ケプリ

ケプリ
ケプリは朝日を掲げるスカラベ、またはスカラベの頭を持つ男として表現されることが多い。太陽神は片手に鷲の笏を持ち、もう片方の手にはアンクを持っている。[1]
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	ヘリオポリス[2]
シンボル	スカラベ、青い蓮
両親	ナット（一部のアカウント）
子孫	すべての神々（いくつかの説）、マアト

ケプリ（エジプト語：ḫprj、Khepera、Kheper、Khepra、Chepriとも表記）は、古代エジプトの宗教におけるスカラベの顔を持つ神であり、昇る太陽や朝日を象徴する。また、創造や生命の再生を象徴することもある。^[2]

「ケプリ」という名前はピラミッド文書に登場し、通常はスカラベの象形文字が決定詞または表意文字として含まれており、神への言及を明確にする潜在的な手段として使用されていました。^{[3]ケプリは}アムドゥアトにも記載されており、この神は太陽の周期やラーがエジプトの冥界であるドゥアトを毎晩旅することと本質的に結びついています。 ^{[4] [5]}

ケプリ（ḫprj ）は、エジプト語の動詞ḫprに由来し、 「発展する」または「創造する」を意味します。^[6]ケプリ（ḫprj ）は「 Kheper 」と綴ることもできます。これは、太陽神、スカラベ、および「存在する」または「生まれる」という動詞を表すエジプト語です。^[7]

この神はスカラベ（エジプト語でḫprr ）と関連付けられ、しばしばスカラベとして描かれました。スカラベは糞の塊の中に卵を産み、その結果、糞の塊から若い甲虫が成熟した状態で出てきます。その際、糞の塊を食べ尽くします。^[7]このことから、古代エジプト人はこれらの昆虫が無から創造されたと信じていました。^[8]彼らはまた、太陽が毎日再生されるか、無から創造されると信じていたため、太陽とスカラベの関係が説明されました。^[7]

アムドゥアトの12時間目には、新しく生まれ変わったケプリが太陽の船を操縦し、太陽を押して早朝の空を横切る朝日を動かします。^[9]これは、スカラベが地面に沿って大きな糞の塊を押し出す様子を反映しており、ケプリと昆虫の間に築かれた関係を強調しています。^[8]

古代エジプトではスカラベの形をしたアクセサリーが一般的で、ネックレスに付ける指輪やお守りは、この昆虫の形に作られることが多かった。^[7]スカラベを描いたこのような品物は、エジプトの人々の祭典で配られることが多く、人々は幸運をもたらすために、王や神への忠誠心を表すために、またはスカラベをお守りとして身につけていた。^[7]これらのスカラベの偶像は、石英やアルカリ塩などの一般的な鉱物を混ぜ合わせた安価に製造できるファイアンス焼きで作られていたか、希少で非常に人気のある石であるトルコ石で作られていたかにかかわらず、青色であることが多く、その色が神との関係で重要な意味を持っていた可能性があることを示している。^{[10] [7]}

古代エジプト人にとって、この色はさまざまな意味を持っていました。青は空や天空、太古の洪水を表していた可能性があり、この色は生と死と再生のサイクルを象徴していたことも示唆しています。^[11]豊穣も青色が表す可能性のあるもう1つの特徴で、ナイル川はしばしば青色で強調されていました。^[11]エジプト美術に描かれた青いスカラベがケプリと色の特徴の両方を表していると仮定することは不可能ですが、甲虫の神聖な象徴と青色の意味の相関関係は単なる偶然ではなさそうです。

ケプリは太陽神 であり、したがって昇る太陽や世界の創造神話と関連していた。^[3]神とスカラベは創造と再生を表していた。^{[3] [12]ケプリを崇拝する}カルトはなく、彼はより著名な太陽神ラーの顕現とみなされていた。しかし、スカラベの神はヘリオポリスと後のテーベの創造論に含まれていた。^[13]多くの場合、ケプリと別の太陽神アトゥムはラーの側面と見なされており、ケプリは朝の太陽、ラーは正午の太陽、アトゥムは夕日を表していた。^[6]神としてのケプリの4つの主な機能は、創造者、守護者、太陽神、復活の神であった。^[13]ケプリにまつわる中心的な信仰は、神が毎朝太陽を復活させるのと同じように、生命を再生する能力であった。^[13]先王朝時代の墓 からはスカラベのミイラやスカラベのお守りが発見されており、古代エジプトの歴史の初期からケプリが尊敬されていたことを示唆している。^[13]

古代エジプトの宗教におけるケプリの最も重要な役割は、太陽の生と死のサイクルにおいて彼が果たす重要な役割である。ケプリが登場する主要な葬祭文書は 3 つある。アムドゥアト、洞窟の書、門の書である。

それぞれのテキストは、ケプリの亡骸が、神が冥界を旅する途中のある時点でラーの魂と結合するという点で類似している。^{[14] [15]}実際、『門の書』と『アムドゥアト』は非常に類似していると指摘されており、2つの葬祭テキストの唯一の大きな違いは、アムドゥアトはラーが冥界を旅することに焦点を当てているのに対し、『門の書』は人間の魂が太陽神に従う旅に焦点を当てている点である。^[16]どちらのテキストでも、ケプリの亡骸には夜の6時頃にたどり着き、どちらの物語でも彼は太陽の小舟を冥界から導き出す。^{[14] [17] [18]}

『洞窟の書』は、他の2つのように時間ごとに分かれておらず、タブローに分割されている点で、これらの葬祭文書の中でユニークです。^[15]この違いにかかわらず、ケプリの死体は依然として冥界の中に描かれており、6時間目ではなく3番目のタブローに現れます。^[15]

アムドゥアトとは、ラーが太陽の船を空に運ぶという日中の仕事で疲れ果て、老いていく中で、冥界を巡る夜の旅のことである。^[19]この冥界の旅を通して、ラーと太陽は両方とも生まれ変わり、神はケプリの姿をとり、午前中に空を横切って太陽を導く。^[19]

ケプリが関与するアムドゥアトの時間は2時間あります。6時間目には、ラーの太陽の船がヌンの原始の水域に到達し、そこに巨大な多頭の蛇に囲まれたケプリの死体が横たわっています。^{[17] [20]}ケプリがどのように死んだのか、5つの頭を持つ蛇がどのようにして彼の死体を守るようになったのかは不明です。しかし、ラーのバ、つまり魂がケプリの体と結合し、太陽神を復活させます。^[17]

ケプリは、太陽が再び空に昇り始める最後の時間である12時まで、アムドゥアトの中では明示的に言及されていません。この時間、ケプリは太陽の船の舵を取り、船を冥界から導き、空気と風の神であるシュウの助けを借りて空に戻り、太陽が再び世界を光で照らすようにします。^[18]ケプリはこの旅で重要な役割を果たします。彼は冥界を通る最後の旅程で太陽を導き、朝日の神として新しい日の夜明けを告げる者だからです。

ケプリは、太陽の円盤を高く掲げたスカラベ、またはスカラベを頭につけた人間の男性として描かれている。エジプト人が宝飾品や印章として使ったスカラベのお守りは、ケプリと生まれたばかりの太陽を暗示している。^[21]甲虫の彫刻は非常に一般的となり、発掘者によって地中海全域で発見されている。^[7]

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  QV66のケプリの絵画、ネフェルタリの墓の入り口。
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  上半身が翼のあるスカラベ、下半身が人間の男性であるケプリの描写。
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  混沌の水の神であるヌンは、太古の昔、スカラベと太陽の円盤の両方で表される太陽神ラーの船を空に掲げます。
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  太陽を抱くケプリのレリーフ。
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  ケプリの像。
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  このレリーフパネルでは、ケプリはスカラベとしてのみ描かれている。彼の頭の上には太陽神が来世の象徴であるドゥアトを持っている。スカラベは太陽の円盤の上に立っており、太陽の光が下向きに伸びている。^[22]
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  スカラベは古代エジプト人が作った最も一般的な物の一つです。中王国時代のこれらのスカラベは、おそらく宝飾品、特にお守りとして使われていました。スカラベは創造と再生を象徴するエジプトの太陽神ケプリの象徴です。^[7]

• 太陽神話

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