詩篇 24

詩篇 24
「地 とその満ちみちるものは主のものである」
14世紀初頭の匿名のフランス語写本に書かれた詩篇24篇
別名	詩篇 23 「ドミニ・エスト・テラ・エ・プレニトゥド・エイウス・オルビス・テララム」
文章	デビッド​
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇24篇は、詩篇の第24篇で、欽定訳聖書では「地とその満ちみちるものは主のものである」で始まる。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されている若干異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇23篇である。ラテン語では「主は地と満ちみちた地とをなす」として知られている。^{[1]この詩篇は}ダビデの詩篇としてマークされている。

この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルーテル教会、英国国教会、非国教徒プロテスタントの典礼で定期的に歌われています。この詩篇は、ハインリヒ・シュッツやリリ・ブーランジェなどによって、しばしば曲付けされています。「門よ、頭を上げよ」という部分は、降臨節と関連付けられ、賛美歌の中で言い換えられています。栄光の王のために門が開くように求める同じ対話は、キリストの昇天祭とも関連付けられており、ヘンデルは『メサイア』第2部の「昇天」の場面にこの対話を組み込み、クリストフ・ベルンハルト・フェルスポールは、1810年に関連した賛美歌「Öffnet eure Tore」を作曲しました。

ダビデは神殿の丘を購入した後、息子ソロモンが神殿を奉献する際に歌うことを意図してこの詩篇を作曲した可能性がある。7節と9節で、彼はその時神の栄光を受けるために神殿の門が開くように指示している。タルムードには、ソロモンが神殿を奉献し契約の箱を運び入れるために来たとき、門は開かなかったと記されている。ソロモンが父ダビデの功績により門が開くように祈った後、門は開いた。^{[2] [3]}詩篇24のもう一つのSitz im Lebenの可能性は、歴代誌上15章とサムエル記下6章に描かれている、ダビデが契約の箱をオベデ・エドムの家からエルサレムの幕屋に運ぶ場面である。^[4]

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[5] [6]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. 地とその満ちみちるもの、世界とその中に住む者とは主のものである。
2. 神は海の上にこれを基とし、大洪水の上にこれを堅くされたからである。
3. だれが主の山に登ろうか。だれが主の聖所に立とうか。
4. 手は清く、心の清い者。自分の魂をむなしい事に高ぶらせず、偽りの誓いを立てたことのない者。
5. 彼は主から祝福を受け、彼を救う神から正義を受けるであろう。
6. ヤコブよ、これが主を尋ね求め、あなたの御顔を慕い求める世代である。セラ
7. 門よ、頭を上げよ。永遠の扉よ、上げよ。栄光の王が入り込むであろう。
8. この栄光の王とはだれでしょうか。力強く、勇敢な主、戦いに勇敢な主です。
9. 門よ、頭を上げよ。永遠の扉よ、頭を上げよ。栄光の王が入り込む。
10. この栄光の王とはだれでしょうか。万軍の主、彼こそ栄光の王です。セラ

ミドラーシュ・テヒリムは、この詩篇の最初の2語が、前の詩篇である詩篇23篇と比べて逆になっていることに言及している。詩篇23篇は「ミズモル・レ・ダビデ、ダビデの歌」で始まるが、この詩篇は「レ・ダビデ・ミズモル、ダビデの歌」で始まる。ミドラーシュは、ミズモル・レ・ダビデは、まずダビデがハープを弾き、それから神の霊が彼に宿ったことを示していると説明している。レ・ダビデ・ミズモルは、まず彼に聖霊が吹き込まれ、それから彼が演奏したことを示している。^[7]

タルムードのベラホット35 abでは、第1節「世界とその内容は神のものである」と詩篇115篇16節「天は神のものであるが、地は神が人間に与えたものである」の矛盾について言及しています。これらの節は、食べ物に対する祝福を唱えることの重要性を表現していると結論づけています。祝福を唱える前は、食べ物は神のものであり、それを食べることは盗みに等しいものですが、祝福を唱えた後は、食べることが許可されます。^[3]

詩編24は、アシュケナージとセファルディ両方の典礼において、週の最初の日（日曜日）の今日の詩編に指定されています。これは、通常の毎日の犠牲（タミド）を捧げた後にレビ人によって歌われました。 ^[8]この伝統はディアスポラにも引き継がれ、世界中のシナゴーグで日曜日に詩編が歌われています。 ^[9]近年では、アシュケナージ系ユダヤ人は、平日、ロシュ・ホデシュ、祭り、安息日の午後の祈りの際に、トーラーの巻物が箱舟に運ばれるときにも詩編を朗読しています。ハシディズムとセファルディム系ユダヤ人は、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの夕方の祈りの後にこれを朗読し、一部のヌサック・アシュケナージ系コミュニティもこの慣習を取り入れています。^[10]シッドゥール・アヴォダス・イスロエルでは、平日の夕方の祈りの際、アレイヌの後にこの詩篇が唱えられます。 ^{[11]一部の会衆は、}シムハト・トーラーのハカフォート中にこの詩篇を朗読します。^[12]

第1節はペレク・シラにおいて大地が鳴くとされている。さらに、第7節から第8節は鶏の最初の鳴き声であり、第9節から第10節は鶏の2番目の鳴き声である。^{[11] [13]}

5節は祭司の祝福（民数記6:26）のyissa（ヘブライ語：יִשָּׂא、主が回ってくださいますように）という言葉の「関連節」です。 ^{[11] [14]}

第7節から第10節は、ロシュ・ハシャナのムサフ・アミダーのマルクヨットの節で朗唱される10節に含まれています。^[15]

詩篇24篇は、経済的な成功と洪水からの保護を祈る祈りとしても朗唱されています。^[16]

1節は新約聖書のコリント人への第一の手紙第10章26節に引用されている。^[17]

詩篇 24 篇 7 節から 10 節にある栄光の王のために門が開くように求める対話は、2 世紀以来、イエスの昇天と関連づけられてきました。キリスト教哲学者ユスティノスが、イエスの人間の外見のためにイエスを認識しなかった天の王たちの対話(『ユダヤ人トリフォンとの対話』36,4-6) を描写したからです。 ^[18] チャールズ・スポルジョンは、「十字架と墓から出たばかりで、今や新エルサレムの門をくぐり抜ける方は、天よりも高い。その門は偉大で永遠であるが、その真珠の門は、天が清くなく、天使たちを愚かだと非難する方にはふさわしくない。門よ、頭を上げよ」と書いています。^[19] マシュー・ヘンリーもこれに同意し、エルサレムに運ばれた箱舟は、キリストが天に入ることと、「そこでキリストが歓迎されること」を象徴していると付け加えています。^[20]

同じ対話はアドベントとも関連付けられてきました。

外典のペテロの黙示録は、イエスの昇天について語る際に詩篇第24篇を引用し、「聖書の言葉」が成就したと直接述べ、門が開かれてヤコブの神の顔を見たことをイエスの昇天と結び付けています。^[21]

カトリック教会のトリエント公会議以前の聖務日課では、詩編は日曜日のプライム時に唱えられていた。教皇ピウス5世によって火曜日のプライム時に再割り当てされた。1971年に公布された現在の聖務日課（時課）では、プライムが廃止され、火曜日の第1週のラウドと日曜日の第4週の読書日課（早課）の両方に再割り当てされた。^[22]

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月5日の朝に朗読されることが定められており、^[23]また昇天祭の晩祷でも朗読されることが定められている。^[24]

プロテスタントの牧師ゲオルク・ヴァイセルは1623年に詩篇24篇の最後の部分を降臨祭の賛美歌「門を高くせよ」として言い換えた。 ^{[25]この賛美歌は現在のプロテスタントの}賛美歌集『福音賛美集』（EG）の第1位となり、 ^[25]カトリックの『ゴッテスロープ』 （GL 218）を含むほとんどのドイツの賛美歌集に掲載されている。キャサリン・ウィンクワースは1853年にこれを「力ある門よ、頭を上げよ」と翻訳した。^[26]

1757年に初めて出版された賛美歌「来よ全能の王よ」の題名は、この詩篇の第10節に基づいています。^{[27] [28 ]}

クリストフ・ベルンハルト・フェルスポエルは1810年にキリストの昇天祭のために賛美歌「Öffnet eure Tore」（門を開け）を作曲した。ドイツ語の歌詞は7～10節の対話に基づいており、 1846年のトリーアの賛美歌集にメロディーが付け加えられた。^[18]

スコットランド自由教会の2003年の詩篇集『詩篇を歌う』では、詩篇第24篇の韻律版が「世界とその中にあるすべてのものは、地上のすべての民は神のものである」で始まり、共通の韻律で設定されている。推奨される曲は、Nativity、Praetorius、Winchester、St. George's, Edinburghである。^[29]

ハインリヒ・シュッツは、ベッカー詩篇集をSWV121「大地と、その上で動くもの」として編曲した際、この詩篇をドイツ語で合唱用に編曲した。 ^[30]アンドレアス・ハンマーシュミットは、7節から9節を編曲した6部構成のモテット「門を広くせよ」を作曲した。^[31]

第7節から第10節は、ヘンデルの『メサイア』の1742年の「昇天」という場面の「昇天」に設定されている。 ^{[32] [33]}

アンリ・デスマレストは、壮大なモテット「Domini est terra」（作曲日不明）を作曲しました。

リリ・ブーランジェは1916 年に混声合唱団、オルガン、金管アンサンブル、ティンパニ、2 台のハープのために詩篇全体をフランス語で「La terre apartient à l'Eternel」として作曲しました。 ^[34]

• Brauner, Reuven (2013)。「Shimush Pesukim: 聖書の詩句と節の典礼および儀式での使用に関する包括的な索引」(PDF) (第 2 版)。
• ヌルマン、メイシー（1996年）。『ユダヤ教の祈りの百科事典：アシュケナージとセファルディの儀式』ジェイソン・アロンソン。ISBN 978-1-4616-3124-8。
• シェルマン、ラビ・ノッソン（2003）。The Complete Artscroll Siddur（第3版）。Mesorah Publications、 Ltd。ISBN 978-0-89906-650-9。
• シェルマン、ラビ・ノッソン（1985年）。『The Complete Artscroll Machzor – Rosh Hashanah』（第1版）。Mesorah Publications Ltd. ISBN 978-0-89906-676-9。
• スリフキン、ノッソン(2002)。 「ペレク・シラー」(PDF)。動物園のトラ。

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詩篇 24

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• 詩篇 24 章のテキストを使用した楽曲:国際音楽楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 詩篇 24:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 1928年版詩篇による詩篇第24篇のテキスト
• 詩篇第24章のヘブライ語と英語のテキスト、mechon-mamre.org
• ダビデの詩篇。/ 地とそこにあるすべてのもの、世界とそこに住む者も主のものである。本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 24:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 24 章 – 偉大なる主権者なる神 enduringword.com
• 詩篇 24 章 / リフレイン: 万軍の主は栄光の王。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 24 章
• 詩篇 24 の賛美歌 hymnary.org