Loading article…
ホルス（/ h ɔː r ə s /）[ c ]は、古代エジプト語ではヘル、ハル、ヘル、またはホル（/ h ɔː r /）[ d ] [ 6 ]としても知られ、王権、治癒、保護、太陽、空の神として特に多くの役割を果たした、最も重要な古代エジプトの神々の1つです。彼は少なくとも先史時代の後期エジプトからプトレマイオス朝とローマ時代のエジプトまで崇拝されていました。歴史にはホルスのさまざまな形態が記録されており、これらはエジプト学者によって別々の神として扱われています。[ 7 ]これらのさまざまな形態は、同じ多層的な神の異なる顕現である可能性があり、特定の属性や融合的な関係が強調されていますが、必ずしも対立しているわけではなく、互いに補完し合っており、古代エジプト人が現実の複数の側面をどのように見ていたかと一致しています。[ 8 ]彼は最もよくハヤブサ、おそらくラナーハヤブサかハヤブサ、あるいはハヤブサの頭を持つ人間として描かれた。[ 9 ] [ 10 ]
記録に残るホルス神の最も古い形態は、上エジプトのネケンの守護神であり、最初に知られている国家神であり、特に統治するファラオと関連付けられ、やがて生前はホルス神、死後はオシリス神の顕現と見なされるようになった。 [ 7 ]最もよく見られる家族関係では、ホルスはイシスとオシリスの息子とされ、オシリス神話ではオシリスの後継者であり、オシリスの兄弟であり殺人者であるセトのライバルとして重要な役割を果たしている。別の伝承では、ハトホルが彼の母であり、時には妻とみなされている。[ 7 ]
クラウディウス・アエリアヌスはローマ的解釈を実践し、エジプト人がアポロ神を自分たちの言語で「ホルス」と呼んでいたと記した。[ 11 ]しかし、プルタルコスは、ギリシア人が伝えた同じ伝承をさらに詳しく述べ、エジプト人がギリシアのアポロと同一視した「ホルス」は実際には「長老ホルス」であり、プルタルコスはホルスとハルポクラテスの両方と区別する、ホルスの原始的な形態であると明記した。[ 12 ]
ホルスはエジプトのヒエログリフではḥr.w "ハヤブサ"、𓅃と記録されています。元の発音は、古エジプト語と初期中期エジプト語では/ˈħaːɾuw/、後期中期エジプト語では/ˈħaːɾəʔ/ 、後期エジプト語では/ˈħoːɾ(ə)/と再構築されています。追加の意味としては、「遠い者」または「上、上に位置する者」と考えられています。[ 13 ]時間の経過とともに言語が変化すると、コプト語の方言では/hɔr/または/ħoːɾ/ (Ϩⲱⲣ)と様々に現れ、古代ギリシア語ではὯρος Hō̂ros (当時は/hɔ̂ːros/と発音)として採用されました。また、後期エジプト語やコプト語の神名に由来する名前の形で、例えば 「イシスの息子」を意味するSieseや、「イシスの息子ホルス」を意味するHarsieseといった形でも残っている。
エジプト神話によれば、ホラクティまたはホル・アクティ（「二つの地平線のホルス」）は地平線上の太陽の擬人化である。 [ 14 ]
ファラオは多くの特定の神々と結びついていました。彼は王権そのものを象徴し、ファラオの守護者と見なされていたホルスと直接同一視され[ 15 ]、ファラオが社会を支配し統制するように自然を支配し統制するラーの息子と見なされていました。
ピラミッド文書（紀元前2400年頃～2300年頃）は、ファラオの性質をホルスとオシリスの両方の異なるキャラクターで描写している。生前はホルスであったファラオは、死後オシリスとなり、他の神々と一体化した。ホルスの新たな化身が、地上で新たなファラオの姿で後を継いだ。[ 16 ]
アトゥムの子孫同士の結合によって生まれたホルス神の系譜は、ファラオの権力を説明し正当化する手段であった可能性がある。アトゥムが生み出した神々は、エジプト人の生活における宇宙的および地上的な力を象徴していた。ホルス神をこれらの力の子孫とみなし、さらにホルス神をアトゥム自身と同一視し、最終的にファラオをホルス神と同一視することで、ファラオは神学的に全世界を支配する権限を得たのである。
ある物語では、ホルスは、母親のイシスが殺害された夫オシリスのバラバラになった体の部位をすべて回収した後で生まれた。ただし、彼のペニスはナイル川に投げ込まれ、ナマズ/メジェド[ 17 ] [ 18 ]に食べられたか、あるいは別の話ではカニに食べられた。古いエジプトの記録では、オシリスのペニスは生き残ったとされている。プルタルコスの記述によると、イシスは魔法の力を使ってオシリスを蘇らせ、男根[ 19 ]を作り、息子を身ごもった。妊娠後、イシスは嫉妬心からオシリスを殺害し、息子を殺そうとするであろう兄セトから身を隠すためにナイル川デルタの湿地帯に逃げた[ 20 ]。そこでイシスは神の息子ホルスを産んだ。
誕生、死、再生はエジプトの伝承や宇宙論において繰り返し現れるテーマであるため、ホルス神の別の形態が、ヌトとゲブ、そしてネフティスとセトと共にオシリスとイシスの兄弟であるという設定は、特に奇妙なことではない。この年長のホルスはヘル・ウル（Hrw-wr または Hourou'Ur とも）と呼ばれ、若いホルスであるヘル・パ・ケレド（Hrw-P-Khrd とも）とは対照的で、後にギリシャ人によってハルポクラテスとして採用された。
ホルスは空そのものと言われていたため、太陽と月も含まれていると考えられていた。[ 21 ]エジプト人は、太陽は彼の右目、月は彼の左目であり、彼がハヤブサの姿で空を横切るときに、それらが空を横切ると信じていた。[ 22 ]後に、月が太陽ほど明るくない理由は、「ホルスとセトの争い」として知られる物語で説明された。この物語では、上エジプトの守護神であるセトと下エジプトの守護神であるホルスがエジプトを巡って激しく戦い、どちらも勝利せず、最終的に神々がホルス側についたと言われている。
ホルスは最終的な勝利者となったため、ḥr.w、すなわち「偉大なるホルス」として知られるようになったが、より一般的には「長老ホルス」と訳される。この戦いで、セトは睾丸を失い、ホルスは片目を抉り取られた。
ホルスは時折、指を口にくわえた裸の少年が母親と一緒に蓮の上に座っている姿で美術作品に描かれることがある。若者の姿のホルスは、 nfr ḥr.w「善きホルス」と呼ばれ、ネフェルホル、ネフォロス、またはノフェロス（naːfiru ħaːruwと再構築）と音訳される。
ホルスの目は、古代エジプトの神々、この場合はホルスまたはラーからの保護と王権のシンボルです。このシンボルは、ホルスの母イシスや、彼女に関連する他の神々の像に見られます。エジプト語では、このシンボルは「wedjat」（wɟt）と呼ばれていました。[ 23 ] [ 24 ]これは、最も初期のエジプトの神々の1人であるワジェトの目であり、後にバステト、ムト、ハトホルとも関連付けられるようになりました。ワジェトは太陽神であり、このシンボルは彼女の全知の目として始まりました。初期の美術作品では、ハトホルもこの目で描かれています。[ 25 ]葬儀用のお守りは、しばしばホルスの目の形で作られました。ウジャト、またはホルスの目は、ショシェンク2世のミイラから発見された7つの「金、ファイアンス、カーネリアン、ラピスラズリ」のブレスレットの「中心要素」である。[ 26 ]ウジャトは「現世で王を死後の世界で守り」[ 26 ]、悪を遠ざけることを意図していた。エジプトや近東の船乗りは、航海の安全を確保するために、船首にこのシンボルを描くことが多かった。[ 27 ]
ホルスは空を守るとも考えられていた。[ 15 ]
ホルスは母イシスから、父オシリスを殺した砂漠の神セトからエジプトの人々を守るようにと告げられた。 [ 29 ] [ 30 ]ホルスは父の仇を討つためだけでなく、エジプトの正当な支配者を選ぶためにもセトと何度も戦った。これらの戦いの中で、ホルスは下エジプトと結びつき、その守護神となった。
『ホルスとセトの争い』によると、セトはホルスを誘惑し、性交することで自分の優位性を証明しようとしたとされている。しかし、ホルスは太ももの間に手を入れてセトの精液を受け止め、その後川に投げ捨てたので、セトに受精させられたとは言われなかった。ホルス（あるいは、いくつかのバージョンではイシス自身）は、セトの好物であるレタスにわざと自分の精液を塗りつけた。セトがレタスを食べた後、彼らはエジプトの支配権をめぐる争いを解決するために神々のところへ行った。神々はまず、ホルスに対するセトの優位性の主張を聞き、彼の精液を呼んだが、それは川から返ってきたので、彼の主張は無効となった。次に、神々はセトを支配したというホルスの主張を聞き、彼の精液を呼んだが、それはセトの体内から返ってきた。[ 31 ] [ 32 ]
しかし、セトは依然として譲歩しようとせず、他の神々は80年以上にも及ぶ戦いと挑戦に疲れ果てていた。ホルスとセトは石でできた船で競う船レースで互いに勝負を挑んだ。ホルスとセトは同意し、レースが始まった。しかし、ホルスには有利な点があった。彼の船は本物の石ではなく、石のように見えるように塗装された木でできていたのだ。セトの船は重い石でできていたため沈んだが、ホルスの船は沈まなかった。こうしてホルスはレースに勝ち、セトは退位して正式にホルスにエジプトの王位を譲った。[ 33 ]セトの敗北後、王となったホルスは亡くなった父オシリスに供物を捧げ、こうして死後の世界で彼を蘇らせ、支えた。新王国時代以降も、セトは砂漠とそのオアシスの主とみなされていた。[ 34 ]
物語の多くのバージョンでは、ホルスとセトは王国を分割します。この分割は、エジプト人が自分たちの世界に見ていたいくつかの根本的な二元性のいずれかに相当します。ホルスはエジプト文明の中心であるナイル川周辺の肥沃な土地を受け取り、その場合セトは不毛の砂漠またはそれに関連する異国の地を所有します。ホルスが地上を支配し、セトが天空に住む場合もあります。また、それぞれの神が国の伝統的な二つの半分、上エジプトと下エジプトの一方を所有し、その場合どちらの神もどちらの地域とも関連付けられる可能性があります。しかし、メンフィス神学では、ゲブは裁判官として、まず主張者の間で王国を分割し、その後それを覆してホルスに単独の支配権を与えます。この平和的な結合において、ホルスとセトは和解し、彼らが象徴する二元性は統一された全体へと解決されます。この解決によって、激しい紛争の後、秩序が回復されます。[ 35 ]
エジプト学者は、この二柱の神々の対立を、エジプトの歴史初期または先史時代の政治的出来事と結びつけようと試みてきた。戦闘員が王国を分割した事例や、ホルスとセトが対になって上エジプトと下エジプトの統一と頻繁に関連付けられることから、この二柱の神は国内の何らかの分裂を表していると考えられる。エジプトの伝承と考古学的証拠によれば、エジプトは歴史の初期に、南部の上エジプト王国が北部の下エジプトを征服した際に統一された。上エジプトの支配者は自らを「ホルスの信奉者」と称し、ホルスは統一された国家とその王たちの守護神となった。しかし、ホルスとセトを国の二つの地域に容易に同一視することはできない。両神はそれぞれの地域に複数の崇拝中心地を持ち、ホルスはしばしば下エジプトと、セトは上エジプトと関連付けられる。他の出来事もこの神話に影響を与えた可能性がある。上エジプトに単一の支配者が現れる以前、その主要都市は、はるか南に位置するネケンと、そこから北へ何マイルも離れたナガダの2つでした。ホルスを守護神とするネケンの支配者たちは、ナガダを含む上エジプトを支配下に統一したと一般的に考えられています。セトはナガダと関連付けられていたため、神々の争いは、遠い昔の両都市間の敵意をかすかに反映している可能性があります。ずっと後になって、第2王朝末期（紀元前2890年頃～2686年頃）に、ファラオ・セト・ペリブセンは、ホルスを表すハヤブサのヒエログリフの代わりに、セトの動物を用いて自身のセレク名を記しました。彼の後継者であるカセケムウィは、自身のセレクの記し方にホルスとセトの両方を用いました。この証拠から、第2王朝では、ホルス王の信奉者とセト・ペリブセン率いるセト崇拝者との間で衝突があったのではないかという推測がなされています。カセケムウィが2つの動物のシンボルを使用したことは、神話の解決と同様に、2つの派閥の和解を表している。[ 36 ]
ホルスは次第にオシリスの息子であり、オシリス自身でもあるという性質を帯びるようになった。彼は黄金のホルス・オシリスと呼ばれた。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]デンデラの神殿では、ホルスとオシリスの両方の王位を完全に与えられている。彼は自分の父親であり、自分の息子でもあると信じられることもあり、後の時代のいくつかの記述では、オシリスがイシスによって蘇ったとされている。[ 42 ]
ヘル・ウル（ヘル・ウェル、セムス、シェムス、セムセム、ハロエリス、偉大なるホルス、または長老ホルスとも呼ばれる）は、ホルス神の成熟した姿である。[ 43 ]このホルスの顕現は、特に下エジプトのレトポリスで崇拝された。ギリシャ人は彼をギリシャのアポロン神と同一視した。[ 44 ]
彼の称号には、「二つの目のうちの第一人者」、「偉大な神」、「オンボスの主」、「レトポリスに住むイジトナイフの所有者」、「ラーの息子シュー」、「腕の強いホルス」、「力の偉大さ」、「全地の虐殺の主」などがある。[ 45 ]「二つの目のうちの第一人者」は、天空神の二つの目を指す一般的な称号であった。二つの目は太陽と月、そしてワジェトの目を表し、ヘルウルの崇拝において重要な役割を果たした。彼の崇拝の中心は元々レトポリスであったが、後にコム・オンボとクシュでも崇拝されるようになった。[ 46 ]コム・オンボでは、彼はラーとヘケトの息子として崇拝され、[ 47 ]妹であり妻でもあるタセネトノフレトの夫であり、子供の神パネブタウィの父であった。[ 48 ]
ギリシャの哲学者プルタルコスは、著書『モラリア』の中で、プトレマイオス朝時代にヘルウルに存在したとされる3つの追加の親族関係の伝承について述べている。プルタルコスの記述によれば、ヘルウルはゲブとヌトの息子であり、年末の5つの閏日のうち2日目に、オシリスの後、セト、イシス、ネフティスの前に生まれたと信じられていた。プルタルコスはまた、ヌトの子供たちに異なる父親を割り当てる異伝も記録している。オシリスとヘルウルはヌトとラーの子、イシスはヌトとトートの子、ネフティスとセトはヌトとゲブの子とされている。さらに、ホルスの他の顕現と同様に、ヘルウルはイシスとオシリスの子であり、ヌトの胎内にいる間に2人が受胎したとみなされることもある。[ 49 ]
プルタルコスは、オシリスとイシスの息子である幼いホルスと、彼が「年長のホルス」と呼ぶ「ハロエリス」を区別しようとしている。ハロエリスは、エジプトの称号「ホルス・ウェル」のギリシャ語化されたもので、直接訳すと「偉大なるホルス」となり、パピルス呪文588に初めて登場する用語で、王室崇拝のホルスと下位のホルスを区別するために用いられたと考えられる。しかし、古代エジプトの文献では、年長のホルスと「若い」ホルスを区別していない。ホルス・ウェルは、オシリスとイシスの息子とも呼ばれることがあり、「ウェル」は古代エジプトの神々によく使われる称号で、年長の神と年少の神を2つの異なる世代に分けることを意味するものではない。[ 50 ] [ 51 ]
ヘルウルは、時には完全にハヤブサとして描かれ、時には「偉大な黒い者」を意味するケムウェルという称号を与えられた。ヘルウルはまた、ヒエラコスフィンクス（ハヤブサの頭を持つライオン）としても描かれた。[ 52 ]
その他の異形には、Hor Merti「二つの目のホルス」やHorkhenti Irtiなどがある。[ 53 ]
ホルス神（プトレマイオス朝ギリシャ人からはハルポクラテスと呼ばれた）は、子供のホルスとしても知られ、右の頭に髪の毛（若さの象徴）を垂らし、指をしゃぶっている若者の姿で表されます。また、通常はエジプトの統一された王冠、上エジプトの王冠、下エジプトの王冠を身に着けています。彼は昇る太陽の姿であり、その最初の光を象徴しています。[ 44 ]
紀元前3千年紀にはすでに、ピラミッド・テキストなどの古代エジプトの文書で、ホルス神の誕生、幼少期、成人期について言及されていました。しかし、子供の神としての彼のイメージがしっかりと確立されたのは、エジプトの神学者が子供の神と成人の神を結びつけ始めた紀元前1千年紀になってからです。歴史的観点から見ると、ハルポクラテスはテーベの神官団から生まれた人工的な創造物であり、後に他の都市の信仰で人気を博しました。彼の最初の既知の描写は、シェションク3世（リビア第22王朝）の治世中に建立されたメンデスの石碑に遡り、フルート奏者アンクホルパケレドの寄進を記念しています。当初、ハルポクラテスはコンスパケレドの複製として生まれ、葬儀の神オシリスとイシスに子供の神像を提供しました。伝統的に成人として描かれてきたホルスとは異なり、月の神コンスは本質的に若さと結びついていた。ハルポクラテスとコンスの信仰は、もともとカルナックのムト囲いの中の聖域で融合した。この聖域は、後に第21王朝の下でマミシ（出産の家）に変わり、ファラオの神聖な誕生を祝い、王母を母なる女神ムトとイシスに結びつけた。地元のテーベの信仰とオシリス信仰の融合により、ハルポクラテスは二重の祖先を持つようになり、ワディ・ハンママトの碑文には「ホルス、オシリスとイシスの息子、長老、アメンの長男」と記されている。オシリスの伝統は、ハルポクラテスを子供の神の原型として確立し、オシリス一族にしっかりと組み込んだ。[ 54 ]
エドフのホルス神の翼のある太陽は、古代エジプトにおいて神性、王権、権力と結びついたシンボルである。 [ 55 ]翼のある太陽は、エジプト全土の古代神殿の塔門の頂上に描かれていた。
ハル・エム・アケト（Har-em-akhet、別名ホレマケト、ホラクティ（ギリシャ語ではハルマキス））は、夜明けと早朝の太陽を象徴する神でした。彼はしばしば、人間の頭を持つスフィンクス（ギザの大スフィンクスのように）として、あるいはライオンの体とハヤブサの頭と翼を持つヒエラコスフィンクスとして描かれ、時にはライオンや雄羊の頭を持つこともあり（後者は昇る太陽の神ケプリとの関連を示唆していました）、カフラー王の命により建造されたギザの大スフィンクスの着想源となったと考えられていました。ギザの大スフィンクスには、カフラー王の頭部が描かれています。
ハルパラ（「太陽のホルス」）はモントゥとラエト・タウィの子であり、彼らと共に北カルナックとアルマントの神々の三位一体を形成した。メダムードでは、ハルパラはアメンとラエト・タウィの長男として崇拝されていた。 [ 56 ]一方、他の場所ではメヘト・ウェレトの子として記述されている。[ 57 ]アルマントのトートと呼ばれるトートの地域的な形態は、おそらくハルパラの成人した形態として崇拝されていた。[ 58 ]若いトートの顕現としてのハルパラは、アルマントでは月の神とみなされていた。[ 59 ]
勝利の祭典（エジプト語: ヘブ・ネクテト）は、ホルス神に捧げられたエジプトの年一回の祭典でした。勝利の祭典はエドフのホルス神殿で祝われ、出現の季節の2ヶ月目（エジプト暦の6ヶ月目）に行われました。
勝利祭で行われた儀式には、ホルスがセトに勝利したことを記念する聖なる劇の上演が含まれていた。この劇の主役はエジプト王自身で、ホルス役を演じた。彼の敵はカバで、セト役を演じた。儀式の中で、王は銛でカバを突き刺した。王によるカバの殺害は、ホルスによるセトの敗北を記念するとともに、王の正当性を確立するものであった。
王が毎年勝利祭に出席していたとは考えにくく、多くの場合、司祭が代理を務めていたと思われる。また、毎年本物のカバが祭で使われていたとも考えにくく、多くの場合、模型が使われていたと思われる。[ 60 ]
4世紀のローマの著述家マクロビウスは、彼の『クロニコン』の中で、ホルス神に捧げられたエジプトの別の年次祭について言及している。マクロビウスはこの祭が冬至に行われると明記している。4世紀のキリスト教の司教サラミスのエピファニウスも、彼の『パナリオン』の中でホルス神の冬至祭について言及している。[ 61 ]しかし、この祭はエジプトの土着の文献には確認されていない。
ウィリアム・R・クーパーの1877年の著書やアチャリヤ・Sの2008年の自費出版の著書などでは、ホルスの物語とずっと後のイエスの物語には多くの類似点があると示唆されている。[ 62 ] [ 63 ]この見解は依然として非常に議論の的となっており、異論もある。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
デクラン・ハニガンは、マーベル・シネマティック・ユニバース（MCU）のテレビシリーズ『ムーンナイト』（2022年）でホルスを演じている。[ 67 ]
映画シリーズ『ナイト ミュージアム』では、『ナイトミュージアム2』で、カムンラーが暗証番号を使って冥界への門を開き、ホルス族の戦士軍を召喚した際に、冥界の戦士たちが一団として登場します。戦士たちは槍を手に冥界から現れ、攻撃態勢を整え、カムンラーの世界征服の戦いに加わります。
ホルスは、マルチプレイヤーオンラインバトルアリーナゲーム「Smite」に登場する戦士クラスの神で、「正当な後継者」という称号を持つ。[ 68 ]
リック・リオーダン著の三部作『ケイン・クロニクルズ』では、主人公カーター・ケインが、大英博物館で他の4柱のエジプトの神々と共に解放されたホルス神の霊を宿す。ホルスは三部作を通してカーターに語りかけ、助言や知恵を与える。
ファンタジーアクション映画『ゴッド・オブ・エジプト』では、ホルス神をニコライ・コスター＝ワルドーが演じている。劇中、ホルスはベクという名の人間を助け、叔父のセトを阻止すると同時に、王位を取り戻し、エジプトに平和をもたらそうとする。
ホルスは、フランスの漫画家でありストーリーテラーでもあるエンキ・ビラルが執筆・イラストを手がけた1980年のSFグラフィックノベル『不死者の祭り』に登場する。
ホルスは、2023年のTotal War: Pharaohで祈りを捧げることができる神として登場します。ホルスに祈ると、プレイヤーの軍隊の移動速度が上がり、消耗に対する耐性がつきます。[ 69 ]
・ホルス。