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ハブダーラー（ヘブライ語: הַבְדָּלָה 、ローマ字表記: haḇdālā、文字通り「分離」、ユダヤ・バビロニア・アラム語: אבדלתא 、ローマ字表記: aḇdāltā）は、安息日の象徴的な終わりを告げ、新しい週の始まりを告げるユダヤ教の宗教儀式です。この儀式では、複数の芯を持つ特別なろうそくに火を灯し、ワインの杯を祝福し、甘いスパイス（ヘブライ語: בְּשָׂמִים 、ローマ字表記: bǝśāmim、文字通り「ベサミム」）の香りを嗅ぎます。[ 1 ]安息日は、土曜日の夜に空に3つの星が現れた後に終わります。[ 2 ] : 137ハブダーラーを以前に唱えることを忘れたり、その他の理由で唱えることができなかった場合は、安息日の後の火曜日の日没まで唱えることができます。ただし、土曜日の夜以降に唱える場合は、香料とろうそくの祝福は省略され、ワインとハブダーラー自体の祝福のみが唱えられます。[ 3 ]ハブダーラーは、聖書の祝祭日 の終わりにも唱えられます。
キドゥシュと同様に、ハブダーラーはコーシャワインまたはブドウジュースの入ったカップの上で唱えられますが[ 4 ] 、ワインやブドウジュースが手に入らない場合は、他の重要な飲み物（ハマル・ハメディナ）を使用しても構いません[ 2 ]： 141
ヘブライ語でベサミムと呼ばれる香辛料は、ミツヴァを美しくし尊ぶために芸術的に装飾された香辛料容器に保管されることが多く、皆がその香りを嗅げるように回されます。[ 2 ] : 143多くのセファルディム系およびミズラヒ系のコミュニティでは、この目的のために芳香植物の枝が使用され、アシュケナジ系ユダヤ人は伝統的にクローブを使用してきました。複数の芯を持つ特別な編み込みのハブダーラーキャンドル[ 2 ] : 145に火が灯され、祝福が唱えられます。[ 2 ] : 144特別なハブダーラーキャンドルが入手できない場合は、2本のキャンドルを使用し、祝福を唱えるときに2つの炎を合わせることができます。[ 5 ]
「 Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, bo're m'orei ha'esh 」という言葉を唱える直前または直後に、参加者はろうそくに手をかざし、爪に映る光の反射を見つめるのが慣習となっている。[ 2 ] : 145この慣習は、MS ex-Montefiore 134 ( c. 1275 ) [ 6 ]とOr Zarua II ( c. 1300 ) [ 7 ]に初めて記録されている。
ハブダーラーの儀式が終わると、残ったワインの一部または全部を小さな皿に注ぎ、ろうそくをその中に消します。これは、ろうそくがハブダーラーのミツヴァのためだけに灯されたことを示すしるしです。中には、ろうそくに直接注ぐ人もいます。詩篇19篇9節の「主の戒めは明らかで、目を明るくする」という聖句に基づき、残ったワインに指を浸し、それで目やポケットに触れるユダヤ人もいます。ミツヴァのために使われたワインは「セグラ」、つまり吉兆とみなされます。
ハヴダーラーの儀式の後には、「エリヤフ・ハナビ」（「預言者エリヤ」）や「ハマヴディル・ベイン・コデシュ・レホル」（「聖なるものと平凡なもの／平日を分ける者」）を歌い、互いに「シャヴア・トヴ」（ヘブライ語）または「グーテ・ヴォフ」（イディッシュ語）と祝福し合うのが慣例となっている。これは「良い一週間を」という意味である。
ハヴダーラーは、次の聖書の祝祭日の終わりにも唱えられます。ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、スコットの最初の数日間（イスラエルでは最初の日）、シムハット・トーラー、過越祭（ペサハ）の最初の日と最後の日、シャブオット。ただし、安息日が祝祭日の直後に当たる場合は省略されます。安息日の終わりではない祝祭日の終わりには、ワインの祝福と聖なるものと日常的なものを分ける祝福は唱えられますが、香辛料とハヴダーラーのろうそくは省略されます。ヨム・キプールの終わりに、ろうそくの祝福を唱えるとき、それがヨム・キプールの間ずっと灯されていたろうそくから灯されたものである場合。[ 8 ]ヨム・キプールが平日に当たる場合は、香辛料の祝福は唱えられず、安息日に当たる場合は慣習が異なります。[ 9 ]
安息日の後に主要な祝日がある場合、ハブダーラーの儀式は祝日のキドゥシュの一部として行われ、香辛料に対する祝福は唱えられません。特別な編み込みのハブダーラーのろうそくは、儀式後に消灯できない可能性があるため使用されず、代わりに祝祭のろうそくに対して祝福が唱えられます。「聖なるものと日常を区別する」という祈りは、「聖なるものと聖なるものを区別する」に変更され、祝日の聖性は終了した安息日の聖性よりも低いことを意味します。
ハヴダーラーは、五感すべてを使うことを要求するものです。つまり、杯を感じ、香辛料の香りを嗅ぎ、ろうそくの炎を見て、祝福を聞き、ワインを味わうことです。[ 10 ]
通常の安息日では、祈りの順序は頭文字「יבנ"ה Yavneh」に対応します。この頭文字は、 Y ayin（ワイン）、B esamim（香辛料）、Ner（ろうそく）、Havdalah （ハブダーラーの祈り）の頭文字から成ります。[ 4 ] [ 2 ]： 140
ハヴダーラーがキドゥシュと組み合わされる場合（例えば、ヨム・トヴ（「祝日」、文字通り「良い日」）である土曜日の夜）の要素の順序は、頭文字 יקנה"ז Yaknhazで知られています。[ 11 ]この頭文字は、 Y ayin（ワイン）、Kiddush HaYom（その日の祝福）、Ner（ろうそく）、Havdala（ハヴダーラーの祝福） 、 Z man（時間、つまりシェヘヒヤヌ）の頭文字で構成されています。ただし、過越祭の8日目（イスラエル以外）が土曜日の夜に当たる場合は、シェヘヒヤヌは過越祭の最後の日には決して唱えられないため、順序は יקנ"ה Yaknehとなります。
ハガダーのいくつかのアシュケナージ版（例えば、マントバ1560、プラハ1526、ヴェネツィア1609、ゴールドシュミット版）のカデシュのセクションの近くには、 80 番に ウサギを追いかける猟師の絵があります。[ 12 ] [ 12 ] : 80この絵は、発音が似ているイディッシュ語またはドイツ語のフレーズに似た、アクロスティック יקנה"ז YaknhazまたはYaknehozの便利な記憶術です。イディッシュ語のフレーズ יאָגן א האָז yogn a hozは、「ウサギを狩る!」という意味です (cf.イディッシュ語 יאָג דעם האָז yog dem hoz）は、ドイツ語の口語文Jag 'en Has' [ jakenhaz] も「ウサギを狩れ！」という意味です（ドイツ語Jag einen / den Hasen!を参照）。
ハヴダーラーの前に唱えられる詩句は、共同体によって異なります。アシュケナジム版の導入詩句（הנה אל、Hinei Elで始まる）[ 2 ] : 140 は、聖書のイザヤ書、詩篇、エステル記から取られています。セファルディムの典礼では、導入は ראשון לציון、 Rishon L'tsionという言葉で始まり 、神が光と成功を与えることを描写する聖書の詩句と、その後の典礼の散文が交互に続きます。イタリアのヌサハには、 3 つ目の詩句の選択肢があります。[ 13 ]これらの節は、祭りの終わりに省略されます（安息日と重なる場合を除く）。また、安息日の終わりにすぐにハヴダーラーが唱えられない場合（ティシャ・バヴが日曜日に当たり、ハヴダーラーがティシャ・バヴの終わりの日曜日の夜まで遅れる場合を含む）、アシュケナジムの儀式では、シナゴーグの礼拝の一部としてハヴダーラーが唱えられる場合にも省略されます。ワイン、香辛料、ろうそくに対する4つの祝福と、聖なるものと俗なるものの分離について神を賛美する祝福は、伝統間でほぼ同一です。「イスラエルと諸国民の間」を意味するבין ישראל לעמים、bein Yisrael l'amimというフレーズは、レビ記20章26節に基づいています。[ 14 ]しかし、再建主義ユダヤ教では、創始者モルデカイ・カプランが聖書の選民思想を否定したため、このフレーズは省略されている。ハブダーラーの現代の曲は、シュロモ・カルレバッハ、ネシャマ・カルレバッハ、デビー・フリードマンのメロディーに基づいている。
祝祭日または安息日後のハヴダーラーのアシュケナージの典礼は以下のとおりです。
安息日の終わりと聖なるものと俗なるものの分離を示す儀式。ワイン、特別なろうそくの光、香辛料の香りを祝福する際に、すべての感覚が用いられる。