Loading article…
詩篇8は、ヘブライ語聖書の詩篇の8番目の詩篇で、欽定訳聖書（KJV）では英語で「主よ、わが主よ、あなたの御名は全地でなんと素晴らしいことでしょう！」で始まり、英語で終わります。ラテン語では「 Domine Dominus noster」として知られています。[ 1 ]伝統的に、その作者はダビデ王とされています。詩篇81と84と同様に、この詩篇は、首席音楽家がギティットで演奏するように指示することから始まります。ギティットは、楽器、演奏スタイル、または聖書の歴史上の人物や場所を指している可能性があります。
解説者のシリル・ロッドはこれを「よく知られ、非常に愛されている詩篇…通常は賛美歌に分類される」と評している。[ 2 ]これはユダヤ教、カトリック、ルーテル派、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼の定番となっている。しばしば音楽が付けられ、「 For the Beauty of the Earth」や「How Great Thou Art 」などの賛美歌に影響を与えている。
詩篇8篇は、詩篇81篇と84篇と同様に、首席音楽家がギティット（ヘブライ語：גתית）を演奏するようにという指示で始まる。新欽定訳聖書では、これを「ガトの楽器」と呼んでいる。[ 3 ]ヘブライ語の語根ガット（גת ）はぶどう搾り器を指しており、これらの詩篇が喜びの詩篇であることを示している。この語は、同様の歌が歌われた、あるいは楽器が作られた聖書の都市ガト、あるいは契約の箱が3か月間安置されていたガト人オベデ・エドムの歌（サムエル記下6:11）、あるいはガト出身のゴリアテについての歌を指す可能性もある。 [ 4 ]
チャールズ・スポルジョンはこの詩篇を「天文学者の歌」と呼び、天を見上げること（欽定訳聖書では3節）が詩篇作者に神の創造と、その中での人間の位置について瞑想するよう促した。スポルジョンはさらに、主が力を与える「幼子と乳飲み子」（欽定訳聖書では2節）は、人間、ダビデ、イエス、使徒、そして「キリストの旗の下で戦う」すべての人を指していると解釈した。[ 4 ]
ミドラシュ・テヒリームによれば、ヘブライ語の5節から10節には、神が世界を創造している際に天使たちが神に尋ねた質問が含まれており、イスラエルの義人たちを指している。
詩篇8篇は、創造における人間の普遍的なテーマを示しており、詩篇9篇と10篇の頭文字詩の連続的な配置の先駆けとなっています。O・パーマー・ロバートソンは、著書「詩篇の流れ」の中で、詩篇1巻に創造をテーマにした頭文字詩の類似例を3つ挙げています。具体的には、[ 6 ]
以下の表は、詩篇のヘブライ語テキスト[ 7 ] [ 8 ] （母音付き）と、七十人訳聖書[ 9 ]のコイネー・ギリシア語テキスト、および欽定訳聖書の英語訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキスト伝承に基づいているため、これらのバージョン間で意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注1 ]
詩篇8篇はヨム・キプール・カタンで唱えられます。グラ・シッドゥールでは、詩篇8篇はディアスポラにおけるシムハット・トーラーの日の歌です。シッドゥール・アヴォダス・イスラエルでは、この詩篇は平日の夕方の祈りのアレイヌの後に唱えられます。[ 10 ]
第2節の前半（ヘブライ語）は、ユダヤ教の祝日のムサフのケドゥシャーの際にアシュケナジムによって朗唱される。[ 10 ] [ 11 ]この節は、スコットのホシャノットにも登場する。[ 10 ] [ 12 ]
10節（ヘブライ語）は、祭司の祝福の中で「アドナイ」という名前が二度目に言及される箇所に対応する節として現れます。[ 10 ]
詩篇8篇の一部の節は新約聖書の中で引用されている。
聖ベネディクトの戒律によれば、火曜日の朝課で修道士と修道女は詩篇8を歌ったり朗唱したりすることになっている。[ 14 ]
ローマ典礼では、この詩篇は聖務日課の一部として、第2週と第4週の土曜日の朝課で月に2回朗唱されます。 [ 15 ]さらに、三位一体主日、復活祭の八日間、年間第1火曜日、年間第5火曜日、年間第28土曜日のミサの応答詩篇としても頻繁に使用されます。
教皇パウロ六世は、アポロ11号の親善ディスクに収録されたメッセージの中でこの詩篇を引用した。[ 16 ]
コプト教会の時祷書であるアグペヤでは、この詩篇は第一の祈りの中で唱えられています。[ 17 ]また、通常は修道士のみが唱えるヴェールの祈りの中にも含まれています。[ 18 ]
イングランド国教会の共通祈祷書では、詩篇8篇は毎月1日の夕方に朗読されるように定められており[ 19 ] 、昇天日の朝課でも朗読される[ 20 ]。
詩篇8篇は、フォリオット・サンドフォード・ピアポイントの「地上の美しさのために」（1864年に初出）や、カール・ボベリが1885年に書いたスウェーデンの詩に基づく「いかに偉大なるかな」など、賛美歌の歌詞に影響を与えた。
ハインリヒ・シュッツは、ドイツ語の言い換え「Mit Dank wir sollen loben」（SWV 104）を作曲し、1628年に初版が出版されたベッカー詩篇集に収録した。ルイ14世の作曲家ミシェル・リシャール・ドラランドは、この詩篇にラテン語の長大なモテットを付け、ヴェルサイユ宮殿の王室礼拝堂で王室の儀式のために演奏された。マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは、1670年代頃に3声、2つの高音楽器、通奏低音のための「 Domine Deus noster」 （H.163）を作曲した。
ゴスペル歌手のリチャード・スモールウッドは1990年にこの曲に曲をつけた。2019年にはセス・ピノック＆ア・ニュー・シングが「詩篇8」というタイトルの曲を録音し、アルバム「セス・ピノック＆ア・ニュー・シング・ライブ」の1曲目に収録されている。
詩篇8篇の「人間とは何か？」という問いは、シェイクスピアの『ハムレット』の「人間とは何と素晴らしい作品か」という考察に影響を与えた可能性がある。ピーター・ムーアは、シェイクスピアは1546年末か1547年初めにロンドン塔で処刑を待っていたサリー伯ヘンリー・ハワードが作った詩篇8篇の言い換えに影響を受けたと主張している。 [ 21 ]この問いは、1906年に匿名で出版されたマーク・トウェインのエッセイ「人間とは何か？」のタイトルにもなっている。[ 22 ]アメリカの作家アイザック・アシモフによる1974年のSF短編小説「…汝は彼を心に留めておられる」のタイトルも詩篇8篇から取られている。 [ 23 ]
人類初の月面着陸から地球に帰還した宇宙飛行士バズ・オルドリンは、詩篇4-5節を朗読した。[ 24 ]パウロ6世教皇はアポロ11号の親善メッセージの中で詩篇8篇を引用した。
