ミソン

ミソン
ミソン
宗教
所属	ヒンズー教
州	クアンナム
神	シヴァ、バドレスヴァラ
位置
国	ベトナム
	ベトナムの所在地 200
地理座標	北緯15°46′ 東経108°07′ / 北緯15.767° 東経108.117° / 15.767; 108.117
建築
タイプ	チャム
完了	4世紀
ユネスコ世界遺産
正式名称	ミーソン聖域
基準	文化: (ii)、(iii)
参照	949
碑文	1999年（第23回）
エリア	142ヘクタール（0.55平方マイル）
緩衝地帯	920ヘクタール（3.6平方マイル）

ミーソン寺院（ベトナム語発音： [mǐˀsəːn ] ）は、ベトナム中部にある、放棄され部分的に崩壊したシヴァ派ヒンドゥー教寺院群で、4世紀から13世紀の間に、インド化したチャム族の王国であるチャンパ王国の王によって建設されました。^[1]^{[2]これらの寺院は}、シヴァ教に従って神を崇拝するために捧げられており、神はシヴァ、つまり吉兆と呼ばれています。この特定の寺院群では、神はさまざまな地元の名前で崇拝されており、その中で最も重要なのはバドレシュワラです。

ミーソン寺院は、ベトナム中部のクアンナム省ズイ・スエン行政区のズイ・フー村の近くに位置し、ダナンの南西69km 、チャンパ王国の歴史的な首都チャキエウから約10kmの場所にあります。寺院は、2つの山脈に囲まれた幅約2kmの谷にあります。

4世紀から13世紀にかけて、ミーソン渓谷はチャンパ王国の王たちの宗教儀式の場であり、チャム族の王族や国民的英雄たちの埋葬地でもありました。この渓谷は、近隣のチャム族の都市インドラプラ（Đồng Dương）やシムハプラ（Trà Kiệu）と密接な関係がありました。かつてこの場所には70を超える寺院と、サンスクリット語とチャム語で歴史的に重要な碑文が刻まれた多数の石碑がありました。^[3]

ミーソン遺跡は東南アジア大陸部で最も長く人が居住した遺跡であると思われるが、ベトナム戦争中の一週間の米軍の爆撃により、その建築物の大部分が破壊された。^[4]

ミーソン寺院群は東南アジアでも有数のシヴァ派ヒンドゥー教寺院群の一つとされ、ベトナムでもこの種の文化遺産としては最も重要なものである。インドネシアのジャワ島ボロブドゥール、カンボジアのアンコールワット、ラオスのワット・プー、ミャンマーのバガン、タイのプラサート・ヒン・ピマーイなど、東南アジアの歴史的な寺院群とよく比較される。1999年、ミーソンはユネスコにより世界遺産として認定された。第23回会議において、ユネスコはミーソンを、文化の進化と変化の例としての基準C(II)、および現在は消滅したアジア文明の証拠として、基準C(III)に従って認定した。

歴史

ミーソンに現存する70以上の寺院と墓は、4世紀から13世紀の間に建てられたものとされています。しかし、碑文やその他の証拠から、現在は廃墟となっている建造物が4世紀から存在していた可能性が高いことがわかります。^{[5]この複合施設は、歴史的な}チャンパ王国の宗教的、文化的中心地であった可能性があり、政府は近くのシムハプラまたはドンドゥオンに拠点を置いていました。

バドラヴァルマンとバドレシュヴァラ

ミーソン遺跡で発見された証拠によって記録された最も古い歴史的出来事は、バドラヴァルマン1世（文字通り「祝福された鎧」という意味だが、ジャスミンの花の意味もある。ベトナム語：ファム・ホ・ダット）の時代に関係している。バドラヴァルマン1世は380年から413年まで統治し、治世の後半を中国占領下のベトナム北部の住民との戦争に費やした。^[6]バドラヴァルマンはミーソン遺跡で、シヴァ神をサンスクリット語で「祝福された主」を意味するバドレーシュヴァラ（Bhadreśvara ）と称して崇拝するためのリンガムを備えたホールを建設した。これは王自身の名前と、シヴァ神を指す際に一般的に使用される「主」を意味するイーシュヴァラ（īśvara ）を合成した造語である。^[7]

バドラヴァルマン王はミーソンに彼の建立を記録した石碑を建てさせた。石碑には王がミーソン渓谷全体をバドレスヴァラに捧げたことが記されている。この文はバドラヴァルマンが後継者に対して「私への慈悲から、私が与えたものを破壊しないでくれ」と嘆願して終わる^。[8]^{: 29}彼は輪廻と業の教義を引用して「もしあなたが[私の建立]を破壊するなら、あなたがたの生々におけるすべての善行は私のものとなり、私が行ったすべての悪行はあなたがたのものとなる。逆にあなたがその恩恵を適切に維持するなら、その功徳はあなただけのものとなる」と付け加えた。 ^[9]バドラヴァルマンの後継者は彼の嘆願を聞き入れたようで、ミーソンは何世代にもわたってチャンパの宗教的中心地となった。

サンブヴァルマン

バドラヴァルマンの元々の寺院は、主に木材、例えば丸太で造られていました。残念ながら、寺院群はルドラヴァルマン1世（在位527-572）の治世中、西暦535/536年に発生した大火で焼失しました。7世紀、ルドラヴァルマンの息子で、572年から629年まで統治したサンブヴァルマン王（ベトナム語ではPhạm Phạn Chi、中国語からの転写ではFan Che）は寺院を再建し、サンブ・バドレスヴァラの名で神を再び安置し、この出来事を記録する石碑を建てました。^[10]^{: 326}石碑には、サンブ・バドレスヴァラが世界の創造主であり罪の破壊者であると記されており、彼が「チャンパ王国に幸福をもたらす」という願いが表現されていました。^[11]石碑はまた、王自身を称賛し、彼は「夜を照らす地上の太陽のよう」であり、彼の栄光は「秋の夜の月のように」昇ると主張した。^[12]

皮肉なことに、サンブヴァルマンの治世は、チャンパ王国が受けた最も壊滅的な侵略によって汚された。605年、中国の将軍、劉芳は現在のベトナム北部から南に軍を率いてサンブヴァルマンの象乗り軍を破り、チャンパ王国の首都を略奪し、1000冊以上の仏教書や、過去18人の王の治世を記念する金板を含む膨大な戦利品を奪った。^[13]北へ向かう途中、中国侵略者は疫病に見舞われ、劉芳を含む多くの者が亡くなった。一方、サンブヴァルマンは王国に帰国し、再建を開始し、宥和政策によって最近の災害の再発を防ぐため、中国朝廷に定期的に貢物を送った。^[12]

20世紀初頭にミーソンを調査したフランスの学者たちは、当時まだ存在していた「その荘厳な規模、その様式の古さ、そしてその装飾の豊かさ」で知られる建造物を、サンブヴァルマン王によって建てられたサンブ・バードレスワラ寺院であると特定した。^[14]学者たちに「A1」として知られているこの建造物は、ベトナム戦争中の米軍の空爆によって実質的に破壊され、今では形のないレンガの山に過ぎない。

プラカサダルマ

プラカサダルマ王（中国語ではポキア・ポー・パ・モ）は、653年から687年頃までチャンパ王国を統治した。^[15]王位に就いた後、彼はヴィクランタヴァルマンという名前も名乗った。^[10]^{: 326}治世中、彼はチャンパ王国の国境を南に拡大し、中国に大使や貢物（飼い慣らされた象を含む）を送った。碑文は彼をミーソンだけでなく、近くの都市集落であるチャキエウやドンドゥオンにも結び付けている。彼は、リンガムに被せる「コーサ」または装飾された金属製の袖を寄進するという宗教的慣習を始めた。チャンパ王国の王としては珍しく、彼はシヴァだけでなくヴィシュヌにも献身した。^[16]

ミーソンで発見された最も重要な石碑の一つは、657年にプラカサダルマによって建てられたものである。この石碑の目的は、再生につながるカルマの種を克服する目的で、世界の支配者、すなわちシヴァ神を特定した王の建立を記念することであった。この石碑が重要なのは、王の祖先を明らかにし、チャンパ王国の支配者の系譜を再構築するのに大いに役立つからである。特に、王は祖先にイサナヴァルマン1世というカンボジアの王がいると主張した。そしてカンボジアの王たちと同様に、彼も祖先をカカティヤ王国の伝説的なカンマ・クシュトリヤ王とナーガの王女ソーマにまで遡った。[ ^17]

その後の展開

その後の王たちは古い寺院を改築し、さらに寺院を建設した。何世紀にもわたって、さまざまな規模の寺院や神社の建設が続けられ、ミーソンはベトナム中部のチャム文明の宗教的、文化的中心地として、また王や宗教指導者の埋葬地として機能した。^[18]^{: 71, 123, 125, 154–155, 164–165}

ミーソンに現存するイサナバドレスワラ寺院などの寺院のほとんどは、10世紀後半から11世紀にかけて、ハリヴァルマン2世（在位989-997年）とその後のハリヴァルマン4世（在位1074-1080年）によって建てられました。^[18]^{: 125}この時期の碑文は断片的な形を除いて現存していません。^[19] 10世紀初頭、チャム族の勢力の中心はミーソンからさほど遠くないドンズオンにありました。10世紀の終わりまでには、ベトナムとの戦争での軍事的敗北により、その勢力は南のビンディン省に移っていました。しかし、チャム族の王たちは定期的にミーソンの寺院を改修し、新しい基礎を築き続けました。ミーソンにおけるチャム族の最新の重要な記録は、1243年のジャヤ・インドラヴァルマン5世の柱の碑文です。15世紀初頭までに、チャム族はミーソン地域を含む最北の土地をベトナムに奪われました。^[20]

現代の学問

ベトナム皇帝レ・タン・トンによるベトナム中部の征服によってチャンパ王国が自治権のある従属地域に格下げされ、チャンパ王国が衰退して最終的に陥落した後、ミーソン遺跡群は使われなくなり、ほとんど忘れ去られた。ベトナム人は征服したチャンパの土地に定住し、村、町、都市を建設した。1898年にフランス人カミーユ・ミシェル・パリ [fr]によって再発見された。^{[21] 1年後、}フランス極東学院（EFEO）と呼ばれる学術団体のメンバーがミーソンの碑文、建築、芸術の研究を開始した。1904年、彼らはその最初の研究結果を同学会の機関誌Bulletin de l'École française d'Extrême Orient（BEFEO）に発表した。アンリ・パルマンティエはミソン遺跡の遺跡について記述し、MLフィノはそこで発見された碑文を出版した。^[22]

復元

1937年、フランスの学者がミソンの寺院の修復を始めた。^[23] 1937年と1938年に、「A1」として知られる主要な寺院とそれを囲む小さな寺院が修復された。他の主要な寺院は1939年から1943年の間に修復された。しかし、多くの歴史的建造物はベトナム戦争中に破壊された。寺院はベトナム人民軍とベトコンの基地地域の一部であったため、1969年8月にアメリカの航空機がこの地域を爆撃した。周辺地域は不発地雷の存在により今でも危険な状態にある。

複合施設の中心にある寺院の遺跡の大部分は今日まで残っている。しかし、残っている寺院の構造的な健全性については依然として懸念があり、そのうちのいくつかは倒壊の危険にさらされている。多くの彫像はフランスやベトナムの歴史博物館（ダナンのチャム彫刻博物館など）に移されたが、その他の彫像はドイツとポーランドの支援者の資金提供により設立された現地の博物館で見ることができる。1981年、修復作業はカジミエシュ・クヴィアトコフスキ・カジクが率いるルブリンのポーランド人修復家チームによって行われた。^[24]

2002年から2004年にかけて、ベトナム文化省は遺跡の維持管理に約44万米ドルを割り当てた。ユネスコの計画案は、さらなる劣化を防ぐためイタリア政府と日本のスポンサーの資金提供を受けた。これらの取り組みは、世界記念物基金からも資金提供を受けている。

インドは、ベトナム中部クアンナム省にあるユネスコ世界遺産「ミーソン遺跡」の保護と修復を支援しており、この遺跡は両国の歴史的なつながりを象徴している。ミーソン遺跡のチャム族の遺跡の保護についてはベトナムから要請があり、これを受けてインド科学院技術チームは外務省の指示に従って予備観察報告書を作成した。その後、2014年10月28日にインド政府とベトナム政府の間で覚書が締結された。^[25]その後、インド科学院技術チームが調査を実施し、詳細な見積もりと文書作成作業を準備した。

インドは、インド考古学調査局（ASI）を通じて、ベトナム中部のユネスコ世界遺産であるクアンナム省ミーソンにあるチャム寺院3ブロックの保存に協力しており、ASIは2017年から2022年にかけて225万米ドルをかけて修復した。ASIによるA、H、Kグループの寺院の保存と修復は、2022年12月20日にクアンナム省ミーソン遺跡で完了した。 ^[26] ^[27]

爆撃により破壊された廃墟となったE4寺院。
ベトナム戦争中にアメリカ空軍が投下した爆弾によってできたクレーターは、今でも見ることができます。
E グループには廃墟となった図書館が 2 つあり、後ろの図書館は最近アナスティローシスによって再建されました。
発掘と修復中のF1寺院。
2022年のミーソン寺院

考古学と建築

建物の種類

ミーソンに残る建物はすべて宗教的な建物であると考えられており、次のような種類があります。^[28]

カランとは、神を祀るために使用される、通常は塔の形をしたレンガ造りの聖域です。
マンダパは、聖域に隣接する玄関ホールです。
コーサグラ、つまり「火室」は、典型的には鞍型の屋根を持つ建造物で、神に属する貴重品を保管したり、神のために料理をしたりするために使用されます。
ゴプラは壁で囲まれた寺院群に通じる門塔です。

建物識別システム

アンリ・パルマンティエは1899年にミーソン遺跡の研究を始めたとき、71の寺院の遺跡を発見した。彼はそれらを14のグループに分類し、そのうち10の主要グループは複数の寺院から構成されていた。^[29]識別のため、彼はこれらの主要グループにそれぞれA、A'、B、C、D、E、F、G、H、Kという文字を割り当てた。各グループ内では、それを構成する建物に番号を割り当てた。したがって、「ミーソンE1」は、番号「1」が割り当てられたグループ「E」に属するミーソンの建物を指している。^[30]

建築様式

美術史家はチャンパ王国の建築と芸術の遺産を7つの芸術様式または発展段階に分類しています。^[31]そのうち6つの様式はミーソンに代表され、2つはそこから生まれたと考えられています。それらはミーソンE1様式とミーソンA1様式として知られています。特に「A1」として知られる寺院は、チャンパ王国の建築の傑作と呼ばれることがよくあります。ミーソンに代表されるチャム建築の6つの様式は次のとおりです。

ミーソン寺院 E1 と F1 のスタイルは、8 世紀に遡ります。「E1」として知られるこの寺院は現在は廃墟となっています。この寺院が確立したスタイルは、かつて寺院に属していたが現在はダナンのチャム彫刻博物館に収蔵されている 2 つの芸術作品(台座とタンパン)によって今日では表現されています。
ミーソンA2、C7、F3に代表されるスタイルは、9世紀初頭のホア・ライのスタイルに似ています。
9 世紀後半のドン・ドゥオン様式は、ミーソンA10、A11-13、B4、B12 に反映されています。この様式は、9 世紀の都市と仏教寺院インドラプラの跡地にあるベトナムの町にちなんで名付けられました。この寺院の遺跡は大部分が破壊されましたが、20 世紀初頭のフランスの学者は、そのレイアウトと建物の配置の図を作成することができました。この様式に属する印象的な彫刻作品が数多くベトナムの博物館に残っています。

10世紀のミーソンA1様式は、ミーソンB5、B6、B7、B9、C1、C2、C5、D1、D2、D4に代表される。ミーソンで最も多く見られる様式であり、その優雅さと優美さで知られている。この様式の名を冠し、建築上最も重要な建築物である、かつて壮麗であった「A1」として知られる塔は、現在大部分が破壊されている。それは土盛りで、瓦礫と壁の輪郭に囲まれ、中央に白っぽい台座が立っている。日本の研究者によって作られた旧寺院の縮尺模型と概略正面図が、ダナンのチャム彫刻博物館に展示されている。この様式に属する現存する建物の中で最も印象的なのは、チャム建築特有の鞍型屋根を例証する倉庫B5であろう。ミーソンA1様式は、近くの町トラキエウにちなんでトラキエウ様式とも呼ばれることがあります。この町は、歴史的なチャム族の都市シムハプラの所在地である可能性があります。^[32]この様式の建築装飾品の多くは現存しており、チャム彫刻博物館に展示されています。
ミーソンE4、F2、Kグループの遺跡では、11世紀初頭から12世紀中頃の過渡的なスタイルが見られます。
11世紀末にチャム王国の中心地がミーソン周辺からビンディン省のヴィジャヤへと南方に移ったときから13世紀初頭にかけてチャム建築に広まったビンディン様式は、ミーソンB1とグループGおよびHに代表される。

建築技術

ミーソン寺院のほとんどは赤レンガで造られており、石造りの寺院は1つだけ（「B1」と記された寺院）でした。^{[33]チャム寺院の装飾彫刻でさえ、例えば9世紀のカンボジアの}バコン寺院で見られるようにレンガの壁に挿入された砂岩の板ではなく、レンガ自体に直接刻まれていました。

今日に至るまで、チャムの建築家が使用した建築技術は完全には解明されていない。^[34]完全に解決されていない問題には、レンガの焼成、レンガ間のモルタル、レンガに見られる装飾的な彫刻などがある。

建築工程のどの時点でレンガは火で硬化されたのか？レンガは最初に硬化され、それから構造物を建てるために並べられたのか、それとも部分的に硬化したレンガで構造物を建て、その後レンガの硬化を完了するために構造物全体を火で加熱したのか？組み立て後に構造物全体が再加熱されたという仮説は、レンガ間のモルタルがどこかの時点で高温にさらされたという証拠によって裏付けられている。反対の仮説は、構造物全体を再加熱するために必要な大規模な激しい火災による傷跡が構造物に見られないという観察によって裏付けられている。^[35]
レンガはどうやってくっついていたのだろうか？一つの仮説は、ミソンの建設者がベトナム中部に自生する樹脂を使ってレンガを接着する方法を開発したというものである。もう一つの仮説は、建設者がレンガと同じ粘土から作った粘着性のあるモルタルを使用したというものである。後者の仮説は、レンガの間に有機物質の痕跡は見つからず、代わりにレンガの芯にあるものと似た鉱物物質が見つかったという化学検査によって裏付けられている。今日、かつてレンガをくっつけていたモルタルは大部分が腐朽しており、強風でもレンガが構造物から外れてしまうことがある。^[36]
装飾彫刻は工程のどの時点で作られたのでしょうか？壁が建設されてから彫刻されたのでしょうか、それともレンガが最初に彫刻されてから壁を作るために組み立てられたのでしょうか？彫刻を調べたところ、レンガが最初に彫刻されてから組み立てられた場合に予想されるような破線は見られませんでした。そのため、学者たちはチャムの職人が完成したレンガの壁に直接彫刻を施したと結論付けました。^[37]

碑文

チャンパの人々はサンスクリット語と古代チャンパ語の両方で記録を残しました。彼らは大きな葉っぱなどの腐りやすい素材に書き、石に碑文も作りました。彼らはインドから借りた文字を使っていました。腐りやすい素材に書かれたものはどれも現存していません。しかし、数多くの石碑が保存され、転写され、現代の言語に翻訳されています。^[38]

チャンパ王国の最も重要な碑文の多くは石碑、つまり碑文を刻む目的で建てられた石板や石柱に刻まれている。学者たちはミソンで5世紀から12世紀の間に作られた石碑を約32基発見している。^[39]

チャムの碑文の主題は、主に政治と宗教です。それらは、王や非常に高い権力者が、自分たちの正当性と神との関係を主張しようとする観点から書かれています。碑文の多くは、土地、人々、財宝などの神への贈り物、または寺院、祭壇、台座の基礎など、神に捧げられた基礎を記録しています。碑文には、国の名前 (サンスクリットの碑文では通常Campadesa 、チャムの碑文ではnagara Campa ) や、シムハプラ (「ライオンの街」)、ヴィラプラ(「騎士の街」)、ラジャプラ(「王の街」) 、ヴィジャヤ(「勝利」) などの重要な都市の名前などの重要な情報も含まれています。最後に、碑文のいくつかは、 12 世紀にチャンパとカンボジアの間で続いた戦争など、興味深い歴史的出来事をほのめかしたり、説明したりしています。^[40]

参照

参考文献

脚注

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外部リンク

1901 年から 1936 年までのフランス極東学会紀要。現在 gallica.bnf.fr でオンライン公開されているこの雑誌は、ミーソンに関する 20 世紀初頭のフランスの最先端の学問と東南アジア研究の他のテーマに関する研究を記録しています。
グローバルヘリテージネットワークの Google Earth で息子を探索
ユネスコの法令
ミーソンに関するユネスコのページ

[1] “KINGDOM OF CHAMPA”. 2012年5月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月29日閲覧。

[2] アンドリュー・デイヴィッド・ハーディ、マウロ・クカルツィ、パトリツィア・ゾレセ・チャンパとミーソンの考古学2009

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[4] 「ベトナムのミーソン」。グローバル・ヘリテージ・ファンド。2010年。2011年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[5] センター、ユネスコ世界遺産。「ミーソン聖域」。ユネスコ世界遺産センター。

[6] ジョルジュ・マスペロ、『シャンパ王国』、p.29。

[7] ゴ・ヴァン・ドアン、『私の息子の遺物』、p.56。

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[9] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.192-193。

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[11] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.14,196。

[Georges_Maspero_p.44-12] ジョルジュ・マスペロ著『チャンパ王国』44ページ。

[13] ジョルジュ・マスペロ、『シャンパ王国』、p.43。

[14] ML フィノ、「Les inscriptions de Mi-Son」、p.910。

[15] ジョルジュ・マスペロ、『シャンパ王国』、p.45。

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[19] ゴ・ヴァン・ドアン、『私の息子の遺物』、p.71。

[20] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.170-171。

[21] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.4-5。

[22] アンリ・パルマンティエ、「シルク・ド・ミ＝ソンの記念碑」; ML フィノ「ミソンの碑文」。

[23] visitqnam (2022年9月12日). 「ミーソン聖域の驚くべき物語」.クアンナム省を訪ねる - グリーントラベルガイド. 2024年5月11日閲覧。

[24] ^ “カジミエシュ・クヴィアトコフスキ、並外れた男を思い出す”。 2017年10月3日時点のオリジナル（pdf）よりアーカイブ。2023年8月14日閲覧。

[25] ttp://www.mea.gov.in/TreatyDetail.htm?1842 ^{[裸の URL ]}

[26] 「ミーソン遺跡修復プロジェクト：ベトナムとインドの友好の証拠」

[27] “Dự án trung tu Khu Đền tháp Mỹ Sơn – Biểu tượng của tình hữu nghị Việt Nam - Ấn Độ".

[28] トラン・キー・フォン『チャンパ文明の痕跡』。

[29] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.5。

[30] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.5-6。

[31] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.9。

[32] ML フィノ、「Les inscriptions de Mi-Son」、p.915。

[33] ML フィノ、「Les inscriptions de Mi-Son」、p.912。

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[35] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.29-30。

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[37] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.30-31。

[38] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、pp.182-185。

[39] ゴ・ヴァン・ドアン、『私の息子の遺物』、p.182。

[40] Ngô Văn Doanh、『私の息子の遺物』、p.185-187。