セス・ペリブセン

セス・ペリブセン
ペリプセン、アッシュ・ペリプセン
「セトロエの人々への貢物」と刻まれたセス・ペリプセンの石の花瓶、国立考古学博物館（フランス）。
ファラオ
治世	統治期間不明
前任者	不明；ワジェネス、セネジ、セケミブ、またはニネチェル
後継	不明；Senedj、Sekhemib、Khasekhemwy
王位 ホルスの名前 セト・ペリプセン Stš-pr-jb-sn セトの意志によって現れる者 ノーメン ニスト・ビトジ・ネブティ・ペリプセン nsw.t-bjtj-nbtj-Pr.-jb-sn 上下エジプトの王、二人の女性の一人、ペリプセン サッカラ、シェリー（第 4 王朝）の墓 ペリブセン Pr.-jb-sn
子供たち	シェプセット・イペト ？
埋葬	アビドスの墓「P」
王朝	第2王朝; 紀元前2740年頃

セト・ペリブセン（アッシュ・ペリブセン、ペリブセン、ペラブセンとも呼ばれる）は、エジプト第二王朝（紀元前2890年頃 - 紀元前2686年頃）を統治した初期のエジプト君主（ファラオ）のセレク名である。 ^[1]この王朝における彼の年代順の順位は不明であり、彼の前と後に誰が統治したかについては議論がある。彼の治世の期間も不明である。^[2]

ペリプセンの名前は珍しいもので、彼の守護神はホルスではなくセトでした。これは、王がハヤブサの形をしたホルス神を王家の守護神として選ぶというエジプトの伝統に反しています。

ペリプセンの墓は1898年にアビドスで発見された。保存状態は良く、後期王朝時代に行われた修復の痕跡が見られた。^[3]

ペリブセンのセレクは、粘土と泥で作られた土器の印章や、アラバスター、砂岩、斑岩、黒色片岩の容器の碑文の中に押印されていた。これらの印章と容器はペリブセンの墓とエレファンティネの発掘現場から出土した。ペリブセンの名前が刻まれた粘土の印章がベイト・ハラフのマスタバ墓K1の中から発見された。^{[5] [6] [7]}

彼の埋葬地からは、花崗岩で作られた2つの大きな墓碑 が発見された。その形は珍しく、未完成で粗雑に見える。エジプト学者は、これは故意に行われたのではないかと疑っているが、理由は不明である。^{[8] [9]}出所不明の円筒印章には、カルトゥーシュの中にペリブセンの名前が記されており、メルジュ・ネジェル（「神々に愛された者」）という称号が 記されている。この配置から、エジプト学者と考古学者は、この印章は後世に記念として作られたに違いないと結論づけている。なぜなら、王家のカルトゥーシュの使用はペリブセンの治世よりずっと後に始まったからである。同じ素材で作られた別の印章には、カルトゥーシュのないペリブセンの名前が記されているが、代わりに王家の称号であるニスト・ビティ（「上エジプトと下エジプトの王」）が記されている。^{[10] [11]}

ペリブセンの実在を疑う既存の見解は、アビドス王名表、サッカラ王名表、トリノ王名表など、新王国時代の ラムセス朝の王名表に基づいているが、これらにはすべてペリブセンの名前は記載されていない。しかし、これらはペリブセンの死後約1,500年を経て作成されたことが知られており^[12]、第4王朝時代にペリブセンの葬祭を行った司祭の墓がいくつか発見されている。これらの墓にはペリブセンの名前が正しく記載されており、その存在はペリブセンが正当なファラオとみなされ、後のアケナテンのようにダムナティオ・メモリアエの対象ではなかったことを示している。そのため、歴史家やエジプト学者は、ペリブセンの名前が実際には時とともに忘れ去られたか、歪んだ綴りの形で保存されていた可能性を考慮している。^[13]

ペリブセンの王名は、ファラオの名前として伝統的に用いられてきたホルスではなく、セト神と結びついているため、エジプト学者の好奇心をそそる対象となっている。伝統的に、王のホルス名はセレク（ホルス神を表すハヤブサの下にある王宮の正面の図）の中に書かれていた（エジプトの象形文字を参照）。ペリブセンは、セト神を表すセト動物をセレクに描くことを選んだ。ペリブセンはセト動物が単独でセレクを統率する唯一のファラオとして知られているが、セト神と自分を結び付けた王は彼だけではない。例としては、第13王朝のファラオ、セト・メリブレ^[14]、第19王朝の統治者セティ1世とセティ2世、第20王朝の王セトナクテなどが挙げられる。^{[15] [16]}

ペリブセンがなぜこの名前を選んだのかについては議論が続いている。以前の説では、ペリブセンの時代にエジプトは2つの王国に分かれていた、あるいはペリブセンはセトを唯一の崇拝神とする新しい一神教を始めようとした異端者だった、という説が支持されていた。 ^[12]しかし、新しい証拠や評価では、エジプト王国は統一されていたが、第2王朝の間に広範かつ根本的な改革が行われたという傾向が見られる。この時代の墓から発見された印章の刻印は、高官の称号に大きな変化があったことを示し、権力の縮小を示唆している。さらに、印章の刻印からペリブセンのもとでは複数の神が崇拝されていたことがわかり、一神教説は否定されている。他の同時代の碑文は、彼の時代にエジプトの文法が完成していたことを示している。特に、完全な文章が刻まれた最古の印章の刻印はペリブセンの治世に遡る。したがって、ペリブセンの治世は、文化的、宗教的な進歩の時代であった。^{[17] [18]}

ペリブセンがパトロンを選んだこと、そして第 2 王朝中期の暗黒時代における彼の統治により、エジプト学者や歴史家は彼の名前と彼が生きた混乱した時代の両方について考えられる説明を探し求めてきました。次のセクションでは、彼らが提唱した理論のいくつかについて説明します。

20世紀半ばまで人気があった理論で、エジプト学者のパーシー・ニューベリー、ヤロスラフ・チェルニー^[20]、ウォルター・ブライアン・エメリー^[21]、ベルンハルト・グルセロフ [fr] ^[12]が支持した説では、ペリプセンはエジプトにセト神のみを崇拝する新しい一神教の国教を導入しようとした異端者だったとされている。ペリプセンの行動は、エジプト人にアテン神のみに仕えるよう要求したずっと後の第18王朝のファラオ 、アケナテンの行動に似ていると考えられていた。ニューベリーは、ホルスとセトの神官が第2王朝の後半に「薔薇戦争のように」互いに戦ったと提唱した。 ^[22]

「異端者ペリブセン」説は、3つの観察に基づいていた。「ペリブセン」という名前が後の王名リストから除外された（あるいはラムセス朝の名前「セネジ」に置き換えられた）、王の墓は古代に破壊され略奪された、そして最後に、かつてセトの動物が描かれていたペリブセンの墓の石碑は、明らかにセトの像を消す目的でひどく傷つけられた。エジプト学者は、これらはセト神官階級に対する宗教的反対者の行為であると仮説を立てた。^{[20] [22]ラウアーとファースは、「異端者ペリブセン」説に依拠して、ジョセル王のピラミッドの下で、}カセケムウィとジョセルの印章が押された袋の中に、第1王朝と第2王朝の王の名前が刻まれた大量の石器が見つかったことを説明した。彼らは、ペリブセンがホルスの信奉者である先代の王たちの墓を略奪し、彼らの副葬品をばらまいたと主張した。これらの副葬品は、エジプトを再統一したカセケムウィの治世中に王室の宝物庫に集められ、最終的には敬虔な信仰心からジェセル王によって階段ピラミッドの下に置かれた。^[23]

今日、この理論、およびラウアーとファースの結論は、広く疑問視されている。ペリブセンに関する考古学的証拠は、ほぼすべて上エジプトで発見されている。特に、その時代から残っている下エジプトの記録には彼の名前は登場しない。ペリブセンはエジプト全土を支配していなかった可能性があり、したがって国教の変更を強制する権限はなかったと主張されている。「異端者ペリブセン」理論に反論するもう1つの証拠は、サッカラの司祭シェリーの偽の扉である。シェリーは第4王朝初期に職に就いていた。偽の扉の碑文は、ペリブセンの名前を、第2王朝のもう一人の影の王、セネジと一文で結び付けている。補遺によると、シェリーは「セネジ王の墓地、葬祭殿、その他すべての場所におけるペリブセン王のすべてのワブ司祭の監督者」であった。これは、ペリブセンの葬祭儀礼が少なくとも第4王朝まで続いたことを意味し、ペリブセンの名前を口にすることは許されなかったという仮定とは矛盾している。さらに、ヘルマン・テ・ヴェルデ [de]などのエジプト学者は、ペリブセンの葬祭儀礼に参加した第4王朝の司祭はシェリーだけではなかったと指摘している。シェリーの兄弟か従兄弟と思われるインケフも「ペリブセンのカ司祭の監督者」の称号を持っていた。^[17]

アビドスにあるペリプセンの墓で発見された印章には、アッシュ、ミン、バステトなど複数の神が描かれており、ペリプセンが王位に就いていた時代にはこれらの神が崇拝されていたことを示唆している。この発見は、ペリプセンが単一の神を崇拝していたことや一神教を推進していたことに反論するものである。^{[24] [25] [26]}ニューベリー、チェルニー、グルセロフらの異端説は、彼らの生前に入手できた非常に限られた考古学的情報から考案されたものである。発見された粘土の印章のほとんどは、当時はまだ解読も翻訳もされていなかった。^[27]

サント・ファレ・ガルノー（1956年）とテ・ヴェルデ（1956年）の意見では、「ペリブセン」という名前は、神と結び付けられる前から宗教的な意味を持っている。「ペリブセン」という名前は、文字通りには「彼らの意志によって現れる者」または「彼の心と意志は彼らのために現れる」という意味である。^{[要出典] [要説明]} エジプト語の音節sn は「彼ら、彼らの、それらの」を意味し、明らかに複数形の表記法である。テ・ヴェルデとガルノーは、ペリブセンが紋章の動物セトをセレクの守護神として使ったが、彼の名前をホルスと結び付けていたと確信している。もし本当なら、ペリブセンが生涯ホルスとセトを同等に崇拝していたことが証明される。^{[17] [28]} 宗教的な曖昧さを伴う派手な複数形の意味は、エジプト初期王朝のファラオの名前では珍しいことではなかった。ペリブセンは、王位に就いた先任者たちと同じく、ホルスとセトの生きた化身として等しく認識されていたのかもしれない。したがって、ペリブセンの名前は実際には神聖な伝統に何ら支障をきたしていないのかもしれない。彼はホルスにセトの力を加えたのである。さらなる例として、初期王朝の女王の称号には、「ホルスとセトを見ることが許された者」や「ホルスとセトを運ぶ者」など、複数の守護神が使われていた。^{[17] [28]同様に、第2王朝最後の統治者である}ハセケムウィ王の珍しいセレクには、ホルスとセトの神が一緒にセレクの上に描かれている。ホルスは上エジプトの白い王冠を被り、セトは下エジプトの赤い王冠を被っている。2人の神はキスする仕草で向かい合って描かれている。この特別な名前は、エジプト全土に権力を持つホルスとセトの代表者としての王の二重の化身を示すことを意図していた。カセケムウィの名前はペリブセンのセレク名の発展形として解釈できる。^{[17] [28]}

エジプト学者ルートヴィヒ・ダーヴィト・モレンツとヴォルフガング・ヘルク^[29]は、セスの動物を狙ってえぐり出す行為はエジプト新王国時代まで行われなかったと述べている。ペリプセンの墓碑からセスのキメラが消されたのは「異端者」説のもとで彼の死後間もなく行われた行為とされていたが、新たな発見により、その名誉毀損は数世紀後に行われたことが示唆された。^{[30]歴史家ディートリッヒ・ヴィルドゥングは、古代に略奪されたのはアビドスの墓地だけではなく、}サッカラとギザの墓も略奪されたと述べている。したがって、ヴィルドゥングは特定のファラオを狙った行為は除外できると結論付けている。^[31]

ニューベリー、チェルニー、グルセロフの初期の理論^[12]によれば、ペリプセン統治下のエジプト国家は、経済的または政治的な原因による内戦を何度も経験していた。ペリプセンが過去の悲惨な状況の責任を負わされていたとすれば、後の王名表にペリプセンが含まれなかった理由を説明できるかもしれない。^{[20] [22]}

対照的に、最近の学説では、エジプト王国が分割されたとしても、それは平和的に起こったとされている。マイケル・ライス^[32] 、フランチェスコ・ティラドリッティ^[33]、ヴォルフガング・ヘルクなどのエジプト学者は、サッカラとアビドスにある、かつては宮殿のようで保存状態の良いマスタバ墓を指摘している。これらはルアベン [de]やネフェル・セテクなどの高官のものである。これらはすべて、ニネティエルの治世から第2王朝最後の統治者であるハセケムウィの治世までのものである。エジプト学者は、マスタバの状態と元の建築様式に関する考古学的記録を、王朝全体を通じて国全体で王や貴族の葬儀がうまく機能していた証拠だと考えている。もしこれが本当なら、マスタバの保存状態は、ペリブセンの治世中に内戦や経済問題があったという学説と矛盾する。ライス、ティラドリッティ、ヘルクは、ニネティエルが分割された王国を離れることを決めた理由は私的または政治的な理由であり、その分割は第二王朝の王によって維持された形式的なものであったと考えている。^{[32] [33] [34]}

政治的分裂の起源は不明である。ペリブセンの統治の初めかその少し前に起こったのかもしれない。ペリブセンが新しい王位の守護神としてセト神を選んだことから、エジプト学者はペリブセンはティニスの族長かティニス王家の王子だったと考えている。この説はセトがティニス起源の神であるという説に基づいており、ペリブセンの選択を説明できる。彼の改名は巧妙な政治的（宗教的）プロパガンダに過ぎなかったのかもしれない。^{[34] [35]}ペリブセンはティニス王位を獲得して上エジプトのみを統治し、他の統治者はメンフィス王位を保持して下エジプトを統治したと考えられている。^[27]

エジプト学者のウォルター・ブライアン・エメリー、キャサリン・A・バード、フリンダース・ペトリーは、ペリブセンはセケミブ・ペレンマートとも呼ばれていたと考えている。セケミブは第二王朝の統治者で、ハヤブサの神ホルスと名前を結びつけた人物である。その証拠として、ペリブセンの墓の入り口で発見されたセケミブの粘土の印章がこの仮説を裏付けている。セケミブの墓はまだ発見されていない。^{[1] [36] [37] [38]}

この説には議論の余地があり、ヘルマン・アレクサンダー・シュレーグル [de]、ヴォルフガング・ヘルク、ペーター・カプロニー^[39]、ヨッヘム・カール^[40]は、粘土製の印章はペリプセンの墓の入口付近でのみ発見され、ペリプセンとセケミブの名前を一つの碑文に一緒に記したものは一つもないと主張している。さらに彼らは、ファラオが前任者を埋葬して墓を封印するのは慣習であったと指摘しており、セケミブの印章の存在は王朝の継承の系譜を示している。同様の推論は、カア王の墓の入口で発見されたホテプセケムウィ王の象牙の銘板や、ハセケムウィ王の墓の入口で発見されたジョセル王の粘土製の印章からも引き出す​​ことができる。シュレーグル、ヘルク、カプロニー、カールらは、セケミブの印章の発見は、セケミブがペリプセンの後を継いですぐに彼を埋葬したという見解を裏付けるものであると確信している。^{[27] [41]}

学者のトビー・ウィルキンソンとヘルクは、ペリブセンとセケミブは親戚関係にあった可能性があると考えている。彼らの理論は、書体と文法に強い類似性を示す石器の碑文と印章の刻印に基づいている。ペリブセンの石器には「ini- setjet」（「セトロエの人々の貢物」）という表記があり、セケミブの碑文には「ini-khasut」（「砂漠の遊牧民の貢物」）という表記がある。ペリブセンとセケミブが親戚関係にあったことを示すさらなる証拠は、彼らのセレク名である。彼らはどちらも名前に「Per」と「ib」という音節を使用していた。^{[42] [43]}

シェリーの偽の扉碑文は、ペリプセンがセネジ王（「セネジ」は「恐ろしい」という意味）と同一人物であり、セトの名前を言及することが禁じられていたため、この名前が代理で王名表に使用されたことを示している可能性がある。^[44]対照的に、ディートリッヒ・ヴィルドゥングとヴォルフガング・ヘルクは、ペリプセンをラムセス朝のカルトゥーシュ名ワジネスと同一視している。彼らは、ワジセンのずさんなヒエラティック碑文からペリプセンという名前が誤読された可能性があると考えている。^[45]

いくつかの考古学的記録は、ペリブセンの治世中にエジプト国家が分割されたという見解を裏付けているため、ペリブセンの前任者がなぜ王国を分割することを決めたのか、またペリブセンがエジプトの一部を統治したのか、それともすべてを統治したのかについては、議論が続いている。

エジプト学者のヴォルフガング・ヘルク^{[41] 、} ニコラス・グリマル、ヘルマン・アレクサンダー・シュレーグル^[46]、フランチェスコ・ティラドリッティは、第2王朝の3番目の統治者でペリプセンの前任者であるニネティエル王が、過度に複雑な国家運営に苦しんでいたエジプトを統治したと考えている。ニネティエルは、国家運営が改善されることを期待して、エジプトを分割し、2つの別々の王国を統治する選ばれた後継者に任せることにした。刻印された粘土の印章や碑文の入った壺などの考古学的証拠は、ペリプセンが上エジプトのみを統治したという主張を裏付けているように思われる。これらの多くはアビドス、ナカダ、エレファンティネで発見されており、下エジプトのベイト・ハラフでは彼の名前が刻まれた粘土の印章が1つだけ発見されている。歴史家は、ペリプセンの領土はナカダからエレファンティネ島まで広がっていたと考えている。したがって、エジプトの残りの地域は、共存する別の支配者によって支配されていたであろう。^{[33] [47]}

エジプト学者ディミトリ・B・プルサコフは、有名なパレルモ石に記されたニネチェル王の年ごとの出来事に関する記述によって彼の理論を裏付けている。12年目の出来事以降、「上下エジプトの王が現れる」は「下エジプトの王が現れる」に修正された。プルサコフはこれを、エジプトに対するニネチェルの権力が弱まっていたことを示す強い兆候と見ている。^[48]エジプト学者は、この状況を第1王朝最後の統治者の一人であるカア王の状況と比較している。カア王が亡くなると、無名の王位請求者が現れ、エジプトの王位をめぐって争った。この争いはアビドスの王家の墓地の略奪で頂点に達し、その後墓地は放棄され、サッカラが新しい王家の埋葬地となった。この争いは第2王朝の創始者であるホテプセケムウィ王の即位によって終結した。 ^{[49] [50]}

別の学者バーバラ・ベルは、飢饉や長期にわたる干ばつなどの経済的大惨事がエジプトを襲ったと考えている。エジプト国民の食糧問題に対処するため、ニネティエルは王国を2つに分割し、その後継者は2つの独立した王国を設立したが、これはおそらく飢饉後に再統合する意図があったのだろう。ベルはパレルモ石の碑文を指摘し、彼女の意見では、この時期のナイル川の年間洪水の記録は一貫して低水位を示しているとしている。 ^{[51]ベルの理論は今日、ステファン・ザイドルマイヤーなどのエジプト学者によって反駁されており、彼は彼女の計算が間違っていたと主張している。ザイドルマイヤーは、ニネティエルの時代から}古王国時代まで、ナイル川の年間洪水は通常の水位であったことを示している。ベルは、パレルモ石の碑文にあるナイル川の洪水の高さはメンフィス周辺のナイル水位計の測定値を考慮に入れているが、川沿いの他の場所では考慮していないことを見落としていた。州全体に干ばつが発生する可能性は低い。^[52]

下エジプトと上エジプトの支配者

ヘルク、ティラドリッティ、シュレーグル、エメリー、グリマルなどのエジプトの歴史家は、ペリプセンが共同統治者であったと確信している。下エジプトの統治者に関する調査は継続中である。ラムセス朝の王名表は、セネジ王以降の王名の順序が異なっている。サッカラの王名表とトリノの王名表はメンフィスの伝統を反映しており、メンフィスの統治者のみに言及することが許されている。アビドスの王名表は代わりにティニ族の伝統を反映しており、そのためその表にはティニ族の統治者のみが記載されている。セネジ王までは、すべての王名表が一致している。セネジ王の後、サッカラのリストとトリノのリストには、ネフェルカラ1世、ネフェルカショカル、フジェファ1世の3人の王が後継者として挙げられている。アビドスの王名表はカセケムウィまで進み、彼を「ジャジャイ」と呼んでいる。エジプト学者は、この矛盾は第二王朝時代のエジプトの分割の結果であると考えている。^{[27] [33] [47] [53]}

矛盾する発見は他にもある。サッカラにある第3王朝のジョセル王の墓地にある南大ギャラリーで発見された王のホルスとネブティの名前である。石器の碑文にはヌブネフェル、ウェネグ・ネブティ、ホルス・バ、ホルス・「鳥」、ザの王について記されているが、それぞれ数回しか言及されていないことから、彼らの治世は短かったことがうかがえる。スネフェルカ王はカア王またはその一時的な後継者と同一人物かもしれない。ウェネグ・ネブティ王はラムセス朝のカルトゥーシュ名ワジェネスと同一人物かもしれない。しかし、「ヌブネフェル」、「鳥」、「ザ」などの王は謎に包まれている。彼らは他のどこにも登場せず、彼らの生涯から現存する品々の数は非常に限られている。シュレーグル、ヘルク、ピーター・カプロニーは、ヌブネフェル、ザ、バードはペリプセンやセケミブと同時代の人物であり、下エジプトを統治し、後者2人は上エジプトを統治したと仮定している。^{[27] [33] [47] [53] [55]}

^{ハーマン・テヴェルデ[17]} 、 IESエドワーズ^[56]、トビー・ウィルキンソン^[13]などの学者は、第5王朝の有名な年代記石の碑文が王国の分割に反するものだと考えています。年代記石は、非常に詳細な王名を記した黒いオリビン玄武岩の板石です。石には、第1王朝から第7王朝までの王がホルス名、金名、カルトゥーシュ名で記されており、名前の帯状銘板は王の母の名前で終わっています。また、この一覧には、王の戴冠式の日から死去までの年間の出来事を示す長方形の窓もあります。年代記石の最も有名な断片は、パレルモ石とカイロ石と呼ばれています。カイロ石のラインIVには、ニネティエル王の最後の9年間が保存されています（ただし、年間の窓のほとんどは現在判読できません）。^[13]ニネティエルの死の日付の後に新しい王が現れる。最近の調査で、その新しい王のセレクの上にはホルスのハヤブサではなく、四つ足の動物が描かれていることが明らかになった。初期エジプトの唯一の四つ足の紋章のセレク動物はセト神のキメラであったため、激しい反対意見があったにもかかわらず、示された統治者はペリブセンである可能性が高い。テヴェルデ、バルタ、エドワーズなどのエジプト学者は同意しない。ペリブセンはセト名を持つ唯一の王ではなかったかもしれない。ニネティエルの治世中の出来事にはセトへの言及が増えていることが示されており、ホルス名が王の唯一の名前であるという伝統がすでに発展していた可能性があることを示唆している。したがって、セトと同盟を組んだ王の台頭は驚くべきことではなかった。テヴェルデ、バルタ、エドワーズは、ペリブセンに加えて、統治者ワジェネス、ヌブネフェル、セネドもセト王であった可能性があると考えている。彼らのうちの1人は間違いなくニネティエルの真の後継者であった。ペリブセンの治世に関する考古学的発見は比較的多く、年代石に記載されている10年から12年という短い統治期間と矛盾している。^[13]

紀元石にはエジプト王国の分割を示すものは全くない。バルタ、テヴェルデ、ウィルキンソン、エドワーズは国家分割説は支持できないと主張している。行政の再編や聖職者宗派の分裂の可能性が高い。^[13]

ペリブセンは王位に就いた間、「宝物庫の白い家」と呼ばれる行政センターと、オンボス（「ヌブト」はナカダの古代エジプト名）の近くに「ヌブトの保護」と呼ばれる新しい王宮を創設した。^[57]書記、印章保持者、監督者の行政上の肩書きは、分割された官僚的な国家行政に対応するように調整された。たとえば、「王の印章保持者」のような肩書きは、「上エジプトの王の印章保持者」に変更された。この官僚制度改革は、ペリブセンがこれらの役人の権力を制限しようとしたことを示す可能性があり、ニネティエルの下で肥大化した扱いにくい国家行政のさらなる証拠である。^[58]

ペリブセンとセケミブの統治体制には、明確で明確な階層構造があった。例えば、最高位から最低位まで、財務省（王室所有のため最高位）→年金事務所→財産→ブドウ園→私有ブドウ園（国民の所有のため最低位）。第2王朝最後の統治者であるハセケムウィ王は、エジプトの国家行政を再統一し、古代エジプト全体を統一した。彼はエジプトの2つの財務省を「王の家」の管理下に置き、新しい単一の行政センターに統合した。^{[58] [59] [60]}

ペリブセンはまた、ペルヌブト（「オンボスの家」）やペルメジェド（「会合の家」）などの王家の建造物を建設し、経済的に重要ないくつかの都市を建設した。それらの都市の名前、アフヌート（「頭飾り職人の都市」）、ネブ（「守護者の都市」）、アベトデシェレト（「赤い花崗岩の壺の都市」）、フジセトジェト（「アジア人の都市」）は、ペリブセンのセレクの横にある多数の粘土の印章に記載されており、その前には「王の訪問」というフレーズがしばしば付いている。^{[60] [61]}石器の碑文には「イニセトジェト」（「セトロエの人々の貢物」）も記載されており、これはペリブセンがナイル川デルタにセト神のための崇拝の中心地を建設したことを示しているのかもしれない。これは、ペリブセンがエジプト全土を支配していたか、少なくともエジプト全土で王として認められていたことを示唆しているのかもしれない。^[62]

ペリブセンの治世の役人の一人、ネフェル・セテク（「セトは美しい」）は「王の祭司長」であり、彼の石碑によってエジプト学者に知られている。彼の名前は、セトが王家の神として登場し、人気があったことを示しているのかもしれない。^[53]

アビドスのペリブセンの墓からは、エジプト史上初めて完全な文章が書かれた粘土の印章が発見された。碑文には次のように記されている。^[63]

「黄金の者/オンボスの彼は2つの王国を統一し/その息子、下エジプトと上エジプトの王ペリブセンに引き渡した」。

「黄金の者」という称号は「オンボスの者」とも読み、エジプト学者はセト神への宗教的な呼びかけであると考えている。^{[64] [65] [66]}

ペリブセンはセト神と親交があったにもかかわらず、治世下の民衆は数多くの神々を崇拝した。多数の粘土の印章や壺の碑文には、アッシュ、ホルス、ネクベト、ミン、バステト、ケルティの神々について記されている。神々の描写の後には、彼らが信仰の中心としていた場所や町の名前が記されている。カイロ石には、アッシュの像とセトの呪物がペリブセン作とされており、粘土の印章の刻印を補完している。興味深いことに、いくつかの印章の刻印には、王家のセレクの上にあるセトのキメラの上に太陽の円盤が描かれている。セレクは、ラー神の古代のシンボルである。太陽神ラーがこの初期のエジプトの神々の一部であったという考古学的証拠はないが、円盤の出現は、太陽崇拝の発展と有神論的変化の最初の証拠かもしれない。太陽円盤は国家の守護神と関連して登場する（例えば、ペリブセンの前任者ラネブのもとでは太陽はホルスと関連付けられており、ペリブセンのもとではセトと関連付けられていた）。ハセケムウィ王のもとで、太陽はついに独自の名前（ラー）を獲得し、ハセケムウィと彼の追随者ジョセルの間で王位が交代した際に、何人かの司祭や役人も自分たちの名前をラーと関連づけた。^{[67] [68]}

ペリプセンはアビドス近郊のウンム・エル・カアブにある王家の墓地のP号墓に埋葬された。墓の最初の発掘は1898年にフランスの考古学者でエジプト学者のエミール・アメリノーの監督の下で始まった。^[69]この最初の調査に続いて1901年と1902年にイギリスの考古学者ウィリアム・マシュー・フリンダース・ペトリー卿の監督の下で発掘が行われた。^{[5] [70] [71]}墓のさらなる調査は1928年にスイスのエジプト学者エドゥアール・ナヴィルによって行われた。^[72]

墓の造りは単純明快で、同じ地域にある他の王家の墓の大きさと比べると、驚くほど小さい。設計のモデルとなったのは、中王国時代の「オシリスの墓」だと考えられているジェル王（第1王朝の3番目のファラオ）の墓である。ペリブセンの墓の建築は、居住宮殿に似ている。墓の大きさは16メートル（52フィート）×13メートル（43フィート）で、3つの独立した構造が入れ子になった構造になっている。中央には日干しレンガ、葦、木でできた7.3メートル（24フィート）×2.9メートル（9.5フィート）の主埋葬室がある。北、東、西の3つの側面には、互いにつながる9つの小さな貯蔵室が埋葬室を取り囲んでいる。南面には長い控えの間がある。内部の構造と外壁の間を通路が通っている。^{[5] [70] [71]}

2001年と2004年にドイツ考古学研究所（DAIK）の監督下で行われた発掘調査で、この墓が急いで建てられ、完成したことが明らかになった。建築工事は一期的に行われ、壁は粗雑に塗られ、記念碑は何世紀にもわたって何度も崩壊していた。中王国時代には、ペリプセンの墓は、オシリスの墓であると考えられていたジェルの墓とともに、少なくとも2回修復された。^{[70] [73]}

この墓は古代に盗掘者によって徹底的に略奪されたが、多数の石器や土器が残っていた。石器の中には銅で縁取りされたものもあり、カセケムウィの墓から出土したよく知られた遺物に似ている。また、ニネティエルやラネブなどの先代の統治者の器も発見された。ファイアンスやカーネリアンで作られたビーズやブレスレット、銅製の道具も発掘された。特にホル・アハ王の名が刻まれた銀の針やセケミブ王の名が刻まれた粘土製の印章の破片などが出土した。入口から発見された2つの石碑は、第1王朝と第2王朝の埋葬室に共通するもので、現在は2つの異なる博物館に展示されている。^{[5] [70] [71]}

ペリブセンの墓の近くで、日干しレンガで造られた王家の葬祭殿が発見された。東側の入口付近と、破壊された供物用の祠の中に、ペリブセンのセレクの名が刻まれた粘土の印章があった。発見物は、この建物がペリブセンの埋葬地の一部であったという見解を裏付けている。葬祭殿は一般に「ミドルフォート」として知られている。これは、1904年にカナダの考古学者チャールズ・トリック・カレリーとイギリスのエジプト学者エドワード・ラッセル・エアトンの監督下で初めて発見された。この囲いの壁は、カセケムウィの葬祭殿「シュネト・エル・ゼビブ」（「干しぶどうの納屋」）の北西側に位置していた。ペリブセンの葬祭殿は、108メートル（354フィート）×55メートル（180フィート）の大きさで、少数の祭祀用の建物があっただけだった。この囲いには、東、南、北にそれぞれ1つずつ、合計3つの入口がある。墓地の南東の角には、12.3メートル（40フィート）×9.75メートル（32.0フィート）の小さな神殿がありました。かつては3つの小さな礼拝堂で構成されていました。付属の墓は発見されていません。^{[70] [71] [74]}

王が亡くなったときに王の家族と宮廷を埋葬するという伝統は、第一王朝の最後の統治者の一人であるカアの時代に廃止されました。^[75]

• ウィキメディア・コモンズのペリプセン関連メディア
• フランチェスコ・ラファエレ：セス・ペリブセン
• digitalegypt のアビドスの P 墓 (ペリブセン)