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Guifang
鬼方
鬼方
鬼方（中国語：鬼方、ウェード・ジャイルズ訳：Kuei-fang、直訳すると「鬼の領土」[2]）は、商王朝（紀元前1600-1046年）と戦った北方民族の古代民族名である。中国の歴史的伝統では、さまざまな時期に北方部族を、鬼方、容方、狄方、[3]荀于方、仙雲方、匈奴方など、さまざまな名前で呼んだ。[4] [5]この中国語の外称は、鬼（「幽霊、精霊、悪魔」）と方（「側、境界、国、地域」）を組み合わせたもので、これは「商政権の境界内外に存在する商以外の国または敵国」を指す接尾辞である。[6]
概要
中国の年代記には、桂坊に関する記述が数多くある。桂坊について言及している最も古い資料は甲骨文である。[7] [8] [9]現存する甲骨文には商と桂坊の間の軍事行動は記録されていないが、桂坊は商に対して敵対的であると解釈されてきた[10] [7]し、敵対的ではないと解釈されてきた[9] [a] 。
魏の襄王（紀元前296年死去）とともに埋葬され、約6世紀後の西暦281年（西晋）の冀中の発見で再発見された『竹書紀』には、次のように記されている。
- 商王武定の治世32年（紀元前1200年頃）、彼は桂坊を攻撃し、荊に駐屯した。[b]そして34年、3年間の戦役の後、王の軍隊は桂坊を平定し、狄と羌が客人としてやって来た。[12]武定の桂坊に対する征服は易経にも記されている。[13] [14] [15]
甲骨文によると、武定の征服後、桂房は商の臣下となり、羌などの他の政体に対して商を支援した。桂の官吏は商の朝廷で高い地位を得ることさえできた。例えば、桂の官吏である耿は、湘亯の祭壇で剛という祭祀を行うよう命じられた。 [ 7 ]
商の王、狄欣（ていしん）[c]の頃まで、鬼族の首長たちは商の封臣として長らく封じられ、商の王政にも参加していた。[7]『戦国策』の中で、魯仲連は鬼侯が鄂侯、西伯昌[d]とともに狄欣の三大臣の一人であり、愛する娘を狄欣に嫁がせたと述べている。しかし、狄欣は娘がひどく醜い（惡）と考え、娘を殺し、鬼侯を生きたまま茹でた。鄂侯は狄欣を厳しく批判し、惨殺された。[22] 『史記』の並行記述には、九侯、その娘、鄂侯が登場する。[23]九侯は桂侯と同一視されている。[7] [e] 『太平毓覧』の別の並行記述では、桂侯の娘が狄欣の放蕩を快く思わなかったため、狄欣は彼女と父親を殺害し、鄂侯の代わりに鄂侯を虐殺させたとされている。[25] [f]
周王朝の青銅碑文のうち、周の康王（在位：紀元前1005/03-978年）の治世第25年（紀元前976年）に鋳造された小盂鼎には、おそらく周の初期の領土の北東に位置していた桂坊について言及されている。桂坊との2度の戦いに勝利した後、周の勝利者は捕らえた敵を周の寺院に連れて行き、王に捧げた。捕虜の数は13,000人以上で、4人の首長は後に処刑された。周はまた、大量の戦利品も獲得した。[27]
紀元前650年以降、桂坊に関わる出来事は記録されておらず、北戎（北戎）についての最後の言及でもある。彼らは北方の外国人の新しいグループである狄（狄）に取って代わられた。[27]
桂坊族は中国の統治に真剣に挑戦したようには見えず、中国を侵略したこともなく、逆に中国の遠征の犠牲者となった。彼らは西周に征服され、最終的に歴史から姿を消した初期の民族であっただけかもしれない。[28]
解釈
王国衛は、青銅の銘文と文字の構造に基づく音声研究と比較の結果、年代史料に登場する部族名である桂坊、荀于、仙于、仙雲、容、狄、[g]、胡は、後に匈奴という名前で歴史に名を残した同一民族を指していると結論付けた。[31] [32] [33]
同様に、フセヴォロド・タスキンは、司馬遷の『史記』やその他の資料を用いて、前期先史時代（すなわち、伝説の黄帝の時代）には匈奴は渾于と呼ばれ、後期先史時代（すなわち、伝説の堯帝と舜帝の時代）には容と呼ばれ、商王朝（紀元前1600-1046年）から始まる文字の時代では桂坊、周の時代（紀元前1045-256年）には献雲、そして秦の時代（紀元前221-206年）から中国の年代記作者は匈奴と呼んだと提唱している。[34] [35] [36]
それでも、ポール・R・ゴールディン（2011）は、葷粥～獯鬻～獯鬻～薰育の古語の発音を* xur-luk、獫狁をhram′-lun′、匈奴を* xoŋ-NAと再構築し、3つの名前は「明らかに無関係」であるとコメントしている。さらに、音の変化によって名前が実際よりも表面的に似てしまったため、後の評論家は、これらの名前は異なる時代の同じ人々を指していたに違いないと結論付けたが、戦国時代の人々は決してそのような誤解をすることはなかっただろうと述べている。[37]
その他の牙の国
左と中央：セイマ・トゥルビノの青銅像。右：おそらく中国の翡翠製のもの（フーハオの墓）。[38]
商国には、青銅の碑文や甲骨文によって証明される文字体系があり、そこには、商の軍隊が内陸アジア草原地帯の近隣の遊牧民と頻繁に戦争をしていたことが記録されている。商の王は、神託の占いで、商の領土中央の内土地域の外にいる蛮族の集団である方（おそらく「国境地帯」を意味する。現代では方国fāngguó「牙の国」）[39]について繰り返し懸念を示した。特に敵対的な部族である燕山脈地域の土方（zh:土方）は、占いの記録に頻繁に登場する。[40]牧畜遊牧民の別の中国語の民族名は、商の西方の軍事国境である太行山脈で言及されている「馬」または「馬」の蛮族であり、彼らはそこで戦った可能性があり、おそらく戦車を使用していた。[41]
「桂坊」としてのセイマ・トゥルビノ文化
桂坊は、アルタイ山脈のセイマ・トゥルビノ文化とも一致する可能性がある。[38]殷遺跡や、商の首都安陽で発掘された傅浩（紀元前 1200年頃死亡）の墓から出土した商王朝の遺物のいくつかは、片側フックのソケット付き槍先、玉の像、鹿の頭の柄頭が付いたナイフなど、セイマ・トゥルビノ文化の遺物と類似している。[38]これらの商後期の遺物は、明らかに北方のセイマ・トゥルビノ文化に由来しており、商が「桂坊」の北方部族との長期にわたる激しい紛争を報告したのとちょうど同じ時期に作られた。これは、桂坊がアルタイのセイマ・トゥルビノ文化そのものであり、商との1世紀に及ぶ紛争によって、さまざまな物品や製造技術が伝わったことを示唆している。[38] [42]
特に、片側フックのソケット付き槍先の導入は、中国で最古かつ最も忠実なセイマ・トゥルビノ型が現れ始めたタオシ文化の時代、紀元前2100-2000年頃に遡るようです。 [38]これらの初期の遺物は、中国の青銅冶金がもともとユーラシア草原の文化に由来していることを示唆しています。[43]しかしすぐに、中国はこの技術を流用して改良し、特に青銅鋳造の熟練を通じて、高度に洗練された大規模な青銅産業を作り上げました。[43]
後期商時代の北方諸部族
モンゴルの鹿石に描かれた遊牧民のリーダー（紀元前1400-700年）は、大規模な組織化された遊牧民集団を率いており、南方の中国の商王朝後期と周王朝初期に影響を与えた可能性がある。 [44]彼らの戦車技術は、商の戦車の発展を刺激した可能性がある。[45]
紀元前1400年から700年頃のモンゴルの鹿石に描かれた遊牧民のリーダーたちは、大規模な組織化された遊牧民集団を率いており、南方の中国の商王朝後期と周王朝初期に影響を与えた可能性がある。[44]
彼らは短剣、柄の付いた斧、馬用の湾曲した手綱ホルダーなどの武器や戦争器具を装備していました。彼らは馬に乗っていなかったかもしれませんが、鹿石の絵や、ひどく摩耗した馬の骨格の複数の発見物に示されているように、2頭または4頭の馬に引かれた馬車を所有していたことが記録されています。[45]これらの強力な遊牧民のリーダーは、記念碑的な装飾された石の墓を建てることができる大規模な組織化された遊牧民グループを率いており、初期の中国王朝に対する遊牧民の挑戦の一部であった可能性があります。[44]彼らはまた、商王朝の馬車の台頭に関連している可能性があります。[45]
シワ文化（紀元前1300～600年）
シワ文化は、商王朝や周王朝に挑戦した北方部族と関係があるという説もあるが、シワ遺跡は小さく生活水準も低いのに対し、北方部族、特に仙雲は青銅製の武器や戦車を使用するなど、より先進的だったと思われるため、この説には疑問が投げかけられている。[46]馮立によると、シワ文化の考古学的遺跡は、同時代の中国軍に対抗できるほどの先進的な社会を維持できなかったことを示唆している。[46]この議論は未解決のままである。[47]
碑文
桂坊との闘争についての記述は西周の青銅碑文に見られる。
注記
- ^ アンダーソン（2015）は、商が鬼方昜（鬼方唐）（鬼方唐という名の鬼方人、または鬼方と唐という名の国家）に災難が起こるかどうかを占った甲骨文字を、鬼方は敵対的でないという見解の証拠として解釈している。しかし、アンダーソンは「文脈が限定的で不完全すぎるため、確固たる証拠にはならない」と認めている。[9]于（2000）は、同じ碑文を、鬼方やその他の敵対国家に災難が起こることを商が願ったものと解釈している。[7]
- ^ 太行山脈の北、横山山脈の近くの井經（じんこう）で、「武定の首都安陽から約500キロ」、または井方（じほう）政権と邢國（き）と同じ場所で、「現在の河北省南部の邢台邢臺付近の華北平原、安陽から北にわずか125キロ」とされている[11]
- ^死後、紂王 周王と揶揄された。
- ^ 別名周の文王（周文王）
- ^ 『竹書院』の「今本」にも、桂侯の代わりに九侯と記されている。[24]
- ^ 『元和県郡図録』には「興侯は周王の三公卿の一人であったが、周王を忠誠に戒めたため処刑された」とも記されている[26]。
- ^ 具体的には、王は鬼方桂坊を、姓が隗 ~ 媿Kuíである赤狄 ( Chidi ) の指導者と結び付けており、[29]このつながりは後に中国学者のウルリッヒ・テオバルドも指摘している。[30]
参考文献
引用
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アルタイ語族の北方遊牧民の民族イメージに関する研究がある。これはかつて周王朝の北境に深刻な軍事的脅威を与えた仙雲族のイメージなのかもしれない。彼らは中国人と見た目が違っていたため、「鬼人」（桂坊）と呼ばれていた。おそらく、北方周辺地域は、夏に「鬼方」と呼ばれる非常に危険な地域を構成してきた猗窩部族である可能性があります。
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北方の青銅製のナイフ、道具、装飾品が多数発見されており、北方の血統を持つ人々が首都で中国人と混ざり合っていたことがうかがえる。これらの遺物は、貿易、戦争、異民族間の結婚、その他の事情により商の領土に入ってきたに違いない。
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と西の青銅器文化との類似点。(...) 朝道溝と小河南の出土品は、辺境風の青銅製武器や道具が中心であった。これらには、直刃の青銅製短剣、動物の頭の先端またはキノコ形のジングル柄頭が付いた湾曲した刃のナイフ、ソケット付きの岳斧などがある。(...) 動物の目は、多くの場合、トルコ石で強調されている。これらのナイフや短剣の柄には、北方の装飾の伝統である斜めまたは平行の縞模様が縁取られている。(...) 動物の柄頭が付いたナイフは、そのような先端が付いた短剣からヒントを得た可能性が高いが、ジングルヘッドのナイフは内アジア辺境で生まれたと主張されている。(...) 一般に、燕山地で発見された青銅製の武器や道具は、太行山脈の西にある金陝高原、ブリヤート共和国のザバイカル、ミヌシンスク盆地のカラスク遺跡（紀元前1500～800年頃）で発見されたものと様式的に類似している。 （...）ごく最近の研究では、中原における商と周の間の貿易とモンゴル北中部の青銅文化が中国北部の国境に遺物をもたらしたと提唱されている。
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れた約200の武器を見れば、商と近隣諸国との戦闘がすぐに分かります。傅浩は、商の強力な王、武定 (紀元前1200年頃) の配偶者であり、甲骨文字では戦闘のリーダーとして言及されています。彼女の墓には、古代の玉器の形に倣った大きな斧 (図1a)、標準的な槍先と短剣斧 (ge)、およびステップで使用されたものと似たナイフ (図1b) がありました。
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- ^ 『史記』『殷』の引用：「以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女、入之紂。九侯女不喜淫、紂怒、殺之、而醢九侯」鄂侯熱之彊、註之病、鄂侯。
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2011年に出版された殷（商）遺跡の考古学的発掘報告書には、片側フック付きのセイマ・トゥルビノ様式の青銅製ソケット付き槍先が示されています。 (...) 殷遺跡のフーハオの墓からは、セイマ・トゥルビノ様式の青銅製置物（図15:3）に似た翡翠製の置物（図15:5）と、鹿の頭の柄頭が付いたナイフ（図15:6）が出土したことは注目に値します。同様の鹿頭柄頭のナイフも宝鶏青銅博物館のコレクションに収められている（図12：4）。これらの発見と収集された遺物は、黄河地域の古代住民とユーラシア草原の遊牧民との間の文化の伝承を明らかにしている。（中略）高祖（殷の王高宗）は魔国を統制し、3年後にこれを征服した。（中略）殷遺跡で出土した青銅製の片鉤付きソケット付き槍先、玉の像、鹿頭柄頭のナイフなど、セイマ・トルビノ様式の遺物は、「魔国」が遠く離れたアルタイ山脈を指していることを示しています。
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この変化を説明するには、まずモンゴルを見てみましょう。新たな発展として、ステップ社会で現在も続いている大きな変化として、大きな石造記念碑、キリグスール (図 19) と鹿石 (図 20) の建造が挙げられます。これらの印象的な建造物は、西モンゴルと中央モンゴルに広く見られ、紀元前 1400 年から 700 年の間に建てられました。キリグスールを構成する石塚を造るには、多くの労働力が必要だったでしょう。キリグスールは、モンゴルの遊牧民社会の多くの小集団の中心人物の埋葬地および儀式の場であったようです。 (...) いくつかの墓には、馬具などの馬具が納められている。何百頭もの馬の一部が、長い年月をかけて、大きなキリグスールの周囲に埋葬されたのかもしれない。 (...) 鹿石も同じことを物語っている (図 20)。大部分は様式化されているが、もともと立っていたこれらの背の高い石のいくつかには、丸い上部の片側に人間の頭が彫られており、他の 3 つの側面のうち 2 つに寺院の輪が描かれているものもある。これはおそらく、権力のある個人、またはより一般的な権力のあるリーダーの概念を表しているのだろう。 (...) 次に水平のベルトがあり、そこから武器、特にナイフや短剣、柄の付いた斧がぶら下がっており、その下には湾曲した手綱ホルダーがある。盾は、より上部に描かれていることが多い。これらの鹿石は人々を表しているだけでなく、個人の武器を持つ戦士の功績を記念している。 (...) これらの発展は、当時商後期および周初期と交流していた弧内の人々に影響を与えたと思われる。
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できないと主張している (p. 187)。この観察は理にかなっているが、仙雲社会というよりも、考古学的「文化」の定義の問題と関係があるかもしれない。仙雲族の位置をさらに北に押しやり、漠然と定義された「北方地帯」の伝統（188 ページ）と同一視しても、仙雲族社会に対する理解は深まらない。
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さらに読む
- Fang Shiming & Wang Xiuling (1981).古本竹書紀年輯證 (Old Text Bamboo Annals - Collected Proofs) (中国語)