ムンダ人

ムンダ人
ホロコ、ホロ
	バングラデシュ、ディナジプール県のムンダ族の男性
総人口
	約 229万人
人口の多い地域
	インドバングラデシュネパール
インド	2,228,661 (2011)
ジャールカンド	1,229,221
オリッサ	584,346
西ベンガル州	366,386
アッサム	149,851 (1921)
チャッティースガル州	15,095
トリプラ	14,544
ビハール州	14,028
マディヤ・プラデーシュ州	5,041
バングラデシュ	60,191 (2021)
ネパール	2,350 (2011)
言語
	ムンダリ – パンチパルガニア –サドリ –オディア –ベンガル語 –ヒンディー語
宗教
	ヒンズー教（41.3%）; サーナ教（28.1%）; キリスト教（27.4％）;
関連民族
	ムンダ族ブーミジ; ホー; カリアス; ジュアン; サンタルス;

ムンダ人はインド亜大陸のオーストロアジア語族に属する民族である。彼らはムンダリ語を母語とし、オーストロアジア語族のムンダ語群に属する。ムンダ人は主にジャールカンド州の南部および東部チョータナグプル高原地域、^[8]オリッサ州、西ベンガル州に集中している。^[1]^[9]ムンダ人はマディヤ・プラデーシュ州の隣接地域、バングラデシュ、ネパール、トリプラ州の一部にも居住している。^[1]^[10]彼らはインド最大の指定部族の一つである。トリプラ州のムンダ人はムラとしても知られている。^[11]ジャールカンド州のコルハン地域では、ムンダ人は他のコミュニティからタマディアと呼ばれることが多い。^[12]

概要

語源

ムンダとは、チョタナグプル南東部の村々を統治するムンダ・マンキ制度における村長を意味する。彼らは自分たちをホロコまたはホコと呼び、これは男を意味する。^{[13]ロバート・パーキンは、「ムンダ」という用語は}オーストロアジア語族の語彙には属さず、サンスクリット語に由来すると指摘している。^[14] R・R・プラサドによると、「ムンデ」という名前はホー語で「村長」を意味する。これはヒンズー教徒によって与えられた敬称であり、部族名となった。^[15]スタンディング（1976）によると、ムンダという用語が部族グループに対して使用され始めたのは、イギリス統治下であった。^[16]

地理的分布

ムンダ族は主にジャールカンド州、西ベンガル州、オリッサ州の東部に居住しており、具体的にはジャールカンド州のクンティ、ランチー、シムデガ、パシム・シンブム、グムラ、プールビ・シンブム、ラムガール県、オリッサ州のスンダルガル県、サンバルプル県、西ベンガル州のジャルパイグリ、パシム・メディニプル、北24パルガンス県に居住している。また、近隣のチャッティースガル州やビハール州にも散発的に分布している。さらに、北東部のアッサム州、トリプラ州、ミゾラム州にも居住しており、主にアッサムの茶畑の渓谷に移住し、植民地時代のインド時代に茶園労働者として働いていた。インド以外にも、バングラデシュやネパールなどの近隣諸国にも居住している。

歴史

言語学者ポール・シドウェルによると、ムンダ語族はおよそ4,000～3,500年前（紀元前 2000年頃～紀元前 1500年頃）に東南アジアからオリッサ州の海岸に伝わった。 ^[17]^[18]ムンダ族はもともと東南アジアから広がったが、地元のインド系住民と広範囲に混血した。^{[19]彼らは}マレーシアのマ・メリ族やテムアン族と遺伝的に近縁である。^[20]

歴史家RSシャルマによると、ムンダ語を話す部族は古代インドの東部地域に住んでいた。紀元前1500年から紀元前500年の間に書かれたヴェーダ文献にはムンダ語が多く登場する。その時代後半にガンジス川上流域で編纂された文献にムンダ語が登場していることは、当時ムンダ語を話す人々がそこにいたことを示唆している。^[21]バーバラ・A・ウェストによると、ムンダ人はウッタル・プラデーシュ州に起源を持ち、他の集団が彼らの故郷に移住するにつれて歴史上着実に東方へと移動してきたと主張しており、古代インドでは「はるかに広い領域」に居住していたと示唆している。^{[22]最近の研究では、ムンダ語は}ウッタル・プラデーシュ州東部まで広がったが、それ以上は広まらず、ムサハールなどの一部の集団がムンダの遺伝的系統を持っていることから、東部インド・アーリア語族に影響を与えたと示唆されている。ガンジス川上流域にムンダ語が存在したという主張には、言語的または遺伝的根拠がない。^[23]

1800年代後半、イギリス領時代、ムンダ族は地代を支払わされ、ザミーンダールの奴隷労働者として働くことを強いられた。 1823年から1833年のコル蜂起の間、一部のマンキ族ムンダ族は彼らの気質のために反乱を起こし、ティケダール族や他のマンキ族を襲撃し、村を略奪し破壊した。この反乱はトーマス・ウィルキンソンによって鎮圧された。^[24] 19世紀、ムンダ族の自由の闘士ビルサ・ムンダは、地代不払いと森林税の免除を求める抗議行進を開始した。彼はゲリラ戦を率いてイギリス領時代を根絶し、ムンダ王国を樹立した。彼は支持者とともに会社軍に捕らえられ、獄死した。彼は今でもジャールカンド州で尊敬されている。^[25]^[^{より良い情報源が必要}^]

インドの部族地帯で遊牧狩猟生活をしていた彼らは、農民となり、一部は籠細工に従事した。ムンダ族は指定部族に指定されており、その多くが様々な政府機関（特にインド鉄道）で雇用されている。 ^[26]

社会構造

親族関係のパターン

ムンダ族はいくつかの外婚制の氏族に分かれている。ムンダ族の氏族はキリと呼ばれ、サンスクリット語のクラに似ている。ムンダ族は父系制で、氏族名は父から息子へと受け継がれる。伝統によれば、同じ氏族の人々は、同じ先祖の子孫である。ムンダ族の氏族はトーテム起源である。氏族には次のようなものがある。^[27]

ばあ（魚）
ババ（米）
ボドラ
バラムチュ（魚網）
バルラ
ベングラ（馬）
ブクル（鳥）
ブルン（塩）
ダン、ドゥンドゥン（魚）
グディア、ハンス（白鳥）
ヘムロム/ヘムブラム（木）
ヘレンツ（特定の鳥）
ホロ（亀）
ハンダル（ハイエナ）
ジョジョ（タマリンド）
カウワ（カラス）
ケルケッタ（鳥）
クラ（トラ）
ゼロ（雄牛）
マウス
ナグ（コブラ）
オレヤ（竹かご）
パンドゥ（コブラ）
ピューティ
ルンダ（野生の猫）
サンディル（満月）^[28]
サンガ（根の一種）
スリン/ソレン/ソレン（鳥）
ティル（鳥）
トゥティ（穀物の一種）^[29]
トプノ（赤アリ）
コンガリ（白カラス）

行政システム

ムンダ・マンキ統治制度はジャールカンド州のコルハン地域で普及していた。ムンダ人はムンダ・マンキ制度によって村を統治していた。村長はムンダ、村の報告者はダクワ、村の祭司はパハーン、パハーンの助手はプジャール、15～20の村の長はマンキ、マンキの助手は税金を徴収するタシルダールと呼ばれていた。祭司「デオリ」は、オリッサ州のホス、ブミジ、ブヤン、スンティ、コンド族、アッサム州のチュティア族の間でも普及している。^[30]^[a]チョタナグプル管区では、ムンダ人はパハーンを村の祭司として採用している。^[32]

文化と伝統

フェスティバル

農業に従事するムンダ族は、マゲ・パラブ、パグ、カラム、バハ・パラブ、サルフル、ソフライなどの季節の祭りを祝います。季節の祭りの中には宗教的な祭りと重なるものもありますが、本来の意味は残っています。彼らの神はシンボンガです。^[33]

音楽

彼らには多くの民謡、踊り、物語、伝統的な楽器がある。男女ともに社交行事や祭りでの踊りに参加する。ナカレが主要な楽器である。^[要出典]ムンダ人は自分たちの踊りと歌をそれぞれドゥランとススンと呼んでいる。ムンダ人の民俗舞踊にはジャドゥル、カラム・ススン、マゲ・ススンなどがある。^{[34]ムンダリの音楽は}サダンの音楽に似ている。ムンダリ・マゲの歌（冬）のリズムはナグプリ・ファグアの歌（冬、春）のリズムに似ている。^[35]

儀式

ムンダ族には、誕生、死、婚約、結婚を祝うための複雑な儀式があります。

ムンダ族は氏族外婚と部族内婚を実践している。一夫一婦制が標準で、花嫁の値段が一般的である。結婚式はサガイで始まりビダイで終わる。ムンダ族は宴会、酒、踊りでこの機会を楽しむ。^[36]サラット・チャンドラ・ロイによると、シンドゥルダーンの儀式と結婚におけるウコンの使用は明らかにムンダ族の伝統に借用されたヒンドゥー教の要素を反映している。^[37]

ジャールカンド州のムンダ族もまた、パタルガリ（石造建立）という古くからの伝統を守っている。村に住む部族のコミュニティが、墓の頭側または村の入り口に大きな逆U字型の墓石を埋め、その中に死者の家系図を刻むのである。^[38]パタルガリには他にも以下のような種類がある。

ホラディリ- 家系図が書かれた石です。
チャルパディリまたはサーサンディリ- 村の境界とその限界を示す石です。
マゴディリ- これは一夫多妻制や非社会的結婚を犯した社会的犯罪者の墓石です。
ジッディリ- これは新生児の胎盤と乾燥したへその部分を埋葬するために置かれた石です。^[39]^[40]

文学と研究

イエズス会の司祭ジョン・バプティスト・ホフマン（1857-1928）は、ムンダ人の言語、習慣、宗教、生活を研究し、1903年に最初のムンダリ語文法書を出版した。メナス・オレアの助けを借りて、ホフマンは15巻からなる『Encyclopaedia Mundarica』を出版した。第1版は1937年にホフマンの死後に出版され、第3版は1976年に出版された。SCロイによる『The Mundas and Their Country』は1912年に出版された。ラーム・ダヤル・ムンダとラタン・シン・マンキによる『Adidharam』（ヒンディー語：आदि धर्म）はムンダリ語で書かれ、ヒンディー語に翻訳されており、ムンダ人の儀式や習慣について説明している。^[41]

社会問題

経済状況

2016年に西ベンガル州スンダルバンス村のムンダス人の自給自足戦略に関する研究論文で、多くの人々が貧しい経済状況と土地を持たずに居住地から移住していることが判明した。この農村から都市への移住は、インド国内で大きな傾向となっている。男性も女性も、森林製品の収集、栽培、小規模ビジネス、農業および非農業の仕事に従事している。個人または家族が複数の職業に従事し、しばしば危険な森林や川への訪問を行っている。また、若い世代は村の外、多くの場合は地区や州外での移住労働者として従事することを好むことも判明した。^[42]

著名人

ダヤマニ・バルラ(2004 ～ 2013 年活動)、ジャーナリスト
プナ・ベングラ、政治家
ニラル・エネム・ホロ、政治家
アムリット・ルグン（1962年生まれ）、駐ギリシャ大使、^[43] 南アジア地域協力協会理事^[44]
アヌジ・ルグン（1986年生まれ）、2011年バーラト・ブーシャン・アガルワル賞を受賞した詩人^[45]
ムンムン・ルグン、サッカー選手
アルジュン・ムンダ（1968年生まれ）、政治家
ビルサ・ムンダ（1875-1900）、自由の闘士、宗教指導者
ジャイパル・シン・ムンダ（1903-1970）、政治家、ホッケー選手
ジョセフ・ムンダ、政治家
カリヤ・ムンダ（1936年生まれ）、政治家
ラックスマン・ムンダ、政治家
ニルカンス・シン・ムンダ（1968年生まれ）、政治家
ラム・ダヤル・ムンダ（1939-2011）、言語と民俗学の学者
スクラ・ムンダ（2016年から2020年まで活動）、政治家
トゥラシ・ムンダ（1947年生まれ）、社会活動家
ロヒダス・シン・ナグ（1934-2012）、「ムンダリ・バニ」脚本の作者
マシラ・スリン、ホッケー選手
ラジーヴ・トプノ（1974年生まれ）、インド首相の秘書、世界銀行事務局長上級顧問

参照

参考文献

脚注

^ 「これらのボド族にはそれぞれデオリスと呼ばれる司祭がいた」^[31]

出典

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文献

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さらに読む

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オムカー、パティル（2018）。「コラ族」…

外部リンク

サルナ – 宗教のケーススタディ 2008年1月31日アーカイブウェイバックマシンムンダ族の宗教について
シンルン族 – インディアン部族
「ムンダス」。ブリタニカ百科事典。 Vol. 18（第11版）。 1911年。この記事は、関連する言語ファミリーについて説明しています。
RWAAI | RWAAI、ルンド大学 RWAAI (オーストロアジア無形遺産のリポジトリとワークスペース)
http://hdl.handle.net/10050/00-0000-0000-0003-A6AA-C@RWAAI デジタルアーカイブのムンダリ語を表示

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概要

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