の2日目の夜からシャブオットまで（シャブオットは含まない）の7週間の間、日数を数えます。これは通常、アレイヌの直前のマアリブで行われます（安息日の終わりにアレイヌの前にヴェイテン・レハを唱えるコミュニティでは、ほとんどのコミュニティがヴェイテン・レハの前にオメルを数えます）。他のコミュニティでは、礼拝の終わりまで数えるのを延期します。^{[ 11 ]}まだ日没でない場合は、多くの会衆は個人に数えることを任せます。

一般的に、マアリブには比較的少ない祈りが追加されます。祝祭日には、シェマの祝福中にマアリヴィムと呼ばれるピユートを唱えるコミュニティもあります。多くのコミュニティでは、祝祭日が安息日に当たると、これらのピユートは省略されます。シムハット・トーラーでは、多くのコミュニティでマアリブ中にトーラーが読まれます。プリムでは、エステル記が読まれ、続いてヴェアタ・カドシュ[ ^{12 ]が}唱えられ、ティシャ・バアブでは、哀歌といくつかのキンノットが朗読され、続いてヴェアタ・カドシュが唱えられます。ヨム・キプールでは、セリホットの長い順序が朗読されます。アシュケナジムのコミュニティでは、これに続いてアヴィヌ・マルケイヌが唱えられます（安息日を除く）。ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの両方で、多くの会衆が詩篇24篇を朗読します。