動物を設定する

古代エジプト美術において、セト動物、またはシャ^[要出典]^は、セト神のトーテム動物である。セトはギリシャの怪物テュポンと同一視されていたため、この動物は一般にテュポンの動物またはテュポンの獣としても知られている。

他のトーテム動物とは異なり、セト動物は現代の動物界では簡単には識別できません。今日、エジプト学者の間では、セト動物は実在の生き物ではなく、古代エジプト人の想像の中にのみ存在していたという一般的な合意があります。近年、動物学者は自然界でセト動物を見つけようとする試みを何度も行っています。この動物が実在したかどうかは現在のところ不明ですが、エジプト人にとっては大きな意味を持っていました。セト動物は、最も頻繁に実証される動物の決定要因の 1 つです。^[3]

いくつかのエジプトの文献では、セトは雄牛やワニなどの危険な動物の姿をしていたと示唆されている。^[3]

セト動物、ガーディナーE20、E21、^{[1] (E20、E21)}は、セト神の描写の 1 つです。セトを表すためによく使用される他の象形文字は、セト動物の頭を持つ座った神です。^{[1] (C7)}

エジプト語におけるこれらの象形文字の言語的使用法は、「混沌とした物」を表す言葉の決定詞として、例えば「苦しみ、暴力、動揺」に関連する言葉として、また大気の「激しい嵐」、つまり「暴風雨」を表す言葉としてである。^[4]

エジプト学者リチャード・H・ウィルキンソンによれば、セト動物が初めて使用されたのは、ナカダ3世のスコーピオン2世のスコーピオン・メイスヘッドであった。その後すぐに、セト・ペリブセンとハセケムウィのセレクに描かれた。^{[5] (pp 66-67, E20, E21)}

エジプト人が描いた、定められた動物、シャ。

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  カルトゥーシュ付きレリーフ
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  オベリスクに刻まれた文字
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  オベリスクの文字のクローズアップ（赤いボックスの右上の外側を参照）

詳しい描写については、 ウィキメディア・コモンズのセス動物（象形文字）に関連するメディア。

シャは、グレイハウンド、フェネック、ジャッカルに似た細身のイヌ科動物として描かれることが多い。特徴は3つある。尻尾は、先端が二股になっていることが多く、座っているときも、立っているときも、歩いているときも、まっすぐまたは斜めに立っている。耳もピンと立っているが、通常は四角形または三角形で、根元が最も狭く、四角い先端が最も広い。鼻は長く、わずかに下向きにカーブしていることが多い。通常は黒色で描かれるが、赤みがかった色だったこともある。^{[2] [ページが必要]  [6] [ページが必要]}

セトの動物は、横たわっているか座っているか、休んでいる姿で描かれることが多い。頭の形はキリンに似ていることが多く、2つの星座が混同される原因となっている。全体的な体の形は犬のような形をしている。^[3]

シャの絵は、ナカダ3世から少なくとも新王国時代、つまり約2000年にわたるエジプトの芸術作品に登場している。空想上の動物や合成動物として説明されることもあったが、実際の生き物に典型的な写実的な方法で描かれた。シャは、ナカダ3世の儀式用のサソリの棍棒、第2王朝の王セト・ペリブセンとハセケムウィのセレク、第12王朝のベニ・ハサンの墓、そしてセトの形で第19王朝のファラオ、セティ1世とセティ2世、第20王朝の王セトナクテとその子孫の王冠に描かれている。^{[5] [2] [6] [7]}

セト神は通常、シャに似た頭を持つ人間として描かれており、そのためシャはエジプト学者によってセト動物またはテュポンの獣と呼ばれています。セトがセト動物の頭だけを持つ人間として描かれたとき、彼は通常、長くてわずかに湾曲した鼻と、先端が四角い直立した耳を持っていました。時には、彼はシャそのものとして、長く下向きの鼻先、四角い耳、直立した二股の尾、犬のような体を持つ動物の形で表されましたが、オナガーや黒豚の形で描かれたこともありました。セトに捧げられた他の動物には、レイヨウ、カバ、イノシシ、ワニ、サソリがあり、これらはすべて強さ、権力、保護、または野性を象徴していました。シャは、セトや、セトの妻ネフティスと同一視される可能性がある女神ヌトの名前の決定詞としても使用されました。 ^{[6] [2]}

ワス笏はセト動物またはクヌムを表します。ワス笏は、神々、ファラオ、司祭が権力の象徴として、また後には混沌 (セト) の力を制御するために使用されました。セト動物の頭と二股の尾がはっきりと現れています。ワス笏は、神々の絵画、図、彫刻によく描かれており、エジプトのファイアンス焼きや木で作られた本物のワス笏の残骸が発見されています。

エジプト第二王朝のファラオ、ペリブセンとハセケムウィは、彼らのセレクにシャが描かれているが、以前の王たちがホルスと自分たちを同一視していたように、地上におけるセトの神聖な顕現であると自らを同一視していた。エジプト古王国時代、ホルスとセトは一般にエジプトの神々の長であるラー神の双子の支持者および擁護者とみなされ、彼らはしばしば王の権威の神聖な源として王に油を注ぐ姿で描かれていた。ホルスとセトの関連は、おそらく2つの王権崇拝の間の争いの和解を反映している。エジプトの統一後、ナルメルと第一王朝の王たちはホルスの名前を公式名称の一部として採用することでホルス崇拝を受け入れた。この名前は王が地上における神の代表であることを示すものであった。しかし、セス・ペリブセンはホルスの名前の代わりにセトの名前を選び、一方、カセケムウィの王家の称号は両方の偉大な神々を呼び起こし、おそらくそれぞれのカルトの信者を和解させようとしたのだろう。^[6]

セトはもともとラーとエジプト王の息子であり守護者とみなされていたが、オシリス信仰の台頭とともに人々の間での評判は低下した。もともと植物の神であったオシリスは、エジプトの神々の中でも最も著名な神の一人となった。オシリス信仰における崇拝では、暴力の化身であるセトの役割が強調された。つまり、兄弟を殺害し、王位を奪ったセトは、ホルスと並ぶどころか、永遠の敵となったのである。セトに対するこの見方は、エジプトが西アジアからヒクソスに侵略された第二中間期に奨励された。彼らの神ステフはセトと同一視された。^[6]反対の見解では、ステフはエジプト名にすぎず、セトの異名であり、ヒクソスが神に使った名前ではないとされている。^[要出典]

セトは新王国時代も崇拝され続けた。第19王朝と第20王朝の王の多くはセトへの信仰を示す王名を持っており、これらの名前は決定詞として神を表す象形文字^{[1] (C7)}で書かれていた。ここではセトはセト動物の頭を持つ座った神として描かれている。

しかし、第3中間期にはセトは非常に不人気となり、崇拝は放棄され、多くのセトの描写は破壊されたり汚損されたりした。セトの動物に関する言及や描写も同様の運命をたどったに違いない。^{[6] [7]}

セトの象形文字と芸術作品は、標準化されるまでに数千年をかけて進化し、識別が困難なプロセスになりました。どの象形文字が実際にセトと関連する動物を描いているかについては議論があります。

シャには、セトとの関連以外には、現実でもファンタジーでも識別の助けとなるような独立した神話はない。^{[2]セトの動物は「テュポンの獣」と呼ばれているが、これはギリシャ人がセトまたはステフを彼ら自身の混沌の怪物}テュポンと同一視したためである。^[6]一部のエジプト学者は、これは純粋に空想上の、または合成された動物であり、自然界には存在しなかったと推測している。EAWバッジ^[2]などの意見がその通りである。^[要出典]

セトという動物の描写は明らかに犬科の動物のように見えるが、その動物の正確な正体は確立されていない。ジャッカルや他の野犬として描写されることもあるが、ジャッカルは通常アヌビス神と同一視されている。アヌビスと関連して、ジャッカルはセトという動物の特徴である、固く二股に分かれた尾、角張った耳、長くわずかに湾曲した鼻を伴って描かれることはない。これらの特徴は、アヌビスとセトを区別するための工夫としてジャッカルの描写に追加されたと考えられる。セトという動物の初期の描写では、尾の先端の二股が省略されているか、より自然な房に似ているように描かれていることが多いため、二股に分かれた尾という考え方は、実際の動物の特徴を示すためというよりは象徴的なものであった可能性がある。^[6]

エジプト学者ケン・モス^[8]は、セトという動物は実はサルーキではないかと示唆している。サルーキは最も古い家畜犬種の一つで、曲がった鼻と象形文字とほぼ同じ体を持ち、この地域原産である。サルーキが走るとき、耳と尾は垂直になる。さらに、狩猟犬の耳を切ることは歴史的に行われており、レバント地方では今でも一般的である。サルーキはセトと表面上は何の関係もない象形文字にも描かれており、古代エジプト人にはよく知られていたことを示唆している。^[8]

上述のジャッカルやサルーキに加えて、歴史的に一部の学者は、セトの動物はオリックス（大型の白い砂漠のレイヨウの一種）、ロバ、フェネック、トビネズミ、ラクダ、オカピ、ゾウトガリネズミ、ツチブタ、キリン、ブタ、ゾウの鼻を持つ魚など、他の動物の様式化された表現である可能性、あるいは希少で絶滅した種を表している可能性を示唆してきた。 [ 9 ] [10]示唆された動物の中には、古代エジプト人には知られていたが、めったに見られなかった、あるいは^全く見られなかったものもある。

セトは後期王朝以降、典型的にはロバかロバの頭を持つ人間として描かれていたため、^[11]ロバがセトの動物のインスピレーションとなった可能性がある。

• ベトロ、マリア・カルメラ (1996) [  1995年頃]。「セット(異体象形文字: セット動物)」。ヒエログリフ: 古代エジプトの著作(英語、ハードカバー、第 1 版)。ニューヨーク、ロンドン、パリ: Abbeville Press。p. 75。ISBN 978-078920232-1。ガーディナーのサインリストに基づいた入門書で、7 つのカテゴリの主要なサインに焦点を当てています。

• バッジ、EAW (1978) [  1920年頃]。エジプト象形文字辞典(ソフトカバー版)。ドーバー出版。ISBN 0-486-23615-3。

• バッジ、EAW (1989) [  1929年頃]。ロゼッタストーン(ソフトカバー、完全版)。ドーバー出版。ISBN 0-486-26163-8。

• ウィルキンソン、RH (1994) [  1992年頃]。「動物のセット」。エジプト美術を読む: 古代エジプトの絵画と彫刻への象形文字ガイド(ソフトカバー版)。テムズ アンド ハドソン。pp. 66–67。ISBN 0-500-27751-6。

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