ベトナム人

中期中国語の「越」（中国語:越、ピンイン: Yuè、広東語イェール: Yuht、ベトナム語: Việt）という用語は、殷王朝後期（紀元前1200年頃）の甲骨文字や青銅器の碑文で、斧を表す表意文字「戉」（同音異義語）を用いて初めて表記され、後に「越」と表記されるようになった。^{[ 5 ]}当時は、殷の北西に住む民族または首長を指していた。^{[ 6 ] [ 7 ]}紀元前8世紀初頭、長江中流域の部族は楊越と呼ばれ、後にさらに南に住む民族を指すようになった。^{[ 6 ]}紀元前7世紀から4世紀にかけて、越（漢語ピンイン: Yuè ）は長江下流域の越国とその住民を指していた。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}紀元前 3 世紀から、この用語は中国南部および南西部とベトナム北部の非中国系住民に使用され、特にMinyue、Âu Việt (Ouyue)、Lạc Việt (Luoyue) などの民族グループが総称してBaiyue (Bách Việt、中国語:百越;ピンイン: Bǎiyuè ;広東語イェール: Baak Yuet ;ベトナム語: Bách Việt ;文字通り「百越/百ベトナム」 ) と呼ばれていました。^{[ 5 ] [ 6 ]} Bách Việt (漢語ピンイン: Bǎiyuè )という用語は、紀元前 239 年頃に編纂された書籍Lüshi Chunqiuに初めて登場しました。^{[ 8 ] [ 9 ]}西暦17世紀から18世紀にかけて、教育を受けたベトナム人は自分たちをngười Việt（𠊛越; ベトナム人）またはngười Nam（𠊛南; 南部人）と呼んだ。^{[ 10 ]}

10 世紀から 11 世紀にかけて、ベトナム北部の仮説上の中国語方言の影響を受けたベトナム語（北部ベトナム語）の一派である、アンナン中期中国語と呼ばれる言語が、現在のベトナム語へと発展した。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}その話者は、自分たちをngười Kinh (チュノム語: 𠊛京;文字通り「キン族の人々」 ) と呼び、ハノイを首都とする紅河デルタを中心とした「大都市」の人々を意味する。歴史的および現代のチュノム語の文献では、古典的には漢字の「京」（漢語ピンイン: Jīng ;ベトナム語: Kinh）が使用されている。プロト・ベト・ムオンの他の変種はキン族によって低地から追いやられ、13世紀までにトラ（寨）または「前哨地」の人々と呼ばれた。これらが現代のムオン族となった。^{[ 14 ]}ヴィクター・リーバーマンによれば、キン族は植民地時代のベトナム語話者を指す用語で、植民地以前の文書の翻訳に時代錯誤的に挿入されたものかもしれないが、18世紀の民族形成に関する文献は不足している。^{[ 10 ]}

15世紀に書かれたベトナムの伝説『ホンバン族の物語』 （Hồng Bàng thị truyện）によると、最初のベトナム人は龍王ラック・ロン・クアンと仙女アウ・コーの子孫である。彼らは結婚して100個の卵を産み、そこから100人の子供が生まれた。彼らの長男がホン王として統治した。^{[ 15 ]}ホン王は神話上の人物シェンノン/タンノンの子孫であると主張されている。^{[ 16 ]}

中国の年代記における原ベトナム語の最も古い記述は、おそらく多言語を話すオーストロアジア語族とクラダイ語族の古代部族連合体であるラック族、ラック・ベト族、またはドンソニアン族^{[ 17 ]}で、ベトナム北部の紅河デルタに居住していた。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ある仮説では、キン族の祖先は、中国南部の雲南省、嶺南省、長江流域、あるいは東南アジア本土にいた原オーストロアジア語族のサブグループから派生したとされている。これらの原オーストロアジア語族は、さらに西​​へ定住したモニ語話者と、さらに南へ移住したクメール語話者に分かれた。インド北東部のムンダ族は、原オーストロアジア語族の別のサブグループであり、言語の基本語彙における言語的距離を考慮すると、前述のグループよりも早く分岐した可能性が高い。考古学者、言語学者、中国学者や作物専門家などの他の専門家のほとんどは、彼らが遅くとも紀元前2000年までに到着し、河川農業、特に水稲栽培の習慣をもたらしたと考えている。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ジェームズ・チェンバレンやヨアヒム・シュリージンガーなどの言語学者は、ベトナム語を話す人々がベトナム中北部から紅河デルタへと北上したと示唆している。紅河デルタはもともとタイ語を話す人々が居住していた地域である。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}しかし、マイケル・チャーチマンは、中国の資料に交治（紅河デルタを中心とする地域）の人口移動の記録がないことを発見し、漢・唐時代には現代ベトナム語の祖先であるオーストロアジア語族を話す人々が比較的安定した状態でデルタに居住していたことを示唆している。^{[ 28 ]}

言語的多様性に基づく別の説では、ベト語族の最も可能性の高い起源地は、現在のラオスのボリカムサイ県とカムムアン県、およびベトナムのゲアン省とクアンビン省の一部であるとされている。1930年代には、ラオス東部の丘陵地帯で発見されたベト語族を話すコミュニティの集まりが、その地域の最古の住民であると考えられていた。^{[ 29 ]}

しかし、これまでのところ、多くの学者はベトナム語の起源を紅河デルタ周辺のベトナム北部と結びつけている。 ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

マイケル・チャーチマン、トゥオン・ヴー、フレデリック・ペインは、漢唐時代以前および漢唐時代には、明確なベトナムのアイデンティティや言語は完全には存在しなかったと主張している。チャーチマンは、この時代には、ベトナム北部と中国南部の部族には明確な民族的境界がなく、満足のいく意味で「ベトナム人」（キン）と表現することはできなかったと述べている。^{[ 33 ]}ヴーは、「アンナン中期中国語」と呼ばれる中国語の方言と原ベトナム語・ムオン語の両方を話す漢ベトナム人集団が存在したが、紅河流域の住民には単一のアイデンティティや言語はなかったと考えている。^{[ 34 ]}ペインもまた、ベトナムの文化的アイデンティティは、中国の影響が土着の要素に及ぼした結果であり、中国支配後の宋王朝時代に完全に現れたと主張している。^{[ 35 ]}したがって、古代ベトナムの民族集団を特定しようとする試みは問題が多く、しばしば不正確である。^{[ 36 ]}

ドンソン文化はラックベト族によって開拓され、彼らは半神話的なフン王が統治するヴァンラン首長国も建国した。^{[ 37 ]}ドンソン族/ラックベト族の南には、オーストロネシア系チャミック人のサフイン文化があった。^{[ 38 ]}紀元前400年～200年頃、ラックベト族は中国南部のタイ族の分派であるアウベト族^{[ 39 ]}や、さらに北のシナ族と交流した。^{[ 40 ]}西暦 3 世紀後半または 4 世紀初頭の中国の年代記によると、ウー ヴィエト族の指導者トク ファンはヴァン ラングを征服し、最後のフン王を退位させました。^{[ 41 ]}ラック諸侯の支持を得て、トク・ファンはラック王国のアン・ドゥオン王を名乗り、ラック・ヴィエト族とウー・ヴィエト族を統一した。^{[ 37 ]}

紀元前179年、現代の中国南部に南越国を建国した中国の将軍、趙佗がアウラックを併合し、千年続く中越交流が始まった。 ^{[ 42 ]}紀元前111年、漢王朝が南越を征服し、北ベトナムも漢の支配下に置かれた。^{[ 43 ]}

西暦7世紀から9世紀にかけて唐がこの地域を支配していた頃、アンリ・マスペロなどの歴史家は、ベトナム語を話す人々が、ベトナム人に対する中国の影響が強まったために、ムオン族やチュット族などの他のベトナム系グループから分離したと提唱した。 ^{[ 44 ]} 9世紀半ば、南昭の支援を受けた地元の反乱軍が唐の支配をほぼ終わらせた。^{[ 45 ]}唐は866年にこの地域を再征服し、地元の反乱軍の半数が山中に逃げ込み、ムオン族とベトナム人の分離を決定づけた。 ^{[ 44 ] [ 46 ]}

ジェニファー・ホルムグレンによれば、中国統治の最初の6世紀は、現地のベトナム人の中国化よりも、現地の中国人のベトナム化の方が多かった。^{[ 47 ]}人口構成が比較的安定していた中国統治の最初の6世紀と比較すると、唐時代の中国人の移住は、ベトナム北部のベトナム社会の特定の部分に根本的な変化をもたらすのに十分な規模であった。これらの中国人移住者のほとんどは兵士または商人としてやって来て、先住民から妻を娶り、定住した。彼らは核家族で定住した個人であり、平均世帯規模は減少した。ベトナムへの中国人移住者の増加にもかかわらず、ベトナム社会の構造により、中国統治者が現地住民を登録して課税する能力が制限されていたため、広東省や広西省への中国人の移住に比べると、はるかに制約が多かった。ベトナム社会は言語と伝統を保持した。ムオン族、タイ族、ヌン族などの他の民族は、中国の支配から逃れて山岳地帯に移住し、そこでは中国の登録簿が彼らに届かなかった。南部では、拡大するチャム王国などの他地域からの圧力により、中国人以外の外国人の移住も顕著であった。^{[ 48 ]}

938年、タインホア出身のベトナムの指導者ゴ・クエンは、ベトナム軍を率いてバクダン川で中国艦隊を破った。彼は「ベトナム」と見なされる可能性のある政治体の王を自称した。^{[ 49 ]}

呉権は944年に死去し、彼の王国は12人の軍閥と首長の間で混乱と騒乱に陥った。^{[ 50 ]} 968年、ディン・ボー・リンという指導者が彼らを統一し、大越王国を建国した。^{[ 51 ]}ディン・ボー・リンは有力な仏教僧の支援を受けて、唐の時代の大臘ではなく紅河デルタの南端にあるホアルーを首都に選び、中国式の皇帝の称号、貨幣、儀式を採用し、中国の行政機構を維持しようとした。^{[ 52 ]}アンドリュー・チティックによれば、大越の独立は「独自の政治文化と民族意識を発展させる」ことを可能にした。^{[ 53 ]} 979年、ディン・ティエン・ホアン皇帝が暗殺され、ズオン・ヴァン・ガー女王はディンの将軍レ・ホアンと結婚し、彼を皇帝に任命した。大越での騒乱は、隣国の中国の宋王朝とチャンパ王国の注目を集めたが、彼らはレ・ホアンに敗れた。^{[ 54 ]} 987年のクメール碑文には、ベトナム商人（ユオン）がアンコールに到着したことが記録されている。^{[ 55 ]}中国の著述家、宋浩、范承達、周曲飛は皆、大越の住民が「額に刺青を入れ、足を組み、歯を黒くし、裸足で、衣服を黒く染めていた」と報告している。^{[ 56 ]} 11世紀初頭のチャム語碑文「チエンダン、ミーソン」は、チャンパ王ハリヴァルマン4世（在位1074～1080年）によって建立されたもので、クメール人（クミラ/クミル）とベトナム人（イヴァン）の捕虜をトララウンスヴォンの城塞の様々な地元の神々や寺院に奴隷として捧げたことが記されている。^{[ 57 ]}多くのキン族ベトナム人もチャンパに住んでおり、この国に住んでいた他のオーストロアジア系グループと同様に、よく同化していた。^{[ 58 ]}

ディン、黎朝、李、陳、河の王朝の歴代の王家は、華人/中国人の血を引いており、968年から1407年まで平和に王国を統治した。李太帝（在位1009年～1028年）は、 1010年にベトナムの首都をホアルーから紅河デルタの中心であるダイラに移した。 ^{[ 59 ]}彼らは、国内の氏族や貴族の間でエリート婚姻同盟を実践した。大乗仏教が国教となり、チャム、インド、中国の文化がベトナムの楽器、舞踊、宗教的崇拝に影響を与えた。^{[ 60 ]}儒教も徐々に注目と影響力を増していった。^{[ 61 ]}現存するベトナム語の最古のコーパスとテキストは12世紀初頭に遡り、現存するチュノム文字の碑文は13世紀初頭に遡り、初期のベトナムのエリート層における中国文化の大きな影響を示している。^{[ 62 ]}

モンゴルの元王朝は1250年代と1280年代に大越への侵攻に失敗したが、ハノイを略奪した。^{[ 63 ]}中国の明王朝は1406年に大越を征服し、ベトナム人を20年間中国の支配下に置いたが、ベトナムの指導者レ・ロイによって追放された。^{[ 64 ]}レ・ロイの4番目の孫であるレ・タイン・トン皇帝（在位1460年～1497年）は、ベトナム史上最も偉大な君主の1人と考えられている。彼の治世は、彼が実施した広範な行政、軍事、教育、財政改革、そして古い伝統的な貴族を文人学者の世代に置き換えた文化革命で知られている。彼は儒教も取り入れ、大越を東南アジア型の政治体制から繁栄する官僚国家へと変貌させた。火薬兵器で武装したタイン・トンの軍は、1471年に長年のライバルであるチャンパを圧倒し、 1480年代にはラオス王国とランナー王国への侵攻を試みたが失敗に終わった。 ^{[ 65 ]}

1497年にタイン・トンが死去すると、大越王国は急速に衰退した。極端な気候、不作、地域主義、派閥主義がベトナム人を分裂させた。^{[ 66 ]} 1533年から1790年代にかけて、ベトナムの4つの有力な一族、マック、レ、チン、グエンがそれぞれ独自の領地を支配した。ベトナム北部の政体であるダン・ゴアイ（外の王国）では、レの皇帝はほとんど王位に就かず、チンの領主が朝廷の権力を握っていた。マックはベトナム北東部を支配した。グエンの領主は南部の政体であるダン・チョン（内なる王国）を支配した。^{[ 67 ]}数千人のベトナム人が南下して旧チャム族の土地に定住し、チャム族の住民は新しいベトナム国家に同化していった。^{[ 68 ] [ 69 ]}ベトナム人はベトナムの高原にも定住し、何世紀にもわたって先住民と混ざり合った。^{[ 69 ]} 16世紀のヨーロッパの宣教師や商人は、ベトナム人（アンナン人）に新しい宗教、思想、作物をもたらした。1639年までに、ベトナム全土で82,500人のカトリック改宗者がいた。1651年、アレクサンドル・ド・ロードは、ラテン語とローマ字表記のベトナム語（chữ Quốc Ngữ）またはベトナム語アルファベットで300ページの教理問答書を出版した。^{[ 70 ]}

ベトナム人同士の紛争は、フランス人傭兵の支援を受けたザーロン帝がタイソン王国を破り、ベトナムを再統一した1802年に終結した。1847年までに、ティエウ・チー帝の統治下にあったベトナム国家では、「người Việt Nam」と呼ばれる人々が国の人口の約80パーセントを占めていた。^{[ 71 ]}この人口構成は、フランス領インドシナ、日本占領時代、そして現代に至るまで続いている。

1862年から1867年の間に、ベトナム南部の3分の1がフランスの植民地コーチシナとなった。^{[ 72 ]} 1884年までに、ベトナム全土がフランスの支配下に入り、ベトナム中部と北部はアンナンとトンキンの2つの保護領に分割された。3つのベトナムの地域は、 1887年に正式にフランス領インドシナ連合に統合された。^{[ 73 ] [ 74 ]}フランスの統治は、ベトナム社会に大きな政治的・文化的変化をもたらした。^{[ 75 ]}西洋式の近代教育制度がベトナムに新たなヒューマニズム的価値観をもたらした。^{[ 76 ]}

長い民族史が記録されているにもかかわらず、ベトナム人またはキン族の民族的アイデンティティの形成は、植民地政府の支援を受けて19世紀後半から20世紀初頭になってようやく始まった。植民地政府による民族分類の取り組みの後、ナショナリズム、特に民族ナショナリズムと優生学的社会ダーウィニズムが、ベトナムの新知識人層の言説の中で奨励された。ベトナム民族ナショナリズムによって引き起こされた民族間の緊張は、第一次インドシナ戦争（1946年～1954年）の初期段階である1940年代後半にピークに達し、メコンデルタでクメール人とベトナム人の間で暴力が発生した。

20世紀半ばは、ベトナム戦争という決定的な転換点を迎えた。この戦争は、国家に消えることのない影響を与えただけでなく、ベトナム国民にも広範囲にわたる影響を及ぼした。1955年から1975年まで続いたこの戦争は、社会、経済、政治に大きな激変をもたらし、ベトナムとその国民の近代史を形作った。 1975年のベトナム戦争終結後、戦後時代は経済的困難と社会情勢の緊張をもたらし、20世紀後半には復興、和解、そしてドイモイ政策などの経済改革の実施に向けた粘り強い努力が促された。