大祭日

ユダヤ教では、大聖日(ヤミム ノライム、ヘブライ語: יָמִים יָמִים נוֹרָאִים、 Yāmīm Nōrāʾīm ) とも呼ばれる大聖日は、次の内容で構成されます。

1. 厳密に言えば、ロシュ・ハシャナ（ユダヤ教の新年）とヨム・キプール（大贖罪の日）の祝日。
2. 拡大解釈すると、それらの祝日を含む10日間の期間であり、懺悔の10日間（עשרת ימי תשובה）としても知られる。
3. さらに広げると、ユダヤ暦のロシュ・ホデシュ ・エルルからヨム・キプールまでの40日間の悔悛期間全体を指し、伝統的には、モーセが2番目の（「交換用の」）石板を持って下りてくる前にシナイ山で過ごした40日間を表すと解釈されている。

High Holy Days という用語は、おそらく英語でよく使われる「high days and holy days」というフレーズに由来している。ヘブライ語の同義語「Yamim Noraim」（ヘブライ語：ימים נוראים）は、聖書にもタルムードにも存在しない。イスマール・エルボーゲン教授は、これは中世の慣用法であり、ロシュ・ハシャナの雰囲気が、主に喜びに満ちた祝祭から、迫害の時代に対する反応としてより落ち着いた日へと変化したことを反映していると主張している。^[1]

ロシュ・ハシャナの前のヘブライ暦の月、エルルは、内省と悔い改めの月とされています。ユダヤ教の新年に備えて、特別な祈りが唱えられます。多くのコミュニティでは、朝と夕方の 祈りの最後に詩篇 27 篇が加えられます。ショファル(角笛) は平日の朝の礼拝の最後に吹き鳴らされ、一部のコミュニティでは午後の礼拝でも吹き鳴らされます (ロシュ・ハシャナの前夜は、エルルの月の慣習的な吹奏とロシュ・ハシャナの義務的な吹奏を区別するために省略され、一部のコミュニティではロシュ・ハシャナの前の 3 日間は省略されます)。セファルディ系ユダヤ人の間では、その月を通して平日の夜明けにセリホットが唱えられます。また、その月に 2 回詩篇全体を読み終える人も多くいます。慈善活動（ツェダカ）を増やし、不当な扱いをした人々に許しを請うの が慣習です。

ロシュ・ハシャナの前日の土曜の夜または日曜の朝の真夜中（ロシュ・ハシャナの初日が月曜か火曜の場合はその1週間前）に、アシュケナージ系ユダヤ人はセリホットを唱え始めます。しかし、その後の数日間は、彼らは通常、通常の朝の祈りの前にセリホットを唱えます。ロシュ・ハシャナの前夜には、追加の祈りが唱えられ、多くの人が正午まで断食します。

ロシュ・ハシャナ（ヘブライ語：ראש השנה「年の始まり」）はユダヤ教の新年であり、ユダヤ暦のティシュリー月（9月/10月）の1日目と2日目にあたります。ユダヤ教の口伝律法の中核であるミシュナでは、この日を暦年、安息年、ヨベル年を計算するための新年として定めています。

ラビ文学では、この日は審判の日であると説明されています。神は「太古の昔からいる者」と呼ばれることもあります。ある説明では、神は玉座に座り、全人類の行いを記した書物が神の前に開かれている様子が描かれています。

礼拝は、通常の安息日や他のユダヤ教の祝日よりも長く、（平日は）ショファルの吹奏も含まれます。初日（初日が土曜日の場合は2日目）の午後には、罪を川、海、湖などの開放水域に「投げ込む」儀式、 タシュリクが行われます。

「悔い改めの10日間」または「畏敬の念の日々」には、ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、およびその間の日々が含まれ、その期間中にユダヤ人は祝日について瞑想し、不当な扱いをした人に許しを請うべきである。^{[2]これらには、}ティシュリーの3日目のゲダリヤの断食と、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの間の安息日である安息日シュバ が含まれる。

安息日シュバ^[3]には、シュバ・イスラエル（イスラエルよ、帰れ）で始まる特別なハフトラがあり、それがこの安息日の名前の由来となっている。伝統的に、この日はラビが長い説教を行う。^{[2] [4]}

各人に対する裁きはロシュ・ハシャナに宣告されるが、それが絶対的なものとなるのはヨム・キプールまでではないと考えられている。したがって、10日間は、裁きを自分に有利なものに変えるべく、自分の生き方を改める機会である。^[2]

ヨム・キプール（ヘブライ語：יום כפור、ローマ字表記：  yom kippūr、直訳すると 「贖罪の日」）は、ユダヤ暦で最も神聖な日です。ヘブライ語聖書では、この日をヨム・ハキプールム「贖罪の日」 と呼んでいます。

ヘブライ暦では、ティシュリーの9日目はエレブ・ヨム・キプール（ヨム・キプール前夜）として知られています。ヨム・キプール自体はその日の日没頃に始まり、翌日の夜まで続き、約25時間続きます。^[5]

敬虔なユダヤ教徒はヨム・キプールの間断食を行い、その多くは一日の大半をシナゴーグで過ごします。礼拝は5回行われ、夕方に1回（主要な祈りの一つにちなんで「コル・ニドレ」と呼ばれることもあります）、その日には4回連続で行われます。ヨム・キプールの日には、この日にのみ唱えられる祈りであるネイラが唱えられます。これは悔い改めの日が終わり、天国の門が閉じられることを象徴しています。この祈りは、休日が終わる前に許しを求め、祈りを捧げる最後の機会となります。^[5]

スッコットの7日目はホシャナ・ラバとして知られています。ユダヤ人は、自分たちの罪を表す柳の枝の花束を床に打ち付けながら、ヨム・キプールで犯したかもしれない罪を許していただくために神に特別な祈りを捧げます。^[要出典]

一般的に、ユダヤ教の礼拝は、一年の大半を通じて、所属に関係なくすべての人に開かれており、参加するために会員になることや料金を支払う必要はありません。しかし、大祭日はシナゴーグや寺院の参拝者数がピークとなる日であり、シナゴーグが満員になるか、定員を超過することがよくあります。^[6]このため、多くのシナゴーグでは参拝用のチケットを発行し、料金を請求する場合があります。会費を支払ったシナゴーグの会員もチケットを購入しなければならないのか、会費に含まれているのかは、慣例によって異なります。

シナゴーグでは、一部の教会のように、ほとんどの祝日の礼拝で募金箱を回すことはありません。これは、ユダヤ教徒が安息日やロシュ・ハシャナ、ヨム・キプールなどの祝日にお金に触れることを禁じられているためです。ただし、寄付の約束は認められています。米国のシナゴーグでは、コル・ニドレの礼拝中に「コル・ニドレ・アピール」と呼ばれる寄付金が求められることが多く、多くの場合、誓約カードによって行われます。誓約カードには、寄付金額が紙のタブで示され、希望する寄付金額に合わせて折り曲げることができます。^[7]一部の寺院では、寄付金額を記載したカードと、信者が希望する寄付金額を示すカードにクリップで留めるものがあります。どちらの場合も、カードは信者の名前とその他の連絡先が記載された封筒に入れられ、大祭日が終わった後に寺院から信者に届けられます。ラビやその他の寺院の代表者は、祝日のチケット販売が大きな収入源になっていると述べています。^[8]

• ユダヤ教の祝日
• ショファを吹く

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