詩篇 27

詩篇 27
「主はわたしの光、わたしの救いである。わたしはだれを恐れようか。」
ルトレル詩篇の頭文字「D」で始まる
別名	詩篇 26 章 (ウルガタ訳) 「私の主の光」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇27篇は、詩篇の第27篇で、欽定訳聖書では「主はわが光、わが救い。わたしはだれを恐れようか」で始まる。詩篇はヘブライ語聖書の第3部の一部であり、キリスト教の旧約聖書の一書である。ギリシャ語の七十人訳聖書とラテン語のウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇26である。ラテン語では「 Dominus illuminatio mea」として知られている。 ^[1]

この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルター派、英国国教会、非国教徒プロテスタントの典礼で定期的に用いられています。この詩篇は、マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエやフランシス・アリッセンなどによって 作曲されています。

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[2] [3]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. 主はわたしの光、わたしの救いである。わたしはだれを恐れようか。主はわたしの命の力である。わたしはだれを恐れようか。
2. 邪悪な者たち、すなわち私の敵や仇敵たちが私の肉を食べようとして私に襲いかかったとき、彼らはつまずいて倒れました。
3. たとい軍勢がわたしに向かって陣を張っても、わたしの心は恐れません。たとい戦いがわたしに向かって起こっても、わたしはこれに確信を持ちます。
4. わたしは主に一つのことを願い求めます。それは、わたしが一生の間、主の家に住み、主の美しさを見、その宮で尋ね求めることです。
5. 主は苦難の時にわたしをその天幕に隠し、その幕屋の奥深くにわたしを隠し、岩の上にわたしを据えてくださるからです。
6. 今、わたしの頭は、わたしを取り囲む敵よりも高く上げられる。それゆえ、わたしは主の幕屋で喜びのいけにえをささげ、主にむかって歌い、ほめ歌を歌おう。
7. オル・オルドよ、わたしが声を上げて叫ぶとき、聞いてください。わたしをあわれんで、わたしに答えてください。
8. あなたが、「わたしの顔を求めよ」と言われた時、わたしの心はあなたに言いました、「主よ、わたしはあなたの顔を求めます」。
9. あなたの御顔を私から遠く隠さないでください。怒りの中であなたのしもべを追い出さないでください。あなたは私の助けです。私の救いの神よ、私を見捨てず、見捨てないでください。
10. わたしの父と母がわたしを捨てても、主はわたしを迎え入れてくださるでしょう。
11. オル・オルドよ、あなたの道を教えてください。そして、私の敵のために、私を平らかな道に導いてください。
12. わたしを敵の思うがままに引き渡さないでください。偽りの証人たちがわたしに逆らって立ち上がり、残酷なことを吐き出す者たちがいるからです。
13. わたしは、生きている者の地で主の善良さを見ると信じていなかったら、気絶していたでしょう。
14. 主を待ち望め。勇気を持て。そうすれば、主はあなたの心を強くして下さる。わたしは言う。主を待ち望め。

伝統では詩篇27篇はダビデ王の作とされている。^[4]一部の解説者は、少なくとも2人の著者が編集者によってまとめた合成作品であると主張している。^{[5] [6] [7]} プロテスタント キリスト教徒は伝統的に、この詩篇はダビデがサウル王から逃亡していた初期の頃に書かれたと考えており、^[8]チャールズ・スポルジョンは特にエドム人ドエグとの事件（サムエル記上21-22章）を示唆している。^[9]

伝統的に、この詩篇は1～6節と7～14節の2つのセクションに分かれています。最初のセクションでは、神の力と、神がすべての敵から救いと保護を与えてくれるという無限の希望を宣言しています。^[10] 2番目の部分では、「私は信じます」という宣言で明らかにトーンが変わります。^[11]新アメリカ聖書改訂版では、各部分が「それ自体で完結している」と説明されています。^[12]一部の学者は、もともと2つの別々の詩篇だった可能性があると主張しています。^{[13] [14]}

ヘブライ語では、最初の3つの節は数字が増えていきます。5語ずつの2つの平行フレーズがあり、その後6語、7語と続きます（ユダヤの数字学では完成を暗示しています）。^[13]

この詩篇は助けを求める叫びであり、^{[15]究極的には}神の偉大さを信じ、神が与えてくださる守りを信頼する宣言です。これは前の詩篇の続編である可能性があります。

• 多くのセファルディムのコミュニティは、シャハリットの終わりに毎週平日この詩篇を朗読します。
• ほとんどのアシュケナージ系コミュニティでは、ロシュ・ホデシュ ・エルルからシェミニ・アツェレット（イスラエルではホシャナ・ラバまで）まで、ミドラシュに基づく悔い改めの期間に、毎日2回（シャハリットと、ミンチャまたはマーリヴのいずれかで）朗読していました。^[16]この習慣は17世紀より古いものではないようで、一部のコミュニティでは決して受け入れられず、一部のコミュニティではシャハリットのみで朗読されています。
• 第7節は、ロシュ・ハシャナの2日目にシャハリット・アミダーを繰り返す際にヌサック・アシュケナズとヌサック・セファルドで朗誦される宗教詩の中で言及されている。^[17]
• 第14節は、アイン・ケロヘイヌの前で一部の人々が朗読した節の冒頭である。^[18]

ローマ典礼の 典礼では、この詩編は2つの部分に分けて、4週間周期の最初の週の水曜日の晩祷で朗読され、 ^[19]ミサでは答唱詩編としてよく使われます。

『新カトリック聖書解説』^[20]によれば、詩篇27篇を構成する最初の詩は、神が助けを与えてくれるという信頼と神殿への献身の表現であり、2番目の詩は助けを求める叫びである。メアリー・キャサリン・グラヴィッチの『カトリック詩篇解説』では、ある女性が、自分の意志に反して監禁されていた売春宿の部屋の壁に詩篇27篇の最初の詩節（神が救いを与えてくれるという限りない希望）を書いた様子が語られている。^[21] ヨハネ・パウロ2世も、詩篇の最初の部分を「悪人の襲撃の暗い日に神への信頼に基づいた深い静けさが特徴的」であると語った。第二部でも彼は「決定的な要素は祈る人の主への信頼である」と述べ、祈る人が求めるのは主の顔であり、「祈りを通して神との親密さを求める神秘的な必要性」の表現であり、キリストを通してこの人生においても親密さが可能になるのである。^[22]

マシュー・ヘンリーも同様に詩篇をキリスト教徒の生活の比喩とみなし、「キリスト教徒がこの世でどんな立場にあろうとも、神の恵みと奉仕こそが唯一必要なものであると考えている」と述べている^[23]。一方、スポルジョンは詩篇をダビデの言葉であると同時に教会とイエスの描写であるとみなしている。カルヴァンは詩篇を感謝と平静の祈りとみなした^{[24] 。}

コンゴの医療宣教師であり、医師であり作家でもあった故ヘレン・ローズビア博士は、忍耐の勧めの中で詩篇27篇3節と神の美を求めることを助言の一部として用い、「あなたがたが知るべきことが一つ、あなたがたがなすべきことが一つ、そして、忍耐し続けるために私たちが求めることが一つあります」と述べ、これをマタイによる福音書6章33節の「まず天の国と神の義とを求めなさい」に似ていると考えました。^[25]

英国国教会の祈祷書では、 「Dominus illuminatio」と題されたこの詩篇は、毎月5日の夕方に読まれるよう定められています。^[26]

ハインリヒ・シュッツは、1628年に初めて出版されたベッカー詩篇集のために、詩篇第27篇の韻律的パラフレーズ「我が光と聖なる神は主である」、SWV 124をドイツ語で作曲した。マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは、1699年に独唱、合唱、弦楽器、通奏低音のための「我が主光を」、H.229を作曲した。

フランシス・アリツェンは、詩篇第 27 篇に基づいて声楽とピアノのための曲「主は私の光」を作曲し、1897 年に出版しました。

アラン・ホヴァネスは、この詩篇と詩篇117篇の一部を、1935年の著作『栄光の神は雷鳴する』に引用した。^[27]

この詩篇は2017年の西部劇映画『ホスタイルズ』に登場します。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

詩篇 27

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 27に関連するメディアがあります。

• 詩篇27篇のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
• 詩篇 27:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• ヘブライ語と英語の詩篇 27 - メション・マムレ
• 1928年版詩篇による詩篇第27篇のテキスト
• 主は私の光であり、私の救いである。／私は誰を恐れるべきか？本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 27:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 27 章 – 求め、待つ人生は報われる enduringword.com
• 詩篇 27 章 / リフレイン: 主は私の光であり、私の救いです。英国国教会
• biblegateway.com の詩篇 27 章
• 詩篇 27 の賛美歌 hymnary.org
• 詩篇第4節の伝統的な旋律の録音と、その節のヘブライ語テキスト